《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案（精選16篇）

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.啟發(fā)學(xué)生理解文章的思想，并用以指導(dǎo)自己的言行。

　　2.了解《論語(yǔ)》一書和孔子及其思想。

　　3.積累成語(yǔ)、格言、警句等。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　課文思想內(nèi)容的理解。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　深層理解《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn);引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。

　　資料助讀：

　　孔子及《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

　　（1）《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經(jīng)典著作之一。內(nèi)容上以教育為主，涵蓋哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，體現(xiàn)了孔子及其弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)。 

　　新知學(xué)習(xí)：

　　1.課文朗讀：

　　①范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　　②自瀆：學(xué)生自讀課文。

　　③感知：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面？   學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。

　　2、質(zhì)疑交流：就課文字詞的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

　　（1）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

　　講解：第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現(xiàn)在說(shuō)的“同學(xué)”“同班”相近。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。

　　（2）曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　講解： “三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。

　　（3）溫故而知新，可以為師矣。

　　講解：這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍�不�?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。

　　（4）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　講解：這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

　　（5）子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　講解：最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。孔子說(shuō)這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　（一）內(nèi)容提要

　　本課所選內(nèi)容主要涉及這么幾個(gè)方面：一是關(guān)于讀書做學(xué)問(wèn)的，二是修身養(yǎng)性的，三是關(guān)于立志與自我人格完善的。

　　（二）問(wèn)題設(shè)計(jì)

　　1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？

　　提示：子，指先生，因?yàn)槭强鬃拥牡茏雍驮賯鞯茏铀�記，用“子”是表示�?duì)老師的尊敬。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語(yǔ)》中的“子曰”就是指孔子說(shuō)的話。

　　2. “三省吾身”真的是反省三次嗎？

　　提示：古代人對(duì)“三”、“六”、“九”有一種數(shù)字崇拜，“三”一般是泛指多數(shù)，而不是一個(gè)確切的數(shù)字。

　　3.孔子關(guān)于讀書的論述對(duì)我們有何啟發(fā)？

　　提示：關(guān)于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的獨(dú)到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益；不如學(xué)也”來(lái)進(jìn)行論證。這些對(duì)于我們科學(xué)的求知和事半功倍地學(xué)習(xí)都具有很大的指導(dǎo)意義。

　　4.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？

　　提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，“君子”一詞在《論語(yǔ)》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認(rèn)為君子除了是一個(gè)善良的人、一個(gè)高尚的人、一個(gè)與人和睦相處的人，還有一個(gè)重要的說(shuō)話和做事的標(biāo)準(zhǔn)，他應(yīng)該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。

　　（三）本課中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言和警句等。

　　成語(yǔ)：溫故知新    三人行必有我?guī)?nbsp;  見賢思齊         擇善而從

　　格言警句

　　1.談學(xué)習(xí)態(tài)度的：三人行，必有我?guī)煛?nbsp;  知之為知之，不知為不知     見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

　　2.談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆    溫故而知新　 

　　3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　（四）正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)《論語(yǔ)》

　　一個(gè)時(shí)期以來(lái)，孔子及其《論語(yǔ)》似乎被人神化，其實(shí)《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)容很平實(shí)、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語(yǔ)》為第一部。

　　體驗(yàn)反思：

　　1.學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大? 

　　2.與課文自相對(duì)照，說(shuō)說(shuō)自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)? 

　　3.“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?

　　拓展體驗(yàn)：

　　1.在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？

　　2.在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠好，今后有何打算？

　　課外延伸：

　　1.從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。

　　2.搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句，要求注明出處、含義。

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇2

　　中學(xué)導(dǎo)學(xué)案

　　第    周第   課時(shí)  科目語(yǔ)文  課題 10.《論語(yǔ)》 課型 新授   備課時(shí)間：.9.14

　　主備人：張亞亞    審核人________  授課人_________   年級(jí)七年級(jí)    班級(jí)_________

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】復(fù)習(xí)有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的知識(shí)，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　【資料準(zhǔn)備】

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　復(fù)習(xí)鞏固

　　1. 《論語(yǔ)》是記錄 的一部書，是　 家經(jīng)典著作之一，共     篇。孔子，名    ，字     ，　　　　時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的　　　　 、　　 、　　 。

　　2.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________  _______ ________.

