《祖國啊，我親愛的祖國》同步練習

請你思考：       1、這首詩直接抒情與間接抒情相結合。你能找出一些典型的語句來做個解析嗎？2、這首詩中歷史感與時代感相結合，你能找出一些典型的語句來做個解析嗎？3、詩人對祖國充滿了深情，可她為何又用那么多的詞句來描寫祖國的苦難呢？合作探究想一想：1、舒婷是我們當代最著名的朦朧詩人之一，你們小組成員都找到哪些關于她的材料？交流、整理，為學習本詩作好準備。（提示：除了圖書館查找外，可上網利用搜索引擎，鍵入“舒婷”即可。）2、本單元的詩都是以第一人稱寫的，本詩也是，但本詩中的“我”又有些特殊，怎樣理解詩中的“我”呢？（ 提示：本詩將“我”與“你（即祖國）”兩者緊緊聯系在一起。“我”和祖國生死相依、血肉相連，“我”的形象是和祖國的大形象熔鑄在一起的。“我”代表了要為祖國的繁榮富強而承擔起重任的一代人，他們和祖國一起從苦難中走過，在新的歷史機遇面前，擔起了振興中華的歷史使命。）做一做：我們已經學了兩課三首詩，也已經掌握了一些讀詩的基本方法，來個比賽如何，在老師和我們一起學習這首詩之前，小組內或小組之間來比一比，誰讀得好！嘗試練習一、給下列加點注音疲憊（    ）  隧（    ）調   駁（   ）船  胚（     ）芽簇（    ）新  噴薄（      ）  迷惘（      ）  富饒（     ）二、用“/”給下面的詩節劃分朗讀停頓。我是你簇新的理想，　　剛從神話的蛛網里掙脫；　　我是你雪被下古蓮的胚芽；　　我是你掛著眼淚的笑渦；　　我是新刷出的雪白的起跑線；　　是緋紅的黎明　　正在噴薄；　　──祖國啊！三、背誦全詩，填出下列橫線上的語句1、我是你簇新的理想，                     ；                    ；                   ；                   ；   是緋紅的黎明   正在噴薄；   ——祖國啊!2、　我是你河邊上破舊的老水車，                                                                                                                      　　是淤灘上的駁船，　　把纖繩深深　　勒進你的肩膊；　　----祖國啊！四、研讀課文，回答下列問題。1、詩人在詩中反復運用“我是……”的句式，在傳達情感上起到了什么作用？2、本詩的第一、二節都寫祖國的歷史，從內容上來說，它們有何區別？3、“你以傷痕累累的乳房/喂養了/迷惘的我、深思的我、沸騰的我”，那么，“我”用什么來報答祖國母親的養育之恩呢？請用詩歌的原文回答。自主檢測一、根據拼音用正楷書寫出相應的漢字疲bai（    ） 干bie（    ）   稻sui（    ）  xun（    ）黑迷wang（    ）    沸teng（     ）二、閱讀《祖國啊，我親愛的祖國》，回答問題。　　祖國啊，我親愛的祖國　　舒婷 　　我是你河邊上破舊的老水車，　　數百年來紡著疲憊的歌；　　我是你額上熏黑的礦燈，　　照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；　　我是干癟的稻穗；是失修的路基；　　是淤灘上的駁船，　　把纖繩深深　　     勒進你的肩膊；----祖國啊！我是貧困，我是悲哀。我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊，是“飛天”袖間千百年未落到地面的花朵，----祖國啊！我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網里掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽;　　我是你掛著眼淚的笑渦；　　我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明 正在噴薄：——祖國啊！