第3課 氏族公社時代的居民（通用4篇）

第3課 氏族公社時代的居民 篇1

　　第3課 氏族公社時代的居民

　　教材分析

　　本課以三處文化遺存和部分史籍記載的傳說展示新石器時代及金石并用時期的圖景，這段歷史從距今7000年延續到距今4000年，經歷了母系氏族公社繁榮階段，父系氏族公社階段，揭示了私有制從無到有和原始社會解體的歷史發展過程。本課共有三個子目，第1個子目以河姆渡和半坡居民為例，介紹母系氏族繁榮時期的歷史概貌。第2個子目以大汶口考古資料反映了父系氏族公社及氏族公社末期原始社會的解體。第3個子目以史籍記載的傳說從一個側面生動描述了父系氏族公社后期原始社會解體的情況。黃帝所進行的一系列戰爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華復族的形成奠定了基礎。

　　教學目的

　　1.基礎知識：河姆渡和半坡原始居民所代表的地區、距今年代、生產領域的進步和所處的社會發展階段；大汶口原始居民距今年代、生產力水平和所處社會發展階段；氏族公社瓦解的過程；黃帝及其對華夏族形成的貢獻；堯、舜、禹和禪讓制。

　　2.思想政治教育：①我國是世界上最早栽培粟和水稻的國家，我國遠古先民對人類歷史具有重大貢獻。②生產力的發展是階級產生的根源。階級壓迫固然殘酷，但卻是人類進化，歷史發展的產物。③通過講黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強民族意識。

　　3.能力培養：①比較各個時期人類在各個領域里的進步，提高學生分析問題的能力。②隨著學習內容的增多，要求學生將知識條理化、結構化，增強其加工知識的能力。③從對圖畫的觀察和對具體材料分析入手，推導結論，逐步提高學生的歷史學習能力。

　　教學重點和難點

　　重點：河姆渡和半坡原始居民的生產狀況；大汶口原始居民貧富分化現象；黃帝對華夏族形成的貢獻。

　　難點：氏族制度瓦解的原因和狀況；禪讓制的實質。

　　教學方法 以講授為主的綜合式教學法

　　教學過程 

　　一、河姆渡和半坡原始居民

　　1.母系氏族公社繁榮時期

　　山頂洞人尚處在氏族公社的萌芽狀態，1952年在陜西發現的半坡遺址和1973年在浙江發現的河姆渡遺址生動地展現了母系氏族公社繁榮時期的圖景。

　　2.制造、使用磨制石器——新石器時代

　　六七千年前，生活在長江流域的河姆渡人和黃河流域的半坡居民已經普遍使用先鎬打成型，然后蘸水加砂磨制成的石器工具，使用磨制石器的時代，稱為新石器時代。

　　3.原始農業（水稻 粟）、原始畜牧業

　　在陜西半坡遺址中出土了許多用于耕種和收獲的石斧、石鏟、石鐮等工具。引起學術界極大反響的重大發現是在河姆渡發掘出一種早已見諸古籍，而從未確知其物的農具——骨耜（學生看骨耜圖，邊觀察，邊描述），耜是用動物肩胛骨制成的翻土工具。除農具外，在半坡和河姆渡都發現了人工培植的糧食遺存。半坡有成堆的窖藏谷殼和粟（谷子），在一個小陶罐中還儲存著白菜和芥菜一類的種籽。河姆渡出土的稻殼不失原有外形，稻葉葉脈清晰可辨，經鑒定，屬于人工栽培稻。（引導學生思考：這時人類生產進步的表現。）那時候，已經有了刀耕火種的十分粗放的原始農業，我國是世界上最早栽培粟和水稻的國家。原始農耕已經成為河姆渡和半坡居民的主要生產活動。那時還有了畜牧業。（建議學生看書上有關原始畜牧業的小字和“河姆渡出土的陶豬和陶羊”圖）。

　　除農具外，在半坡還出土了大量的漁獵工具（看半坡的骨制箭頭、魚叉、魚鉤圖），早在舊石器晚期發明的弓箭，此時，制作得更為精致，使用更為普遍。弓箭使半坡居民獵獲了豐富的野味。由于農業生產的過于原始，漁獵仍是人們謀生的重要手段之一。

　　4.半坡的彩陶和原始紡織業

　　半坡氏族具有特色的手工業生產是燒制陶器，目前發現的半坡碎陶片竟在50萬片以上，陶窯之座。半坡陶器多為紅地黑花，或紅地白花，繪有幾何圖形、動植物花紋、人面魚紋的實用器皿，因此稱為彩陶。（學生看“人面魚紋盆”彩圖，要求記住，半坡彩陶藝術是原始藝術的杰作，是這一時期最為燦爛的文化成就。）

　　（看“半坡出土的紡輪”圖）在半坡出土了許多石制、陶制的紡輪，陶器上還發現有布紋的痕跡。這說明，半坡居民已會用麻纖維織布、縫衣。那時人們已能夠穿上較為象樣的獸皮和麻布衣服了。原始的紡織業已經出現。

　　5.會造房、已定居

　　目前在半坡發掘的3000平方米居住區內，發現有46座房屋，四周分布著許多半地穴式的小房子，（看“半坡居民的房子復原”圖）說明半坡居民會建造房屋。半坡人的房子多為木骨泥墻，而河姆渡人卻建造了適應南方潮顯環境的木結構房屋。通過出土的上千根木構件我們了解到，河姆渡人應用榫卯技術將木頭橫豎咬合在一起，形成室內地板離地面有一米多的干欄式建筑。

　　有了陶器，可以儲存液體；會建造房屋，可以脫離原始穴居；河姆渡人還在低洼處開掘水井。這時人們已經過著比較穩定的“筑土構木”的定居生活。

　　6.母系氏族公社

　　人們發現半坡居民的墓葬有這樣兩個特點：第一，人死后大多數以基本相同的葬式埋在同一個墓地內，隨葬品差別不大。這說明了什么？（學生討論）這說明半坡人還處在沒有私有財產，沒有貧富差別的原始共產主義階段。第二，女性的隨葬品較男性為多，（學生討論）對婦女的厚葬，說明婦女的社會地位高。河姆渡和半坡原始居民都處在母系氏族公社繁榮時期。（交代“母系氏族公社”的概念）。

　　距今7000至5000年之間，即河姆渡和半坡原始居民生活的歲月，相當于古史傳說中結網捕魚，飼養生畜的伏羲氏和“制耒耜，教天下種五谷”的神農氏時代。（建議學生課下看有關的小字。）

