4 外國詩兩首
《祖國》創(chuàng)作的具體動機(jī)，教材已交代的很清楚：“1839年有位詩人（斯拉夫派詩人霍米亞柯夫）發(fā)表一首《祖國》的詩（“一首”后恐漏“名為”等同類詞語），他認(rèn)為俄羅斯的偉大就在于俄羅斯人民的溫順和對東正教①的虔信。沙皇集團(tuán)的御用文人也曾借愛國主義來炫耀他們的文治武功，”（教材注①，引文中括號內(nèi)文字為筆者所加。）由此，我們感到萊蒙托夫的愛國主義與沙皇政府宣傳、稱榜的“正統(tǒng)”的愛國主義是格格不入的，是截然相反的，何以至此？緣于萊蒙托夫在對愛國主義的認(rèn)識上做到了“有我”。
所謂“有我”，就是指觀察，認(rèn)識和評價事物依自己的世界觀而行，有獨(dú)立而清醒的觀點(diǎn)和見解，不盲從于他人。就萊蒙托夫而言，他所處的時代正是俄國解放運(yùn)動的第一個階段――貴族時期（1825－1861）。沙皇統(tǒng)治雖然很嚴(yán)酷，十二月黨人運(yùn)動②被鎮(zhèn)壓，但十二月黨的影響卻在不斷擴(kuò)大。萊蒙托夫作為一個正直、善良的貴族青年，熱情澎湃的詩人，像他崇拜的普希金一樣，思想上是站在十二月黨人一邊的。他反對沙皇的專制暴政，渴望自由，同情人民。同時，他借作品反映自己的思想。
萊蒙托夫因?yàn)椤坝形摇倍鴮懗隽瞬恍嗟摹蹲鎳罚覀儸F(xiàn)在誦讀這首詩，為其中的藝術(shù)之美所熏陶，為其中的愛國熱情所活動，除此之外，不更應(yīng)學(xué)習(xí)萊蒙托夫的“有我”來讀《祖國》，來理解我們現(xiàn)今的愛國主義嗎？換言之，萊蒙托夫沒有盲從他那個時代“正統(tǒng)”的愛國主義，我們也不能盲從萊蒙托夫的愛國主義，而要站在我們時代，社會的立場上去認(rèn)識、理解愛國主義，做到“有我”。
[注]
①東正教：亦稱“正教”。與天主教、新教并稱為基都教三大派別。后正教分別為東西兩派，東派在十六世紀(jì)末于莫斯科設(shè)立大主教后，逐漸形成了使用南斯拉夫語的俄羅斯正教，受沙皇控制利用，成為沙皇俄國對內(nèi)統(tǒng)治壓迫人民，對外進(jìn)行侵略滲透的工具。
②十二月黨運(yùn)動：1825年12月（俄歷）俄國一部分受資產(chǎn)階級民主思想啟蒙的貴族青年，由于不滿沙皇的殘酷統(tǒng)治，而發(fā)動了反對專制制度的武裝起義，終被沙皇鎮(zhèn)壓，但對俄國解放運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被視為解放運(yùn)動的起點(diǎn)。
2、 蘭斯頓•休斯與他的《黑人談河流》
蘭斯頓•休斯（1902—1967）是著名的黑人詩人、小說家、劇作家和政論家。他是20世紀(jì)20年代哈萊姆文藝復(fù)興的杰出代表，被譽(yù)為“黑人桂冠詩人”。
從總的傾向來說，休斯一生的文學(xué)活動都是同他所處的時代的美國黑人運(yùn)動緊密相連，同廣大黑人的命運(yùn)息息相關(guān)。休斯的創(chuàng)作真實(shí)而深刻地反映了美國黑人的社會生活，傾訴了他們的苦難與辛酸、歡樂與希望，以及對自由、民主的追求與渴望。
休斯的詩歌從黑人的音樂和民歌中汲取營養(yǎng)，把爵士樂的節(jié)奏融入于自由詩中，因而他的詩開闊，舒展，節(jié)奏熱情得像爵士樂那樣強(qiáng)烈。他的詩格調(diào)清新，意境深遠(yuǎn)，具有震撼人心的感人力量，對美國現(xiàn)代黑人文學(xué)與非洲黑人詩歌的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。