我是你的十億分之一，　　是你九百六十萬平方的總和；你以傷痕累累的乳房喂養了迷惘的我、深思的我、沸騰的我。那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒、你的榮光、你的自由；——祖國啊，　　我親愛的祖國！　　1979年4月20日　　1、關于這首詩的體裁，判斷正確的一項是：（ ）   ① 自由體新詩 ②現代格律詩 ③敘事詩 ④抒情詩 ⑤哲理詩 ⑥近體詩   a、①④ b、①③⑥ c、①④⑥ d、②④⑥   2、下列對于第2節詩劃橫線句子的賞析，恰當的一項是：（ ）   a、 希望宛若“海市蜃樓”，渺茫得如虛無的“飛天”的花朵。   b、 用了借代的修辭手法，“花朵”代指人民的幸福希望。   c、 “千百年未落到地面”的遺憾，蘊含了詩人對祖國的貧困感到深深的失望之情。   d、 “飛天”藍圖仍是一束飄在空中的“花朵”，人民并未放棄對美好未來的追求。   3、對詩的第3節中意象的運用理解錯誤的一項是：（ ）   a、 形象地象征了祖國再次獲得新生，重新站在振興的起跑線上。   b、 委婉地表明祖國從神話的蛛網掙脫后，步入一個嶄新的歷史時期。   c、 細膩地抒發了人民對第二次解放后難以抑制的歡樂的喜悅之情。   d、 “物我”交融，使全詩的抒情達到高潮，表達了詩人的自我奉獻精神。4.對這首詩中的意象，解說不當的一項是：（ ）　　a.詩的第一節選取了一些富于象征意味的意象，如“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”等表現祖國的貧困與落后。　　b.第二節中“是‘飛天’袖間，千百年未落到地面的花朵”一句，緊承上句“痛苦的希望”，表現希望從未降臨中國。　　c.第三節中以“剛從神話的蛛網里掙脫”喻思想解放的艱難，以“新刷出的雪白的起跑線”喻希望就在現在。　　d.第四節中“我是你的十萬萬分之一，是你九百六十萬平方的總和”兩句，既是寫自己，又是寫一代充滿希望的青年。5.對這首詩的賞析，不正確的一項是：（ ）　　a.這首詩的一、二兩節是寫過去，“我”應當是指舊中國。　　b.詩的第三節是寫未來，這一節的內容實際上是對祖國新面貌的展望。　　c.這首詩全詩都用現在式，給讀者渾然一新的感覺，又給人以強烈的現實感。　　d。詩的前兩節是鋪墊，至第三節進入高潮，第四節全詩在高潮聲中結束。6、在這首詩中，詩人抒發了對祖國怎樣的感情？這種感情又是通過哪些事物來表現的？這些事物有什么特點？7、詩中所描寫的對象，有的有下句承接（如“老水車”在“紡著疲憊的歌”），有些則沒有下句承接（如“干癟的稻穗”）。仿照詩歌，在下面這些詩句后添加一句詩，使它們盡可能與原詩和諧一致。（1）我是干癟的稻穗，___________________________（2）我是失修的路基，_____________________________（3）我是你掛著眼淚的笑渦，________________________（4）我是你雪被下古蓮的胚芽，_________________________（5）我是新刷出的雪白的起跑線，______________________________拓展視野閱讀下面一段文字，完成下列各題。　　聞一多自己十分滿意《憶菊》。他說：“這是我的一篇得意之作。朋友們懂詩與否的莫不同聲贊賞，”（《致聞家駟》）《憶菊》體現了聞一多《紅燭》時代的藝術理想。它表達了“愛國思鄉”的“至性至情”，同時，又具有他所崇尚的李商隱和濟慈式的“最濃繡的作風”。這是聞一多長期追求的典雅的美與現代文明生活情調的契合。聞一多不喜歡那種純粹歐化的新詩，他以為新詩應當具有中國式的美。　　插在長頸的蝦青瓷的瓶里，　　六方的水晶瓶里的菊花， 　　攢在紫藤仙姑籃里的菊花；　　守著酒壺的菊花，　　陪著螯盞的菊花；　　未放，將放，半放，盛放的菊花。　　《憶菊》的開頭幾句，便是純粹的中國風的。________________不難想象，　　遠隔重洋的聞一多會如何地被自己所創造的美感所傾倒。