　　二、大汶口原始居民

　　1.農耕及銅器、黑白陶的制造

　　大汶口遺址共分早、中、晚三期，中晚期距今約四五千年，反映了父系氏族公社的生活場景。

　　這時各種質料的鐮刀等收割工具比墾植工具多幾倍。在大汶口還出土了鬶、盉、高足杯等酒器。這說明鋤耕農業已較為發達，人們已用糧食造酒。

　　除農具外，制陶技術也有了長足的進步。他們改手制為快轉輪車制陶，大大提高了生產效率。由于這時采用高溫下嚴密封窯技術，避免陶土中的鐵元素氧化，燒成的陶器由早期的多為紅色轉為多是黑陶。又由于選用高嶺土為原料，還出現了白陶。白陶的出現為以后瓷器的制作奠定了技術基礎。黑白陶替代了紅陶，說明大汶口居民在制陶技術上的進步和選取原料范圍的擴大。這時還出現了紅銅制成的工具和裝飾品。手工業較之前代有了發展。

　　2.父系氏族公社

　　農業、手工業的進步，生產力的發展，改變了男女在生產和生活中原有地位。在大汶口男性墓中多隨葬農具，女性墓中均隨葬紡輪、針和錐等物品。（提問：這一墓葬現象說明了什么？）說明男耕女織十分普遍，男子在生產部門中已居于主導地位。人類社會進入父系氏族公社時期。

　　3.私有財產的出現和貧富分化

　　大汶口墓中，逐漸出現大、中、小墓型和隨葬物品數量的差異。到后期，這種差異更加明顯。有的大墓用幾十根原木橫豎咬合，構成棺槨；有的墓中有大量陶器，還有鏤花象牙筒、玉鏟、龜甲等珍奇物品，隨葬物品多達160多件。可是許多小墓卻只挖有僅能容下尸體的小坑，除一具白骨外，別無他物。（看“綠松石項鏈”圖及圖注。）這說明出現了貧富差別。

　　由于生產力的發展，產品有了剩余，使私人占有勞動成果成為可能。私有財產的出現和貧富分化的加劇，產生了階級和階級壓迫。這時，原始社會已近尾聲，人類即將邁入文明時代的門檻。

　　三、黃帝和堯舜禹的傳說

　　1.黃帝及其對華夏族形成的貢獻

　　相傳，在4000多年前，黃河中上游有兩位著名的部落領袖，一位是黃帝，姓姬，號軒轅。（看像）另一位是炎帝，姓姜，號神農。兩個部落聯合起來打敗了能吃砂石、鐵塊，會噴云吐霧的黃河下游的九黎族首領蚩尤。（由一學生讀有關“涿鹿之戰”小字）涿鹿戰役之后，黃炎兩部又在“阪泉”開戰，炎帝失敗，兩部聯合，四方公推黃帝作了“天子”。相傳黃帝作了天子之后，發明了衣裳、舟車、宮室、文字等等。人們把這一系列的功勞都歸結到黃帝名下，正因為他是原始社會末期各族共戴的領袖。黃帝和炎帝和部分九黎結成一體定居中原，他們的后裔向四方發展，逐漸形成了日后的華夏族。當今世界上所有的中國人都自稱是“炎黃子孫”，都遵奉黃帝為自己的始祖。陜西黃陵縣至今不完整地保存著黃帝陵，（看“黃帝陵”彩圖）每天都有來自世界各地的炎黃子孫到這里膜拜、憑吊。可見其后嗣綿綿和巨大的民族凝聚力。

　　2.堯舜禹與“禪讓制”

　　黃帝以后，黃河流域部落聯盟的杰出首領先后有堯、舜、禹。據說，堯年老了，召開部落聯盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人。舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。（請學生講大禹治水的故事，看禹像并描繪）可見，那時候部落聯盟首領由選舉產生，這種更替首領位置的辦法，歷史上叫做“禪讓制”。

　　禹繼位以后，對長江流域的三苗人開戰，三苗戰敗，三苗人俘虜變成了奴隸。這時禹很富有，權力也越來越大，可以處死部落首領，向四方搜集金屬，鑄造象征權力的九鼎。這一切告示我們，禹的時候，原始社會已到盡頭，歷史即將揭開新的一頁。

第3課 氏族公社時代的居民 篇2

　　湖南郴州地區教委 張劍生

　　（一）教學目的

　　1.要求學生掌握下列基礎知識：

　　河姆渡和半坡原始居民所代表的地區、距今年代、使用的工具、種植的主要糧食作物、制造陶器和建造的房屋、所處的社會發展階段；大汶口原始居民所代表的氏族公社發展階段、距今年代、制造的金屬物品和陶器的新品種、氏族公社瓦解過程中出現的貧富分化現象；黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻；堯舜禹時期的禪讓。

　　2.通過講授半坡、河姆渡、大汶口原始居民生產生活進步的特征，培養學生的比較能力、認識人類社會是在不斷發展的觀察能力。

　　3.通過學習，使學生認識我們的祖先在氏族公社時期就在生產技術和文化方面對人類作出了巨大貢獻，激勵學生的愛國之情。

　　4.通過學習，使學生認識階級不是從來就有的。由于生產的發展，大汶口原始居民后期出現了私有制和貧富分化，這是階級和階級壓迫產生的根源。

　　（二）教學過程 

　　1.復習提問

　　①誰是我國境內最早的居民？

　　②山頂洞人生活在什么時候？他們生活的集體是按什么關系結合起來的？

　　③什么叫“氏族”？什么叫“氏族公社”？

　　2.導入  新課

　　我們上節課講到山頂洞人生活的時候，人類社會已經處在氏族公社時期。那么，繼山頂洞人之后，又有哪些居民生活在祖國的土地上？他們是怎樣生活的？什么時候開始種植糧食？什么時候會建造房屋？什么時候有了貧富的差別？什么時候產生了階級？這些就是我們這節課要講授的內容。還有，關于黃帝和堯、舜、禹的傳說，本節課里也要講到。

　　3.講授新課

　　（板書：一、河姆渡和半坡原始居民。并掛出《我國氏族公社重要遺址示意圖》或放幻燈片）

　　山頂洞人以后1萬多年過去了，距今約五六千年的時候，祖國境內的氏族公社逐漸繁榮起來。東北到黑龍江，西北到新疆，西南到云南和西藏，東南到中國臺灣，先后出現了各民族祖先的氏族。長江流域的河姆渡原始居民和黃河流域的半坡原始居民的生活，生動地展現出那時的情景。（板書：1.生活的年代——距今約五六千年。指導學生觀看《氏族公社重要遺址示意圖》，了解這兩個氏族公社所處的地理位置）