　　3.孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是                   

　　。 

　　預(yù)習(xí)檢測(cè)

　　一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？

　　二、“而”字是個(gè)連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉(zhuǎn)接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉(zhuǎn)接的？

　　三、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的？

　　四、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？

　　出示目標(biāo)：品味句子中的深刻含義，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　活動(dòng)設(shè)計(jì) 一、自主學(xué)習(xí)，合作探究。

　　（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。 （2）擇其善者而從之。 （3）人不知而不慍。

　　（4）溫故而知新。（5）學(xué)而不思則罔。  

　　表并列的有                        表順接的有                                                  

　　表轉(zhuǎn)接的有                         表修飾的有                                                  

　　二、用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。

　　（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　（2）人不知而不慍,不亦君子乎?

　　（3）為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎?

　　（4）溫故而知新,可以為師矣.

　　（5）博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思

　　三、古今異義字 

　　君子：古義（        ）今義（    ） 可以：古義 （       ）                  今義（        ）

　　匹夫：古義（       ） 今義（      ）罔：  古義（      ）今義（     ）

　　水：古義（      ）今義（      ） 朋：古義（      ） 今義（      ）

　　兒女：古義 （      ）今義（      ）

　　五、一詞多義

　　可以為師         人不知而不              人不知而不

　　為 而   博學(xué)而篤志 知

　　為人謀          溫故而知新               溫故而知新

　　課后練習(xí) ： 完成練習(xí)冊(cè)“拓展提高”題。 

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與技能：理解課文內(nèi)容，讀出文言文的韻味，做到節(jié)奏停頓得當(dāng)。

　　過(guò)程與方法 ： 通過(guò)自學(xué)、交流、感悟、讀書，能理解兩則論語(yǔ)的意思，體會(huì)到學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，并得到啟迪。

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀：初步培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納學(xué)習(xí)方法的能力，提高閱讀文言文的能力， 感受中國(guó)古典文化的語(yǔ)言韻味和思想內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。

　　教學(xué)重點(diǎn)：朗讀課文，讀出文言文的韻味，并感悟文中道理。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解詞句的意思，明白學(xué)思結(jié)合的道理。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一 、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

　　1.背誦《三字經(jīng)》

　　2.“曰仁義，理智信”你知道這是誰(shuí)說(shuō)的話嗎——孔子。他是我國(guó)古代的大教育家，一生交了3000多個(gè)學(xué)生，其中有名的有72個(gè)呢。論語(yǔ)記錄了孔子的學(xué)生問(wèn)老師的一些問(wèn)題和孔子經(jīng)典的回答。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的兩句話。

　　二、初讀課文 體會(huì)明確句意的重要性。

　　1.請(qǐng)您自己先試著讀一讀這篇文言文，讀準(zhǔn)字音？ （指名一生）

　　出示：罔和殆。復(fù)習(xí)讀音

　　2.生字讀音有點(diǎn)難，，自己再讀一讀，看看這回能不能讀準(zhǔn)、讀通順了。（學(xué)生自由讀）誰(shuí)來(lái)試試？（指名兩生）

　　3.指導(dǎo)字音：

　　（1）第一則中有個(gè)多音字（課件強(qiáng)調(diào)：為）既念wi又念 wi，猜猜在這句話里應(yīng)該讀哪個(gè)音？為什么？（學(xué)生爭(zhēng)論）

　　（2）我們要按照正確得意思理解后才能確定讀音。課件出示：為兩個(gè)讀音的不同解釋

　　想一想，根據(jù)哪個(gè)意思能確定這個(gè)字的讀音呢？（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)把哪個(gè)意思放到句子里最恰當(dāng)）這么解釋比較合理，你們同意嗎？這個(gè)字的意思是做、當(dāng)。課件出示：為：做、當(dāng)。這個(gè)字讀？課件出示：為：wi

　　三 、了解句意 積累方法感悟道理。

　　（一） 學(xué)習(xí)第一則，積累學(xué)法，創(chuàng)設(shè)情境，初步感悟“學(xué)思結(jié)合”。

　　1.輕聲讀第一則，看看哪些字在下面有注釋，請(qǐng)你把它搬回老家—就是抄到原字的下面。

　　2. 把原句中的字替換成它的解釋再讀一遍。看看你還有哪些字的意思不懂，圈出來(lái)。

　　3. 質(zhì)疑不懂的字義。那些沒(méi)注釋的字，我們?cè)鯓优�清它的意思呢？（查、猜、�?lián)） 先和同桌互相交流看看能不能弄懂。全班交流。

　　4. 弄懂了每個(gè)字的意思，你能連起來(lái)解釋這句話了嗎？不通順怎么辦？這時(shí)就可以做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整？同桌互相說(shuō)，全班交流。