聞一多沒有忘記給他所心愛的“四千年華胄的名花”以多采多姿的風情：“檐前，階下，籬畔，圊心的菊花；靄靄的淡煙籠著的菊花，絲絲的疏雨洗著的菊花，----金的黃，玉的白，春釀的綠，秋山的紫……”《憶菊》是一首憶國思鄉的抒情詩，詩人選擇了這種“有風俗”、“有歷史”，能夠概括中華民族獨特的精神文化，又能夠引發人一系列美好聯想的菊花來寄托他的情思。他抓住了抒情詩構思的關鍵，他把自己對于祖國的摯情，溶解在習習秋風，疏疏秋雨里，在淡煙輕籠的菊花形象上，構成了一種清遠恬淡中蘊含著濃郁鄉情的韻味。這是《憶菊》的成功。　　我要贊美我祖國的花！　　我要贊美我如花的祖國！　　這是《憶菊》點題的名句。單是這兩句，便可判斷作者是一位愛國詩人，它體現了詩人情感的深沉，但又流露了他的單純和天真。他的愛國激情，是從古老的傳統來的。他并不了解中國的今日：20世紀20年代的中國現實，并不是“如花的”美好。“我們莊嚴燦爛的祖國，我的希望之花又開得同你一樣。”聞一多當時懷有孩子般的天真，他并不知道，他所日思夜想的祖國帶給他的，并不是“希望之花”，而是失望。他也不知道，有一天，當他投向祖國懷抱時，他會哭著喊：“這不是我的中華，不對！不對！”　　聞一多的夢有醒來的一天。當他從五彩繽紛的花雨之中醒來時，他面對的是一溝絕望的死水。這時，也就是“死水”時代開始之時，他終于從幻想的空中落了下來，雙腳踩在淚與血浸過的中國堅實的土地上。　　1928年1月，《死水》出版（新月書店），本集收詩二十八首，大部分是1925年7月歸國至詩集出版前的二年多內寫成的。《死水》出版前后，聞一多先后與徐志摩等人辦過北京《晨報副刊·詩鐫》和《新月》。朱自清認為《詩鐫》中聞一多的“影響最大”，而且他也最有興味探討詩的理論和藝術。有感于“五四”以來新詩的過于散漫自由，聞一多提倡“帶著鐐銬跳舞”的新格律詩。他主張詩要有音樂的美，繪畫的美，建筑的美。他是一個不僅有理論，而且肯實踐的身體力行的新格律詩的倡導者。《死水》便是倉的詩歌主張的產兒。它不僅是聞一多詩創作的紀念碑式的作品，也是中國新詩史冊上的紀念碑式的作品。在中國新詩的創業期，聞一多的《死水》和胡適的《嘗試集》、郭沫若的《女神》分別代表不同的勞績與價值，而并立在最初十年的詩壇上。　　聞一多寫《紅燭》時，帶有更多的青年人的沖動與熱狂。相隔數年，寫《死水》時，聞一多便以沈從文稱之為“一個‘老成懂事’的風度”出現在我們面前，《死水》的確少了《紅燭》那樣的浮想和熱狂，現實感增多了。我們看到的不再是那個初夏之夜的朦朧的罪惡，而是相當具體的悲劇性的現實。在這個血淋淋的現實面前，他顯得善于思索而深沉。　　《死水》作于1926年。這首詩，無論從哪個意義上說，都是聞一多的杰作，也是中國新詩六十年中的杰作。在藝術上，《死水》是聞一多試驗新體格律的典型。這首詩格律極嚴，每一行由三個“二字尺”和一個“三字尺”構成，節奏相同，字數也相同，是從內在節奏到外在形式都十分嚴整的一首詩。聞一多說，“我覺得這首詩是我第一次在音節上最滿意的試驗”（《詩的格律》），沈從文也認為“《死水》一集，在文字和組織上所達到的純粹處，那擺脫《草莽集》（朱湘著----筆者注）為詞所支配的氣息，而另外為中國建立一種新詩完整風格的成就外，實較之國內任何詩人皆多”（《論聞一多的〈死水〉》）。　　這是一溝絕望的死水，　　這里斷不是美的所在，　　不如讓給丑惡來開墾，　　看他造出個什么世界。　　這是一首激憤之詩。所謂“死水”，當然是指那時的中國現實。“死水”再加上“絕望”，這是詩人對現實的堅決的否定，這表現了聞一多的鮮明的批判精神。聞一多已經覺醒，他已經“大徹大悟”，一方面，對死水，也就是對黑暗，他不存幻想：它是丑惡，斷然產生不了美；另一方面，他沒有真的絕望，他不是心如死灰，是要讓死水死亡。“不如讓給丑惡來開墾”，并不是真的撒手，真的“讓”，而只是一種憤激之語。朱自清對這首詩的看法是：“這不是‘惡之花’的贊頌，而是索性讓‘丑惡’早些‘惡貫滿盈’，‘絕望’里才有希望。”（《聞一多全集·序》）表面上“絕望”，實際上是絕望里寫著希望，為了希望，他才讓丑惡去開墾，他是要讓丑惡徹底地暴露。　　絕望的死水的死亡，是新的誕生；否定之否定，結論是肯定。這就是死水的希望，以及詩人的進取精神的體現。