　　我們上節課講到山頂洞人已經懂得了磨制和鉆孔技術，到這時候，河姆渡和半坡原始居民已經普遍使用磨制石器（一邊讓學生觀看教材圖畫《半坡的磨制石器》、《河姆渡的骨制工具》，一邊講授）。這時，磨制石器不僅數量大、種類多，而且制作技術有了發展。河姆渡出土的裝有木柄的骨耜就說明了這一點。磨制石器的制作方法大致是：先將石塊敲打成所需的形狀，然后在礪石上蘸水磨光。這種石器光滑平整，比較銳利，用途更廣。考古學上把使用磨制石器的時代，稱為新石器時代。（提問：同學們還記得什么叫舊石器時代嗎？學生回答后，老師再叮囑要記住新舊石器時代的區別特征）。那時，半坡和河姆渡原始居民已經使用弓箭。弓箭比原先的標槍射得更遠、更準，能獵獲更多的動物，這一狩獵技術的重大進步，也是生產工具發展史上一個重要的里程碑（請學生看《半坡的骨制箭頭》圖）。（板書：2.使用磨制石器和弓箭）

　　由于生產工具的改進，原始的農業和畜牧業開始出現。河姆渡和半坡原始居民生活時期，已經有了農業和畜牧業。（板書：3.水稻和粟的種植）農業的發明，是婦女的功績。婦女在長期采集實踐中，逐漸掌握了某些植物的生長規律，后來她們就在住處附近栽培一些植物，這就是原始的農業。當時的耕作方法，大概是這樣的：人們先用石斧砍倒樹木，放火燒掉，再用石鏟和石鋤平地、松土，然后下種，稱為“刀耕火種”。我們的考古學家在河姆渡原始居民的遺址里，發現成堆的稻谷、谷殼、稻桿和稻葉，有的地方發現了米粒。在半坡原始居民遺址里，發現了許多粟。這證明我國是世界上最早栽培水稻和粟的國家。水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創造的這些成就是對世界文明的一大貢獻。

　　原始畜牧業是從狩獵發展起來的。由于弓箭的發明，獵物多了，人們一時吃不完，就把受輕傷的動物（或活捉的）馴養起來，慢慢就成了家禽家畜。（讓學生觀看《河姆渡的陶豬和陶羊》圖）

　　盡管這時農業和畜牧業有了發展，但由于生產水平還是比較原始，因此，打獵和捕魚仍然在半坡和河姆渡原始居民的生活中占有重要地位。

　　（板書：4.陶器的制造和原始紡織業）

　　農業出現后，糧食成了主食，這就需要大量的容器、炊具，陶器就是在這種背景下產生的。陶器的出現是人類進入氏族公社后的一項重要成就。半坡人使用的陶器大多是紅色底子，上面畫著青蛙、鹿形等黑色和褐色的花紋，所以稱為彩陶。科學家把發現了彩陶的原始文化稱為彩陶文化。（要學生翻開書前彩圖，觀看《陜西、西安半坡出土的人面網紋盆》圖）大家看，這件彩陶盆上繪有人的頭像，圓圓的頭，粗粗的眉，兩眼瞇成一條線，耳部各有一條小魚緊連著，形象生動有趣，可以說是一件珍貴的原始工藝美術品。同學們再看這幅圖（指《半坡出土的紡輪》圖），這說明當時已有了原始紡織業。不過，同學們要注意，這時人們所穿的衣服是用麻織成的，而不是棉花，棉花逐漸成為廣大人民的主要衣料，那是宋元以后的事情，我們以后再講。

　　（板書：5.房屋的建造和定居生活）

　　隨著原始農牧業的發展，人們的衣食來源較穩定了，也就要求生活相對安定。半坡和河姆渡原始居民已經學會制造和鑿井，過著定居生活。（指導學生觀看《河姆渡原始居民的水井和草頂井架復原圖》、《半坡原始居民的房子復原圖》）半坡人建造的房屋式樣有方、圓兩種，通常為半地穴式，即一半在地下，一半在地上，是由穴居發展而來的一種土木合筑的建筑，它以坑壁作墻基，在居住面和墻上涂抹草筋泥，抹平后烘烤使其變硬。墻壁依次安豎木柱，以支撐房頂。房頂用草木搭成，并且抹一層草筋泥，以便抵御風雨。河姆渡原始居民的房屋多為長方形，是由巢居發展而來的“干欄式”木結構建筑，它以豎立的木樁為底架，在木樁上鋪梁搭木板，在木板上建長脊短檐房屋，房頂覆蓋茅草，木構技術已相當成熟，梁柱間用榫卯接合。有了房屋，可以避風雨寒暑，防備蟲蛇猛獸，定居比自然洞穴條件好多了。

　　（板書：6.所處的社會發展階段——母系氏族公社繁榮時期）

　　氏族公社包括母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。（提問：河姆渡和半坡原始居民處于哪個階段？學生回答后，接著提問：這個階段有什么樣的特點？學生回答后，老師歸納）

　　(1)婦女在生產、生活中起著主導作用。因為那時男子打獵，工具簡陋，不能經常獲得東西，更不能獲得很多東西，充分保證全氏族成員的生活。在那種條件下，原始的農業和畜牧業，成為比打獵可靠和經常的生活資料來源。而原始農業和畜牧業，都是婦女的工作，由于婦女的勞動能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就處領導地位。

　　(2)在氏族公社里，財產都歸氏族集體所有，大家共同勞動，共同消費，沒有貴賤貧富之分，也沒有階級區別，人們過著平等的生活。

　　關于河姆渡和半坡原始居民的生活情況，我們除了從他們的遺物和遺址中去追溯外，還可以從有關的傳說來印證。（讓學生閱讀教材關于伏羲氏和神農氏傳說的小字部分，老師不作講述）

　　（板書：二、大汶口原始居民）

　　我們的祖先在同自然界的長期斗爭中，頑強拼搏，不斷前進。隨著生產力的發展和社會分工的擴大，男子在生產生活中逐漸取代了婦女，占了支配地位。距今約五千年的時候，我國黃河流域和長江流域一帶的氏族部落，先后進入了父系氐族公社時期。

