一二 雜文二篇
此篇短小精悍，含義深刻。于層層剝筍中，突出主旨，高度贊揚(yáng)了具有韌性的反抗、頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神的勇者。語言幽默犀利，含蓄生動(dòng)。如“不為最先，不恥最后”是只適用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的“處世金針”了。對(duì)中國人的愚蠢、愚昧進(jìn)行了嘲諷。再如“見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡”，形象地刻畫了他們投機(jī)的嘴臉，揭露了他們丑惡的行徑。
思考與討論
一、作者借蚊子來諷喻哪類人？“哼哼地發(fā)一篇議論”借指什么？說說現(xiàn)實(shí)生活中這種人的表現(xiàn)。
用“蚊子”借指反動(dòng)政客，或者墮落為統(tǒng)治階級(jí)幫兇的反動(dòng)文人。他們既要傷害人，還要顯出此舉的“公義”“公正”，來發(fā)一大堆議論為自己尋理由，找借口。
二、寫蒼蠅的文字是為哪類人畫像？作者為什么說它們的命運(yùn)是長(zhǎng)久的？
用“蒼蠅”為那些愛占便宜、憑空污人清白、顛倒是非、極盡誹謗之能事的官紳和仕人畫像。蒼蠅利用眾人的麻木不仁，才得以逍遙自在，好運(yùn)久長(zhǎng)，子孫繁衍。從中反映了這種邪惡勢(shì)力比較深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。
三、《夏三蟲》結(jié)尾說：“殊不知便是昆蟲，值得師法的地方也多著哪�！闭�?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
這是一句反語，含有強(qiáng)烈的諷刺意味�！皫煼ā庇米鲑H義。明寫昆蟲，實(shí)寫惡人。是對(duì)荒誕的人事，乃至邪惡勢(shì)力作出的批判與嘲諷。
四、請(qǐng)改動(dòng)“不為最先，不恥最后”中的一個(gè)字，使這句話與文中魯迅的思想一致。本文的論述重點(diǎn)是“不為最先”還是“不恥最后”？
把“不為最先”中的“不”字，換成“要”或“敢”。論述重點(diǎn)是“不恥最后”。
五、略。
六、“中國將來的脊梁”在文中是指哪兩種人？為什么說他們“正是中國將來的
脊梁”？
指“雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客”。因?yàn)檫@兩種人正是“不恥最后”者，他們有責(zé)任感，有韌性。
有關(guān)資料
1.《夏三蟲》
文學(xué)描寫上有擬人化手法，魯迅雜文亦常用之。本文即以蚤、蚊、蠅三種夏天的害蟲來喻指三種吸血、舐油汗的人。雖然都是害蟲，相比起來，魯迅最厭惡的是蚊子，因?yàn)槲米釉凇拔炊Ｖ�，要哼哼地發(fā)一篇大議論，使人覺得討厭。如果所哼的是在說明人血應(yīng)該給它充饑的理由，那可更其討厭了”。這使我們想起了禮教吃人的特點(diǎn)，就在于它在吃人之前，還要向人說明他應(yīng)該被吃的道理。不僅舊禮教，還有一些新教條也有此類作用。這種情況，我們平時(shí)所見雖多，但未曾感悟，現(xiàn)在則可以從魯迅所勾勒的蚊子的形象里得到啟示。文末肯定蒼蠅在美好干凈的事物上拉上了蠅矢之后，卻并不反過來嘲笑它的不潔，總要算還有一點(diǎn)道德的，當(dāng)然是指某些人，連這點(diǎn)道德都不講。所以他說：“古今君子，每以禽獸斥人，殊不知便是昆蟲，值得師法的地方也多著哪。”這種諷刺，真是夠尖刻的了。
2.《最先與最后》
“不為最先”，是怕“出頭椽子先爛”，怕“槍打出頭鳥”。因?yàn)橹袊莶坏锚?dú)異思想，容不得個(gè)人突出，所以人們怕做先驅(qū)和闖將，而寧可隨大流，做縮頭烏龜。魯迅在《隨感錄三十八》里所批判的“合群的愛國的自大”者，即此類人也。既然“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，因?yàn)榕茉谧詈螅灿悬c(diǎn)獨(dú)異，要堅(jiān)持下來，還得有韌性的戰(zhàn)斗精神。而中國人最缺乏這種精神，“所以中國一向少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡�！比绱诵袕�，不但改革為難，而且一遇強(qiáng)敵，就會(huì)土崩瓦解。這是民族的危機(jī)。所以魯迅提倡要有“不恥最后”的精神，認(rèn)為具有這種精神的人，“乃正是中國將來的脊梁”。