華夏之祖示范教案

一

教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記水平了    解使學(xué)生了解黃帝及其貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”、原始社會(huì)走向終結(jié)掌    握原始時(shí)代中華文明起源的基本情況

能力

訓(xùn) 練

過(guò)  程方   法概括提煉本課所涉及的基本知識(shí)要點(diǎn)（從炎黃戰(zhàn)蚩尤到禹建立夏）聯(lián)系歸納原始社會(huì)發(fā)展全貌（華夏文明起源和人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)進(jìn)程）評(píng)價(jià)論證涿鹿之戰(zhàn)的意義、有關(guān)“人文初祖”黃帝傳說(shuō)的依據(jù)分析判斷遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別整理表述課本以外有關(guān)黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)故事、為活動(dòng)課做準(zhǔn)備

情感、態(tài)度

價(jià)值觀(guān)愛(ài)國(guó)情感祖先對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，我們引以為榮道德意識(shí)黃帝、堯、舜、禹的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)教學(xué)重點(diǎn)  黃帝——人文初祖 教學(xué)難點(diǎn)   堯舜禹 “禪讓”的含義 教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)提問(wèn)：大汶口原始居民的生產(chǎn)生活狀況，反映出原始社會(huì)晚期發(fā)生了怎樣的變化？（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)都出現(xiàn)了。） 引導(dǎo)過(guò)渡：與大汶口考古發(fā)現(xiàn)可以互相印證的傳說(shuō)很多，本課將使你了解到十分有趣的內(nèi)容。 集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，幫助學(xué)生理解毛澤東題詞，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)興趣和了解黃帝的欲望。

組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤   教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀12頁(yè)“正文”和13頁(yè)“閱讀文字”，觀(guān)看地圖冊(cè)第5頁(yè)的《涿鹿之戰(zhàn)》和《炎黃戰(zhàn)蚩尤》要求學(xué)生解答：“涿鹿之戰(zhàn)是怎么一回事？”（分解為征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過(guò)程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進(jìn)行啟發(fā)）。指出，涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。 二、黃帝——人文初祖 指導(dǎo)學(xué)生閱讀13—14頁(yè)，討論回答： 1、組織學(xué)生“動(dòng)腦筋”（14頁(yè)）：你對(duì)上述神話(huà)有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的?哪些帶有神話(huà)色彩？怎樣看才更科學(xué)？ （a.那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車(chē)、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有可信的一面。 b.說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉�(gè)人的發(fā)明，就帶有神話(huà)色彩了。 c.上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。） 2、指導(dǎo)閱讀13頁(yè)“文獻(xiàn)資料欄·孫中山語(yǔ)錄”，理解其語(yǔ)義。觀(guān)看“黃帝的發(fā)明貢獻(xiàn)”插圖，討論回答：“后人為什么稱(chēng)黃帝是‘人文初祖’？”（平蚩尤，多發(fā)明） 3、組織學(xué)生讀“自由閱讀卡”（第16頁(yè)），聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的神話(huà)傳說(shuō)，開(kāi)展15頁(yè)“活動(dòng)與探究1，議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”啟發(fā)學(xué)生回答出：神話(huà)傳說(shuō)是先民對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述，但也蘊(yùn)藏著某些比較可靠的歷史資料。（例如，炎黃時(shí)代的傳說(shuō)，不僅可以在《史記》的《五帝本紀(jì)》中有所記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。又如14頁(yè)的“閱讀文字”所說(shuō)的水井、絹布、刻畫(huà)符號(hào)等。）總之，神話(huà)有可能是夸大的，對(duì)它不可全信；只有對(duì)于其中已被實(shí)物佐證的部分，才能相信。歷史事實(shí)則是完全真實(shí)存在的客觀(guān)事實(shí)，可以完全相信。 三、堯舜禹的“禪讓” 1、指導(dǎo)閱讀14—15頁(yè)的“正文”和“閱讀文字”，組織學(xué)生活動(dòng)。 a.學(xué)生據(jù)第14頁(yè)“動(dòng)腦筋”討論：堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？（堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。） b.堯舜禹的“禪讓”是用來(lái)解決什么問(wèn)題的辦法？（推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)。）什么樣的人才會(huì)當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？（德才兼?zhèn)洌�以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。） c.我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在什么時(shí)期？（禹時(shí)期）為什么這樣說(shuō)？（約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹已從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕�隸制國(guó)家的國(guó)王。）