　　小結(jié)：調(diào)整時(shí)，有時(shí)需要添幾個(gè)字，有時(shí)需要減幾個(gè)字，有時(shí)換個(gè)意思相近的詞，以后，我們還可能遇到需要調(diào)整詞語(yǔ)順序的情況呢，但不管怎么調(diào)，都不能改變句子本來(lái)的意思。用這樣的方法，自己再試試。

　　老師也解釋了這句話，并且也進(jìn)行了一定的調(diào)整，看看這樣解釋是不是更通順一些？你默讀一下，看看和你們要說(shuō)的意思一樣嗎？（課件出示：第一則意思）

　　課件出示。

　　5.溫故知新已經(jīng)是個(gè)成語(yǔ)了， 你能舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理嗎？

　　6.聯(lián)想：孔子是在學(xué)生問(wèn)他什么問(wèn)題時(shí)這樣回答的？

　　7. 表演，評(píng)價(jià)。

　　8. 再讀，指導(dǎo)。誦讀古文應(yīng)該讀出韻味，慢慢品味才能知道含義，范讀，自由讀，大家讀。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)我們不僅明白這句話的意思，還應(yīng)該能做一個(gè)“溫故知新”的人。

　　（二）學(xué)習(xí)第二則，運(yùn)用方法，獨(dú)立研究，重點(diǎn)體會(huì)“學(xué)思結(jié)合”。

　　1.同學(xué)們，你們想不想自己研究第二則論語(yǔ)的意思？就請(qǐng)你按照剛才我們學(xué)習(xí)的第一則的方法來(lái)自學(xué)第二則。出示自學(xué)提示：

　　（1）把下邊的注釋搬回家，讀一遍。

　　（2）圈出不懂的字，同桌互相質(zhì)疑，運(yùn)用字典查一查，聯(lián)系前后詞語(yǔ)想一想。

　　（3）自己解釋句意，同桌交流。

　　3. 全班交流學(xué)習(xí)成果：

　　（1）指名交流

　　（2）看看你的理解和老師的理解一樣嗎？

　　（3）說(shuō)一說(shuō)第一則和第二則有什么關(guān)系嗎？

　　古人說(shuō)的學(xué)習(xí)一般指讀書學(xué)習(xí)，只讀書學(xué)習(xí)不深入思考，危害多大。回顧剛剛我們學(xué)過(guò)的溫故知新這句話，其實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中包括了溫習(xí)舊知識(shí)要重新思考，才能有新發(fā)現(xiàn)？

　　（4）考考你的同桌，他是不是能完整地說(shuō)出第二則論語(yǔ)的意思了？

　　（5）按照讀第一則時(shí)那樣讀一讀第二則。

　　4.小結(jié)：學(xué)而不思，思而不學(xué)，都是孔子勸告我們學(xué)習(xí)中應(yīng)該避免的情況，這樣做不對(duì)，那我們?cè)撛鯓幼觯浚ò鍟�：學(xué)思結(jié)合）把學(xué)習(xí)思考結(jié)合起來(lái)，才能獲得新知識(shí)，時(shí)間長(zhǎng)了，我們的知識(shí)越來(lái)越豐富，就有辦法解決更多問(wèn)題，獲得更多的新知識(shí)，這樣我們也可以為師矣。而且古人短短兩句話中蘊(yùn)含了深刻的道理，這只能說(shuō)明他們是經(jīng)過(guò)了深入的思考得出的結(jié)論，所以能千古傳送。

　　（三）誦讀

　　1.這兩則論語(yǔ)的意思你都記住了嗎？不光要記住意思，能讀出古文的意思也很重要，你理解了就一定能讀出來(lái)。讀古文要全身心投入，才能展示古文的魅力。你試一試。