　　1959年，山東泰安大汶口發現的一處遺址，生動地反映了我國父系氏族公社的景象。（讓學生閱讀課文關于大汶口文化的注釋。板書：1.生活的年代——距今約四五千年 2.父系氏族及氏族瓦解時期的代表）

　　這時，農業已是重要的生產部門，糧食有了剩余。（板書：3.農業和手工業的發展(1)農業）從遺址的墓葬中，發現了許多陶杯、陶瓶等酒器隨葬品，這些東西間接地證明當時糧食有了剩余，因為只有在滿足了基本食用的前提下，人們才有可能把剩余的一部分糧食用于釀酒。

　　（板書：(2)青銅器、黑陶和白陶的制造）

　　由于糧食有了剩余，一部分人脫離農業生產，專門從事手工業生產，手工業因此也有了發展。其中，一個重要表現是出現了青銅器。這說明當時社會生產力有了重大進步，已從新石器時代向“銅石并用時代”轉變，原始氏族制度已接近尾聲。另外，制陶工藝也有了顯著進步，出現了黑陶和白陶兩個新品種。（指導學生看課本圖畫）特別是白陶的制作，為以后瓷器的出現奠定了技術基礎（老師簡略介紹一下陶與瓷的區別）

　　（板書：4.私有財產的出現，貧富分化和階級的產生）

　　由于生產的發展，到了父系氏族公社后期，出現了私有財產和貧富的分化。我們在大汶口遺址墓葬中發現隨葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數的34%，豬頭少者一、兩個，多者達14個，這意味著家畜已開始變為私有財產。私有制的出現，必然產生貧富分化的現象。（指導學生觀看課本圖畫）這是大汶口原始居民一個墓里出土的綠松石（作簡要解釋）項鏈。類似這樣的珍貴制品，此人墓里共有180多件。可見這個人十分富有。而在另一些墓里卻沒有或只有少量的石器、陶器，差距很大，具有明顯的貧富之別。隨著貧富分化的加劇，逐步產生了階級。有了階級，就有了階級壓迫。請大家閱讀一下教材17頁關于河北邯鄲父系氏族公社晚期遺址的小字部分。這個遺址與大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，通稱大汶口文化。因此，它可以代表大汶口文化晚期階級產生的情況。

　　（板書：三、黃帝和堯舜禹的傳說）

　　與父系氏族公社后期情況相印證的，除大汶口文化晚期的墓葬物資料外，還有廣為流傳的黃帝和堯舜禹的傳說。（板書：1.黃帝及其對華夏族形成的貢獻）

　　我們中國人，都喜歡“炎黃子孫”這個稱呼，那么，這個稱呼是怎么來的？哪個同學知道嗎？（可請一個學生回答）

　　相傳在大約4000多年以前，黃河流域有許多部落聯盟，黃帝就是一個部落聯盟的領袖（叫學生看教材《黃帝像》）。他提倡種植五谷，馴養牲畜，促使這個部落聯盟逐步強大。炎帝是居住在西方的一個部落聯盟的首領，蚩尤是南方部落聯盟的首領。在向我國中部地區發展的過程中，（懸掛《和禹的傳說時期地域示意圖》，指圖講解）他們發生了沖突。先是炎帝部落被蚩尤部落打敗。炎帝求救于黃帝。黃帝和炎帝聯合進攻蚩尤，雙方在涿鹿發生了大戰（在圖上找出涿鹿的位置），蚩尤施展法術，制造大霧，對面看不見人，黃帝命令制造一架指南車，識別了方向，打敗了蚩尤，最后將其擒殺。黃帝和炎帝兩個部落聯盟結合在一起，經過長期發展，形成日后的華夏族。黃帝被奉為華夏族的祖先。后來各族都自認為是黃帝的后代，稱為“炎黃子孫”。這就是中華民族被稱為“炎黃子5a03_112孫”的由來。

　　（板書：2.堯舜禹禪讓與民主推選部落聯盟首領）

　　黃帝以后，黃河流域部落聯盟的杰出首領，先后有堯、舜、禹，那時候，部落聯盟首領由推選產生。堯年老了，也同樣把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領位置的辦法，歷史上叫作“禪讓”。（板書，并解釋詞義）請大家閱讀一下教材第17—18頁的小字部分（可叫一個同學朗讀，其他同學看書。讀完后，作概括性講授）從這段文字敘述中，同學們可以看出，被推選出的部落聯盟首領必須德才兼備，以身作則，沒有特權，是社會的公仆。（老師也可適當補充例子，說明堯舜禹的功德，特別是大禹治水的故事，可增加講授內容）

　　禹做部落聯盟長的時候，我國原始社會已經走到了盡頭。階級社會來臨了。這時，私有財產不斷增加，據說禹家里很富有，禹的父親為保護自己的財產，修筑了土城。部落聯盟首領的權勢也越來越大。有一次，禹召集部落首領在會稽聚會，到會的首領都要帶玉帛來。有個部落首領來晚了，禹竟獨斷地把他處死。為了擴大權勢和財富，部落首領常常驅使成員進行掠奪戰爭，由于有了剩余產品，戰爭中捉來的俘虜不再殺掉，而變成為奴隸。他們強迫奴隸勞動，強占奴隸們的勞動成果。禹晚年，用武力平服了不順從他的部落，俘虜這些部落的成員，罰作奴隸。這些事實說明，那時階級、階級壓迫開始產生。至于我國的階級社會是從什么時候開始的，下節課我們會講到。

　　4.鞏固小結

　　提問：(1)半坡和河姆渡原始居民是怎樣生活的？

　　(2)為什么說中華民族是“炎黃子孫”？

　　學生回答后，教師再依教材要點進行小結。

　　5.作業 

　　(1)制作《中國原始社會簡表》

　　（三）教法建議

　　1.本課考古材料較多，學生自學理解有一定困難，應以講述為主。

　　2.本課以半坡和河姆渡原始居民的生產狀況、大汶口原始居民的貧富分化現象、黃帝對華夏族形成所作的貢獻為重點，以母系轉為父系和階級的出現“禪讓制”為難點。在突破難點上，需深入淺出，通俗易懂地向學生講解清楚。