為證明這一點，可引《紅燭》集中的一首《爛果》為證：“我的肉早被黑蟲于咬爛了。我睡在冷辣的青苔上，索性讓爛的越加爛了，只等爛穿了我的核甲，爛破了我的監牢，我的幽閉的靈魂便穿著豆綠的背心，笑迷迷地要跳出來了！”爛透了，便從絕望處生出希望來，這就是“爛果”的哲學。死水何嘗不是如此？盡管死水無法像爛果那樣，有個可以爛穿的核甲，從中可以誕生出新的生命，但死水的徹底否定，就一定是活水。“死水”不可能永遠存在下去，死水最終要為活水所代替。死水中孕含聞一多特有的火。他的心，不是一溝死水，他的心，是為這一溝死水而悲哀、而憤慨。這些，無論如何，最終是說明了他的愛，他的希望，他的不滅的火種。關于《死水》，聞一多有過一段自白：“我只覺得自己是座沒有爆發的火山，火燒得我痛，卻始終沒有能力（就是技巧）炸開那禁錮我的地殼，放射出光和熱來。只有少數跟我很久的朋友（如夢家）才知道我有火，并且就在《死水》里感覺出我的火來。”（1943年11月25日致臧克家函）這是對的，就在死水的下面，埋藏著一座火山。時間還沒有到來，火山只是在那里默默地積聚著力量，但火山絕不是睡著的。當然，聞一多詩中的火和郭沫若詩中的火，其表現是不同的。郭沫若噴火的時候，帶著天真的狂熱，他不拘形跡，自由自在地隨意地爆噴；而聞一多，盡管他否認自己的技巧專家，但他看重技巧，死水就是帶著鐐銬跳舞，在限制中迸射。死水是可以發出濤聲的，但卻不能像女神那樣向天闕升騰。　　總有一天，火山要爆發。聞一多是座還沒有爆發的火山，他無時無刻不在創造著爆發的條件。1946年7月15日，聞一多在昆明作了最后的講演。聞一多說：“我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時像李先生（公樸）一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！”他果然沒有再回來。當日下午，聞一多在昆明遇害。這座死水下面的火山，終于選擇在人民解放戰爭的隆隆炮聲中，沖開了禁錮光和熱的地殼，爆發了。一首壯烈的“史的詩”于是完成。中國人民將永遠記住他。　　                                         1979年，聞一多先生誕生　　                                       八十周年之歲暮，于北京大學　　                      ——節選自謝冕《死水下面的火山——論聞一多》1.下列與文中內容相關的文學常識，表述正確的一項是：（ ）　　a. 聞一多非常熱愛唐代詩人李商隱，他的詩集《紅燭》名字的含義就取自“蠟炬成灰淚始干”的詩句。　　b.“這不是我的中華，不對！不對！”是聞一多寫于“五四”時期的作品《發現》中的名句。　　c.“新月派”是中國現代詩歌史上具有影響力的新詩流派，代表人物有聞一多、徐志摩、朱湘、梁實秋、穆旦等。　　d. 朱自清評《死水》時提到“惡之花”，意在表明聞一多的詩歌創作深受美國現代派詩人波德萊爾《惡之花》的影響。2.根據文意指出下列說法中不符合聞一多詩歌主張的一項是：（ ）　　a.新詩要新，但是不能一味地歐化。　　b.新詩要求民族特點，可在新詩中用舊典。　　c.新詩要創造以具有中國文化背景的意象為中心的東方式意境。　　d.新詩在藝術形式上要講求節奏、對稱，做到均齊、和諧。3.在文中畫________處填寫將“中國風”具體化的語句，3----5句即可。4.本文作者為什么說《死水》“是中國新詩史上的紀念碑式的作品”？請根據文意簡要回答。   3、祖國啊，我親愛的祖國嘗試練習：一、bei   sui  bo  pei  cu  bo  wang二、二、我/是你簇新的理想，　　剛從神話的蛛網里/掙脫；　　我/是你雪被下/古蓮的胚芽；　　我/是你掛著眼淚的/笑渦；　　我/是新刷出的/雪白的起跑線；　　是/緋紅的黎明　　正在/噴薄；　　──祖國啊！