《楓橋夜泊》新解質(zhì)疑·綜合能力測試
基礎(chǔ)能力測試
1.解釋下列詞語。
①望文生義：
②匠心獨運：
③揆情度理：
④索然無味：
2.默寫張繼的《楓橋夜泊》。
3.作者反駁了對方的哪些“新解”？
4.作者對所有的所謂詩歌“新解”行為都反對嗎？請說明理由。
5.將下列反問句變?yōu)殛愂鼍洹?br>①如無文獻史料可證，安知這烏啼橋不是在《楓橋夜泊》膾炙人口之后由好事之徒命名的呢？
②就算有這兩座橋吧，詩人怎么會把它們簡稱“江楓”寫入詩中？
6.不是復句的一項是
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a.這樣的考證、新解，即使不是牽強附會，也是以犧牲詩的藝術(shù)為代價的。
b.“新解”還有一說：“漁家既然掌燈，那‘眠’字就無從解釋了�！�
c.如果是原名孤山，那么“愁眠”之名，是后人附會上去無疑。
d.橋在河上，位置較低，揆情度理，不可能使人產(chǎn)生月亮從那個方向落下去了的印象，除非你那座橋是建在突起的小山岡上的專給詩人寫“月落烏啼”用的怪橋。
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可是現(xiàn)在有人說，這幅圖畫不對了。首先，“烏啼”不是烏鴉叫。因為“烏鴉的習性，在日落之后黎明之前是不啼叫的�！蹦敲础盀跆洹笔鞘裁茨�？他們考證出，“烏啼”者，“烏啼橋”之謂也。說是在寒山寺西三百米處，有一座烏啼橋。“據(jù)寒山寺住持說，烏啼橋建于隋大業(yè)七年，毀于清同治年間�！币虼藬喽�，詩中“月落烏啼”，說的是“月亮向烏啼橋那個方向落下去了�！薄朔N說法，我覺得遠不是無懈可擊的。在一般情況下，烏鴉確實不在夜間啼叫，但不等于說烏鴉夜啼的情況絕對不會有。大家都知道，樂府中就有《烏夜啼》的曲名。傳說劉義慶因事觸怒文帝，被囚于家。其妾夜聞烏啼，以為吉兆。獲釋后遂作此曲。又，樂府琴曲歌辭有《烏夜啼引》，傳為魏何晏之女作。此外，唐教坊曲及后來的南北曲都有《烏夜啼》曲。我們能不能用“烏啼的習性”把這些曲名和傳說故事全部勾銷呢？曹操在他的《短歌行》里有“月明星稀，烏鵲南飛”之句，我們能不能以“烏鴉的習性”夜間棲宿于巢中不出為由去考證一番，說這月明之夜南飛的烏鵲是一種別的什么夜游鳥呢？事實上，夜間棲宿巢里的烏鴉，在特殊情況下，比如說受到什么驚擾，是會飛起來、叫起來的。其次，你說烏啼橋建于隋大業(yè)七年，有何文獻史料為證？如無文獻史料可證，安知這烏啼橋不是在《楓橋夜泊》膾炙人口之后，由好事之徒命名的呢？須知這種情況是司空見慣的。比如在梁祝故事普遍流傳之后，在不同的地方，出現(xiàn)過多少個祝英臺讀書處和梁山伯墓、梁山伯廟啊！第三，橋在河上，位置較低，揆情度理，不可能使人產(chǎn)生月亮從那個方向落下去了的印象，除非你那座橋是建在突起的小山岡上的專給詩人寫“月落烏啼”用的怪橋。
7.“新解”者的觀點是什么？
8.新解者提出“新解”的根據(jù)是什么？
9.作者是怎樣駁斥新解者的觀點的？
探究能力測試
閱讀下文，回答問題。
人們常會天真地認為，人類是大自然的主宰。你看，有那么些人，帶著全副裝備，歷盡千難萬險，爬到千年積雪的頂峰，把手中的小旗往腳下一插，就豪邁地宣布：我們已經(jīng)征服了高山。
有句話說“人類一思想，上帝就發(fā)笑”，如果高山有情，面對這些“征服者”，也會笑得前仰后合。一只螞蟻，有幸艱難地爬上了大象的背，于是它宣布：我已經(jīng)征服了這只大象。這是不是太滑稽了？意大利有位女探險家，不遠萬里來到新疆塔克拉瑪干沙漠。她要挑戰(zhàn)自然，徒步穿越大沙漠，創(chuàng)造奇跡�？墒钱斔叱錾衬畷r，卻跪倒在沙漠邊上。記者問她有什么感想，她說她不承認征服了沙漠，而是感謝沙漠能允許她通過。