　　3.講課時要注意把出土文物資料與古代傳說互相印證，說明課文所引傳說反映原始社會哪些發展階段的情況。

　　4.充分運用直觀教具，利用掛圖或圖片、幻燈片增強學生的認識能力。

　　5.本課教學結束，教師應引導學生對我國原始社會的歷史作簡單的總結，并讓學生制作圖表。

第3課 氏族公社時代的居民 篇3

　　湖南郴州地區教委 張劍生

　　（一）教學目的

　　1.要求學生掌握下列基礎知識：

　　河姆渡和半坡原始居民所代表的地區、距今年代、使用的工具、種植的主要糧食作物、制造陶器和建造的房屋、所處的社會發展階段；大汶口原始居民所代表的氏族公社發展階段、距今年代、制造的金屬物品和陶器的新品種、氏族公社瓦解過程中出現的貧富分化現象；黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻；堯舜禹時期的禪讓。

　　2.通過講授半坡、河姆渡、大汶口原始居民生產生活進步的特征，培養學生的比較能力、認識人類社會是在不斷發展的觀察能力。

　　3.通過學習，使學生認識我們的祖先在氏族公社時期就在生產技術和文化方面對人類作出了巨大貢獻，激勵學生的愛國之情。

　　4.通過學習，使學生認識階級不是從來就有的。由于生產的發展，大汶口原始居民后期出現了私有制和貧富分化，這是階級和階級壓迫產生的根源。

　　（二）教學過程 

　　1.復習提問

　　①誰是我國境內最早的居民？

　　②山頂洞人生活在什么時候？他們生活的集體是按什么關系結合起來的？

　　③什么叫“氏族”？什么叫“氏族公社”？

　　2.導入  新課

　　我們上節課講到山頂洞人生活的時候，人類社會已經處在氏族公社時期。那么，繼山頂洞人之后，又有哪些居民生活在祖國的土地上？他們是怎樣生活的？什么時候開始種植糧食？什么時候會建造房屋？什么時候有了貧富的差別？什么時候產生了階級？這些就是我們這節課要講授的內容。還有，關于黃帝和堯、舜、禹的傳說，本節課里也要講到。

　　3.講授新課

　　（板書：一、河姆渡和半坡原始居民。并掛出《我國氏族公社重要遺址示意圖》或放幻燈片）

　　山頂洞人以后1萬多年過去了，距今約五六千年的時候，祖國境內的氏族公社逐漸繁榮起來。東北到黑龍江，西北到新疆，西南到云南和西藏，東南到中國臺灣，先后出現了各民族祖先的氏族。長江流域的河姆渡原始居民和黃河流域的半坡原始居民的生活，生動地展現出那時的情景。（板書：1.生活的年代——距今約五六千年。指導學生觀看《氏族公社重要遺址示意圖》，了解這兩個氏族公社所處的地理位置）

　　我們上節課講到山頂洞人已經懂得了磨制和鉆孔技術，到這時候，河姆渡和半坡原始居民已經普遍使用磨制石器（一邊讓學生觀看教材圖畫《半坡的磨制石器》、《河姆渡的骨制工具》，一邊講授）。這時，磨制石器不僅數量大、種類多，而且制作技術有了發展。河姆渡出土的裝有木柄的骨耜就說明了這一點。磨制石器的制作方法大致是：先將石塊敲打成所需的形狀，然后在礪石上蘸水磨光。這種石器光滑平整，比較銳利，用途更廣。考古學上把使用磨制石器的時代，稱為新石器時代。（提問：同學們還記得什么叫舊石器時代嗎？學生回答后，老師再叮囑要記住新舊石器時代的區別特征）。那時，半坡和河姆渡原始居民已經使用弓箭。弓箭比原先的標槍射得更遠、更準，能獵獲更多的動物，這一狩獵技術的重大進步，也是生產工具發展史上一個重要的里程碑（請學生看《半坡的骨制箭頭》圖）。（板書：2.使用磨制石器和弓箭）

　　由于生產工具的改進，原始的農業和畜牧業開始出現。河姆渡和半坡原始居民生活時期，已經有了農業和畜牧業。（板書：3.水稻和粟的種植）農業的發明，是婦女的功績。婦女在長期采集實踐中，逐漸掌握了某些植物的生長規律，后來她們就在住處附近栽培一些植物，這就是原始的農業。當時的耕作方法，大概是這樣的：人們先用石斧砍倒樹木，放火燒掉，再用石鏟和石鋤平地、松土，然后下種，稱為“刀耕火種”。我們的考古學家在河姆渡原始居民的遺址里，發現成堆的稻谷、谷殼、稻桿和稻葉，有的地方發現了米粒。在半坡原始居民遺址里，發現了許多粟。這證明我國是世界上最早栽培水稻和粟的國家。水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創造的這些成就是對世界文明的一大貢獻。

　　原始畜牧業是從狩獵發展起來的。由于弓箭的發明，獵物多了，人們一時吃不完，就把受輕傷的動物（或活捉的）馴養起來，慢慢就成了家禽家畜。（讓學生觀看《河姆渡的陶豬和陶羊》圖）

　　盡管這時農業和畜牧業有了發展，但由于生產水平還是比較原始，因此，打獵和捕魚仍然在半坡和河姆渡原始居民的生活中占有重要地位。

　　（板書：4.陶器的制造和原始紡織業）

　　農業出現后，糧食成了主食，這就需要大量的容器、炊具，陶器就是在這種背景下產生的。陶器的出現是人類進入氏族公社后的一項重要成就。半坡人使用的陶器大多是紅色底子，上面畫著青蛙、鹿形等黑色和褐色的花紋，所以稱為彩陶。科學家把發現了彩陶的原始文化稱為彩陶文化。（要學生翻開書前彩圖，觀看《陜西、西安半坡出土的人面網紋盆》圖）大家看，這件彩陶盆上繪有人的頭像，圓圓的頭，粗粗的眉，兩眼瞇成一條線，耳部各有一條小魚緊連著，形象生動有趣，可以說是一件珍貴的原始工藝美術品。同學們再看這幅圖（指《半坡出土的紡輪》圖），這說明當時已有了原始紡織業。不過，同學們要注意，這時人們所穿的衣服是用麻織成的，而不是棉花，棉花逐漸成為廣大人民的主要衣料，那是宋元以后的事情，我們以后再講。