三、1、剛從神話的蛛網里掙脫；   我是你雪被下古蓮的胚芽；   我是你掛著眼淚的笑渦；   我是新刷出的雪白的起跑線；2、數百年來紡著疲憊的歌；　　我是你額上熏黑的礦燈，　　照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；我是干癟的稻穗，是失修的路基；四、1、在向祖國的深情訴說里，融個體的“我”于祖國的大形象里，表達了“我”與祖國生死相依、血肉相連的情感。2、第一節重寫實，這一節重精神。在精神上，人民在貧窮的境遇里始終保持著“痛苦的希望”，千百年來盼望著對美好生活的祈愿能“落到地面”，變成現實。3、詩人莊嚴地向祖國宣告，“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光、你的自由”。自主檢測一、                憊、癟、穗 、熏、惘、騰二、1、 a 2、d 3、d 4.c 5.d6、詩人抒發了與祖國血肉相連、榮辱與共的感情，表達了強烈的愛國之情和歷史責任感。在詩中，“我”的形象熔鑄在祖國的大形象里，與祖國一起經受苦難，并在歷史的機遇面前承擔起為祖國取得“富饒”“榮光”“自由”的重任。詩人通過了一些具體事物來表現這種情感，如“老水車”“礦燈”“稻穗”“路基”“駁船”等，象征著祖國飽經風雨而依然具有頑強活力的特點。7、范例（1）我是干癟的稻穗，滋養你被勞作壓彎的身軀（2）我是失修的路基，承載你坎坷蜿蜒地前行拓展視野1.a 2.c3.他不是孤零零地寫菊花，而是把優雅的中國的花，映襯在同樣優雅的中國情調中，構成無可替代的東方式的意境，自然地溝起人們對于古國文明的遐思。

4.中國新詩創業期（前十年）詩歌成就（價值）的代表。

［基礎與積累］  1、如不聯系創作背景，《祖國》這首詩中詩人對“鮮血換來的光榮”“充滿了高傲的虔信的寧靜”，“遠古時代的神圣的語言”的否定是極難理解的。那么請你查找一下萊蒙托夫寫作這首詩的有關背景。  2、你認得下面的例字嗎？請你給例字注音，并指出與所給的例字讀音相同是…（   ）例字：邃（   ）a、邃     b、隋     c、隨    d、髓3、對加點字在語境中的意思解釋有誤的是………………………………………（   ）a.無論是充滿了高傲的虔信的寧靜（虔信：恭敬而相信）。b.都不能激起我心中的慰藉的幻夢（慰藉：安慰）。c.晨曦中我在幼發拉底河沐浴（沐浴：洗澡）。d.我的靈魂變得像河流一般深邃（深邃：深奧） ［探究與體驗］1、《祖國》一詩第一部分和二、三部分在內容和表達方式上有何不同？  2、第二節詩和第三節詩作者分別提取了哪些意象，這些意象的情調有怎樣的區別？  3、《祖國》一詩充分顯示了詩人在描摹自然景物上的卓越才能，請你結合對二、三兩節詩的理解，舉例說明。  4、《黑人談河流》這首詩中，休斯把黑人的形象與                         的形象聯系起來，而使詩具有了更深遠的意義，更能震動人心；詩中“河流”是一個高度凝練的意象，我們可以把它理解為                ，“我認識河流”的深層含義是                                                      。 5、如何理解詩中的“我”？  6、第三節詩的主體四個句子具有怎樣的邏輯關系？  7、根據下列提示找出相應句子：（1）表現黑人種族歷史悠久：（2）寫河流中有黑人的勞績：（3）寫河流中有黑人的希望：8、朗讀《黑人談河流》可以體會到詩人哪些的思想情感？  9、說說下面詩句的含義。（1）       我愛祖國，但用的是奇異的愛情！連我的理智也不能把它制勝。 （2）       我的靈魂變得像河流一般深邃。  [我的回應]                                                                                                                                                                                                                                                    ［拓展與欣賞］