　　（板書：5.房屋的建造和定居生活）

　　隨著原始農牧業的發展，人們的衣食來源較穩定了，也就要求生活相對安定。半坡和河姆渡原始居民已經學會制造和鑿井，過著定居生活。（指導學生觀看《河姆渡原始居民的水井和草頂井架復原圖》、《半坡原始居民的房子復原圖》）半坡人建造的房屋式樣有方、圓兩種，通常為半地穴式，即一半在地下，一半在地上，是由穴居發展而來的一種土木合筑的建筑，它以坑壁作墻基，在居住面和墻上涂抹草筋泥，抹平后烘烤使其變硬。墻壁依次安豎木柱，以支撐房頂。房頂用草木搭成，并且抹一層草筋泥，以便抵御風雨。河姆渡原始居民的房屋多為長方形，是由巢居發展而來的“干欄式”木結構建筑，它以豎立的木樁為底架，在木樁上鋪梁搭木板，在木板上建長脊短檐房屋，房頂覆蓋茅草，木構技術已相當成熟，梁柱間用榫卯接合。有了房屋，可以避風雨寒暑，防備蟲蛇猛獸，定居比自然洞穴條件好多了。

　　（板書：6.所處的社會發展階段——母系氏族公社繁榮時期）

　　氏族公社包括母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。（提問：河姆渡和半坡原始居民處于哪個階段？學生回答后，接著提問：這個階段有什么樣的特點？學生回答后，老師歸納）

　　(1)婦女在生產、生活中起著主導作用。因為那時男子打獵，工具簡陋，不能經常獲得東西，更不能獲得很多東西，充分保證全氏族成員的生活。在那種條件下，原始的農業和畜牧業，成為比打獵可靠和經常的生活資料來源。而原始農業和畜牧業，都是婦女的工作，由于婦女的勞動能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就處領導地位。

　　(2)在氏族公社里，財產都歸氏族集體所有，大家共同勞動，共同消費，沒有貴賤貧富之分，也沒有階級區別，人們過著平等的生活。

　　關于河姆渡和半坡原始居民的生活情況，我們除了從他們的遺物和遺址中去追溯外，還可以從有關的傳說來印證。（讓學生閱讀教材關于伏羲氏和神農氏傳說的小字部分，老師不作講述）

　　（板書：二、大汶口原始居民）

　　我們的祖先在同自然界的長期斗爭中，頑強拼搏，不斷前進。隨著生產力的發展和社會分工的擴大，男子在生產生活中逐漸取代了婦女，占了支配地位。距今約五千年的時候，我國黃河流域和長江流域一帶的氏族部落，先后進入了父系氐族公社時期。

　　1959年，山東泰安大汶口發現的一處遺址，生動地反映了我國父系氏族公社的景象。（讓學生閱讀課文關于大汶口文化的注釋。板書：1.生活的年代——距今約四五千年 2.父系氏族及氏族瓦解時期的代表）

　　這時，農業已是重要的生產部門，糧食有了剩余。（板書：3.農業和手工業的發展(1)農業）從遺址的墓葬中，發現了許多陶杯、陶瓶等酒器隨葬品，這些東西間接地證明當時糧食有了剩余，因為只有在滿足了基本食用的前提下，人們才有可能把剩余的一部分糧食用于釀酒。

　　（板書：(2)青銅器、黑陶和白陶的制造）

　　由于糧食有了剩余，一部分人脫離農業生產，專門從事手工業生產，手工業因此也有了發展。其中，一個重要表現是出現了青銅器。這說明當時社會生產力有了重大進步，已從新石器時代向“銅石并用時代”轉變，原始氏族制度已接近尾聲。另外，制陶工藝也有了顯著進步，出現了黑陶和白陶兩個新品種。（指導學生看課本圖畫）特別是白陶的制作，為以后瓷器的出現奠定了技術基礎（老師簡略介紹一下陶與瓷的區別）

　　（板書：4.私有財產的出現，貧富分化和階級的產生）

　　由于生產的發展，到了父系氏族公社后期，出現了私有財產和貧富的分化。我們在大汶口遺址墓葬中發現隨葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數的34%，豬頭少者一、兩個，多者達14個，這意味著家畜已開始變為私有財產。私有制的出現，必然產生貧富分化的現象。（指導學生觀看課本圖畫）這是大汶口原始居民一個墓里出土的綠松石（作簡要解釋）項鏈。類似這樣的珍貴制品，此人墓里共有180多件。可見這個人十分富有。而在另一些墓里卻沒有或只有少量的石器、陶器，差距很大，具有明顯的貧富之別。隨著貧富分化的加劇，逐步產生了階級。有了階級，就有了階級壓迫。請大家閱讀一下教材17頁關于河北邯鄲父系氏族公社晚期遺址的小字部分。這個遺址與大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，通稱大汶口文化。因此，它可以代表大汶口文化晚期階級產生的情況。

　　（板書：三、黃帝和堯舜禹的傳說）

　　與父系氏族公社后期情況相印證的，除大汶口文化晚期的墓葬物資料外，還有廣為流傳的黃帝和堯舜禹的傳說。（板書：1.黃帝及其對華夏族形成的貢獻）

　　我們中國人，都喜歡“炎黃子孫”這個稱呼，那么，這個稱呼是怎么來的？哪個同學知道嗎？（可請一個學生回答）

　　相傳在大約4000多年以前，黃河流域有許多部落聯盟，黃帝就是一個部落聯盟的領袖（叫學生看教材《黃帝像》）。他提倡種植五谷，馴養牲畜，促使這個部落聯盟逐步強大。炎帝是居住在西方的一個部落聯盟的首領，蚩尤是南方部落聯盟的首領。在向我國中部地區發展的過程中，（懸掛《和禹的傳說時期地域示意圖》，指圖講解）他們發生了沖突。先是炎帝部落被蚩尤部落打敗。炎帝求救于黃帝。黃帝和炎帝聯合進攻蚩尤，雙方在涿鹿發生了大戰（在圖上找出涿鹿的位置），蚩尤施展法術，制造大霧，對面看不見人，黃帝命令制造一架指南車，識別了方向，打敗了蚩尤，最后將其擒殺。黃帝和炎帝兩個部落聯盟結合在一起，經過長期發展，形成日后的華夏族。黃帝被奉為華夏族的祖先。后來各族都自認為是黃帝的后代，稱為“炎黃子孫”。這就是中華民族被稱為“炎黃子5a03_112孫”的由來。

　　（板書：2.堯舜禹禪讓與民主推選部落聯盟首領）

　　黃帝以后，黃河流域部落聯盟的杰出首領，先后有堯、舜、禹，那時候，部落聯盟首領由推選產生。堯年老了，也同樣把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領位置的辦法，歷史上叫作“禪讓”。（板書，并解釋詞義）請大家閱讀一下教材第17—18頁的小字部分（可叫一個同學朗讀，其他同學看書。讀完后，作概括性講授）從這段文字敘述中，同學們可以看出，被推選出的部落聯盟首領必須德才兼備，以身作則，沒有特權，是社會的公仆。（老師也可適當補充例子，說明堯舜禹的功德，特別是大禹治水的故事，可增加講授內容）

　　禹做部落聯盟長的時候，我國原始社會已經走到了盡頭。階級社會來臨了。這時，私有財產不斷增加，據說禹家里很富有，禹的父親為保護自己的財產，修筑了土城。部落聯盟首領的權勢也越來越大。有一次，禹召集部落首領在會稽聚會，到會的首領都要帶玉帛來。有個部落首領來晚了，禹竟獨斷地把他處死。為了擴大權勢和財富，部落首領常常驅使成員進行掠奪戰爭，由于有了剩余產品，戰爭中捉來的俘虜不再殺掉，而變成為奴隸。他們強迫奴隸勞動，強占奴隸們的勞動成果。禹晚年，用武力平服了不順從他的部落，俘虜這些部落的成員，罰作奴隸。這些事實說明，那時階級、階級壓迫開始產生。至于我國的階級社會是從什么時候開始的，下節課我們會講到。

　　4.鞏固小結

　　提問：(1)半坡和河姆渡原始居民是怎樣生活的？

　　(2)為什么說中華民族是“炎黃子孫”？

　　學生回答后，教師再依教材要點進行小結。

　　5.作業 

　　(1)制作《中國原始社會簡表》

　　（三）教法建議

　　1.本課考古材料較多，學生自學理解有一定困難，應以講述為主。

　　2.本課以半坡和河姆渡原始居民的生產狀況、大汶口原始居民的貧富分化現象、黃帝對華夏族形成所作的貢獻為重點，以母系轉為父系和階級的出現“禪讓制”為難點。在突破難點上，需深入淺出，通俗易懂地向學生講解清楚。

　　3.講課時要注意把出土文物資料與古代傳說互相印證，說明課文所引傳說反映原始社會哪些發展階段的情況。

　　4.充分運用直觀教具，利用掛圖或圖片、幻燈片增強學生的認識能力。

　　5.本課教學結束，教師應引導學生對我國原始社會的歷史作簡單的總結，并讓學生制作圖表。

第3課 氏族公社時代的居民 篇4

　　第3課 氏族公社時代的居民

　　教材分析

　　本課以三處文化遺存和部分史籍記載的傳說展示新石器時代及金石并用時期的圖景，這段歷史從距今7000年延續到距今4000年，經歷了母系氏族公社繁榮階段，父系氏族公社階段，揭示了私有制從無到有和原始社會解體的歷史發展過程。本課共有三個子目，第1個子目以河姆渡和半坡居民為例，介紹母系氏族繁榮時期的歷史概貌。第2個子目以大汶口考古資料反映了父系氏族公社及氏族公社末期原始社會的解體。第3個子目以史籍記載的傳說從一個側面生動描述了父系氏族公社后期原始社會解體的情況。黃帝所進行的一系列戰爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華復族的形成奠定了基礎。

　　教學目的

　　1.基礎知識：河姆渡和半坡原始居民所代表的地區、距今年代、生產領域的進步和所處的社會發展階段；大汶口原始居民距今年代、生產力水平和所處社會發展階段；氏族公社瓦解的過程；黃帝及其對華夏族形成的貢獻；堯、舜、禹和禪讓制。

　　2.思想政治教育：①我國是世界上最早栽培粟和水稻的國家，我國遠古先民對人類歷史具有重大貢獻。②生產力的發展是階級產生的根源。階級壓迫固然殘酷，但卻是人類進化，歷史發展的產物。③通過講黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強民族意識。

　　3.能力培養：①比較各個時期人類在各個領域里的進步，提高學生分析問題的能力。②隨著學習內容的增多，要求學生將知識條理化、結構化，增強其加工知識的能力。③從對圖畫的觀察和對具體材料分析入手，推導結論，逐步提高學生的歷史學習能力。

　　教學重點和難點

　　重點：河姆渡和半坡原始居民的生產狀況；大汶口原始居民貧富分化現象；黃帝對華夏族形成的貢獻。

　　難點：氏族制度瓦解的原因和狀況；禪讓制的實質。

　　教學方法 以講授為主的綜合式教學法

　　教學過程 

　　一、河姆渡和半坡原始居民

　　1.母系氏族公社繁榮時期

　　山頂洞人尚處在氏族公社的萌芽狀態，1952年在陜西發現的半坡遺址和1973年在浙江發現的河姆渡遺址生動地展現了母系氏族公社繁榮時期的圖景。

　　2.制造、使用磨制石器——新石器時代

　　六七千年前，生活在長江流域的河姆渡人和黃河流域的半坡居民已經普遍使用先鎬打成型，然后蘸水加砂磨制成的石器工具，使用磨制石器的時代，稱為新石器時代。

　　3.原始農業（水稻 粟）、原始畜牧業

　　在陜西半坡遺址中出土了許多用于耕種和收獲的石斧、石鏟、石鐮等工具。引起學術界極大反響的重大發現是在河姆渡發掘出一種早已見諸古籍，而從未確知其物的農具——骨耜（學生看骨耜圖，邊觀察，邊描述），耜是用動物肩胛骨制成的翻土工具。除農具外，在半坡和河姆渡都發現了人工培植的糧食遺存。半坡有成堆的窖藏谷殼和粟（谷子），在一個小陶罐中還儲存著白菜和芥菜一類的種籽。河姆渡出土的稻殼不失原有外形，稻葉葉脈清晰可辨，經鑒定，屬于人工栽培稻。（引導學生思考：這時人類生產進步的表現。）那時候，已經有了刀耕火種的十分粗放的原始農業，我國是世界上最早栽培粟和水稻的國家。原始農耕已經成為河姆渡和半坡居民的主要生產活動。那時還有了畜牧業。（建議學生看書上有關原始畜牧業的小字和“河姆渡出土的陶豬和陶羊”圖）。

　　除農具外，在半坡還出土了大量的漁獵工具（看半坡的骨制箭頭、魚叉、魚鉤圖），早在舊石器晚期發明的弓箭，此時，制作得更為精致，使用更為普遍。弓箭使半坡居民獵獲了豐富的野味。由于農業生產的過于原始，漁獵仍是人們謀生的重要手段之一。

　　4.半坡的彩陶和原始紡織業

　　半坡氏族具有特色的手工業生產是燒制陶器，目前發現的半坡碎陶片竟在50萬片以上，陶窯之座。半坡陶器多為紅地黑花，或紅地白花，繪有幾何圖形、動植物花紋、人面魚紋的實用器皿，因此稱為彩陶。（學生看“人面魚紋盆”彩圖，要求記住，半坡彩陶藝術是原始藝術的杰作，是這一時期最為燦爛的文化成就。）

　　（看“半坡出土的紡輪”圖）在半坡出土了許多石制、陶制的紡輪，陶器上還發現有布紋的痕跡。這說明，半坡居民已會用麻纖維織布、縫衣。那時人們已能夠穿上較為象樣的獸皮和麻布衣服了。原始的紡織業已經出現。

　　5.會造房、已定居

　　目前在半坡發掘的3000平方米居住區內，發現有46座房屋，四周分布著許多半地穴式的小房子，（看“半坡居民的房子復原”圖）說明半坡居民會建造房屋。半坡人的房子多為木骨泥墻，而河姆渡人卻建造了適應南方潮顯環境的木結構房屋。通過出土的上千根木構件我們了解到，河姆渡人應用榫卯技術將木頭橫豎咬合在一起，形成室內地板離地面有一米多的干欄式建筑。

　　有了陶器，可以儲存液體；會建造房屋，可以脫離原始穴居；河姆渡人還在低洼處開掘水井。這時人們已經過著比較穩定的“筑土構木”的定居生活。

　　6.母系氏族公社

　　人們發現半坡居民的墓葬有這樣兩個特點：第一，人死后大多數以基本相同的葬式埋在同一個墓地內，隨葬品差別不大。這說明了什么？（學生討論）這說明半坡人還處在沒有私有財產，沒有貧富差別的原始共產主義階段。第二，女性的隨葬品較男性為多，（學生討論）對婦女的厚葬，說明婦女的社會地位高。河姆渡和半坡原始居民都處在母系氏族公社繁榮時期。（交代“母系氏族公社”的概念）。

　　距今7000至5000年之間，即河姆渡和半坡原始居民生活的歲月，相當于古史傳說中結網捕魚，飼養生畜的伏羲氏和“制耒耜，教天下種五谷”的神農氏時代。（建議學生課下看有關的小字。）

　　二、大汶口原始居民

　　1.農耕及銅器、黑白陶的制造

　　大汶口遺址共分早、中、晚三期，中晚期距今約四五千年，反映了父系氏族公社的生活場景。

　　這時各種質料的鐮刀等收割工具比墾植工具多幾倍。在大汶口還出土了鬶、盉、高足杯等酒器。這說明鋤耕農業已較為發達，人們已用糧食造酒。

　　除農具外，制陶技術也有了長足的進步。他們改手制為快轉輪車制陶，大大提高了生產效率。由于這時采用高溫下嚴密封窯技術，避免陶土中的鐵元素氧化，燒成的陶器由早期的多為紅色轉為多是黑陶。又由于選用高嶺土為原料，還出現了白陶。白陶的出現為以后瓷器的制作奠定了技術基礎。黑白陶替代了紅陶，說明大汶口居民在制陶技術上的進步和選取原料范圍的擴大。這時還出現了紅銅制成的工具和裝飾品。手工業較之前代有了發展。

　　2.父系氏族公社

　　農業、手工業的進步，生產力的發展，改變了男女在生產和生活中原有地位。在大汶口男性墓中多隨葬農具，女性墓中均隨葬紡輪、針和錐等物品。（提問：這一墓葬現象說明了什么？）說明男耕女織十分普遍，男子在生產部門中已居于主導地位。人類社會進入父系氏族公社時期。

　　3.私有財產的出現和貧富分化

　　大汶口墓中，逐漸出現大、中、小墓型和隨葬物品數量的差異。到后期，這種差異更加明顯。有的大墓用幾十根原木橫豎咬合，構成棺槨；有的墓中有大量陶器，還有鏤花象牙筒、玉鏟、龜甲等珍奇物品，隨葬物品多達160多件。可是許多小墓卻只挖有僅能容下尸體的小坑，除一具白骨外，別無他物。（看“綠松石項鏈”圖及圖注。）這說明出現了貧富差別。

　　由于生產力的發展，產品有了剩余，使私人占有勞動成果成為可能。私有財產的出現和貧富分化的加劇，產生了階級和階級壓迫。這時，原始社會已近尾聲，人類即將邁入文明時代的門檻。

　　三、黃帝和堯舜禹的傳說

　　1.黃帝及其對華夏族形成的貢獻

　　相傳，在4000多年前，黃河中上游有兩位著名的部落領袖，一位是黃帝，姓姬，號軒轅。（看像）另一位是炎帝，姓姜，號神農。兩個部落聯合起來打敗了能吃砂石、鐵塊，會噴云吐霧的黃河下游的九黎族首領蚩尤。（由一學生讀有關“涿鹿之戰”小字）涿鹿戰役之后，黃炎兩部又在“阪泉”開戰，炎帝失敗，兩部聯合，四方公推黃帝作了“天子”。相傳黃帝作了天子之后，發明了衣裳、舟車、宮室、文字等等。人們把這一系列的功勞都歸結到黃帝名下，正因為他是原始社會末期各族共戴的領袖。黃帝和炎帝和部分九黎結成一體定居中原，他們的后裔向四方發展，逐漸形成了日后的華夏族。當今世界上所有的中國人都自稱是“炎黃子孫”，都遵奉黃帝為自己的始祖。陜西黃陵縣至今不完整地保存著黃帝陵，（看“黃帝陵”彩圖）每天都有來自世界各地的炎黃子孫到這里膜拜、憑吊。可見其后嗣綿綿和巨大的民族凝聚力。

　　2.堯舜禹與“禪讓制”

　　黃帝以后，黃河流域部落聯盟的杰出首領先后有堯、舜、禹。據說，堯年老了，召開部落聯盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人。舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。（請學生講大禹治水的故事，看禹像并描繪）可見，那時候部落聯盟首領由選舉產生，這種更替首領位置的辦法，歷史上叫做“禪讓制”。

　　禹繼位以后，對長江流域的三苗人開戰，三苗戰敗，三苗人俘虜變成了奴隸。這時禹很富有，權力也越來越大，可以處死部落首領，向四方搜集金屬，鑄造象征權力的九鼎。這一切告示我們，禹的時候，原始社會已到盡頭，歷史即將揭開新的一頁。