　　2.看到大家讀的很有進(jìn)步，我專門找了音樂(lè)，現(xiàn)在我們誰(shuí)能給我們以聽覺(jué)的享受？指名讀。

　　四、總結(jié)學(xué)法。

　　1.學(xué)習(xí)了孔子的這兩句話，你懂得了什么道理？還有什么其他收獲？你還知道孔子的故事嗎？

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇4

　　〖教學(xué)目標(biāo) 〗

　　1、了解孔子及《論語(yǔ)》

　　2、掌握重點(diǎn)詞句，理解十則語(yǔ)錄的意思并誦。

　　〖教學(xué)設(shè)想〗

　　這是學(xué)生第一次學(xué)文言文，興趣非常重要，要讓學(xué)生對(duì)文言文不產(chǎn)生畏懼感，這一節(jié)課很關(guān)鍵，所以，這節(jié)課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學(xué)生在了解大意的基礎(chǔ)上背誦則可。

　　〖教學(xué)過(guò)程 〗

　　一、導(dǎo)入  

　　介紹孔子、《論語(yǔ)》及語(yǔ)錄體

　　二、朗讀

　　三、理解文意

　　采用讀讀講講的方式，即每一則語(yǔ)錄讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進(jìn)行集中的字詞訓(xùn)練和朗讀背誦。

　　1、 “時(shí)”“說(shuō)”“樂(lè)”“慍”“君子” 

　　2、 “溫故而知新”的含義。

　　3、 “罔”“殆”的意義； 

　　4、 “誨”“女”“知”的意思

　　5、“謂”“恥”“是以”

　　6、“識(shí)”“厭”

　　7、“三”“從”“善者”

　　8、“好”“樂(lè)”

　　9、“川”“斯”

　　10、“嘗”“以”

　　三、課堂練習(xí)

　　要求學(xué)生關(guān)上課本，進(jìn)行練習(xí)。

　　1、見課后練習(xí)一、三，使用課件。

　　2、補(bǔ)充：寫一段話，用上下面給出的短語(yǔ)中的三個(gè)以上

　　A、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎

　　B、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

　　C、溫故而知新

　　D、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　E、知之為知之，不知為不知

　　F、敏而好學(xué)

　　人教版初中語(yǔ)文教材第一冊(cè)（修訂本）教學(xué)設(shè)計(jì)

　　G、不恥下問(wèn)

　　H、三人行，必有我?guī)熝?/p>

　　I、擇其善者而從之，擇其不善者而改之

　　J、默而識(shí)之

　　K、學(xué)而不厭

　　L、誨人不倦

　　M、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

　　N、逝者如斯夫。

　　四、背誦

　　五、板書設(shè)計(jì) 

　　《論語(yǔ)》：記錄孔子及其弟子言行的書

　　一、要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度

　　敏而好學(xué)——好學(xué)

　　不恥下問(wèn)——肯問(wèn)，善問(wèn)

　　學(xué)而不厭——不滿足，不驕傲

　　三人行，必有我?guī)熝?nbsp;——謙虛誠(chéng)實(shí)

　　知之為知之，不知為不知

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——以學(xué)習(xí)為樂(lè)

　　二、要有好的學(xué)習(xí)方法

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之——按時(shí)復(fù)習(xí)

　　溫故而知新——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——學(xué)思結(jié)合

　　默而識(shí)之——不斷積累

　　以思，無(wú)益，不如學(xué)——學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合

　　三、要珍惜時(shí)間——逝者如斯夫

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇5

　　教學(xué)目的

　　一、了解孔子反對(duì)國(guó)君進(jìn)行武力征伐，主張禮治，即用以德服人的觀點(diǎn)和加強(qiáng)教化的方法。認(rèn)識(shí)孔子雖遭挫折，仍不逃避現(xiàn)實(shí)，爭(zhēng)取參政，“知其不可而為之”的積極的人生態(tài)度。

　　二、體會(huì)《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)：運(yùn)用譬喻、引用等修辭手段，富于變化，敘事與議論結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，且多警策，很有說(shuō)服力。

　　三、背記一些千古傳誦的語(yǔ)句，如“既來(lái)之，則安之”，等等。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、教學(xué)重點(diǎn)：文中所反映的孔子的政治思想和政治態(tài)度及文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　二、教學(xué)難點(diǎn) ：(1)對(duì)孔子政治主張的出發(fā)點(diǎn)的理解；(2)對(duì)兩篇對(duì)話體議論文談話的層次的理解。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，借助工具書和課文注解譯述大意，把握主旨。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)  二教時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　講讀《季氏將伐顓臾》

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  新課

　　同學(xué)們：初中階段我們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》六則語(yǔ)錄，誰(shuí)能為大家背誦幾條（或幾句）？（學(xué)生背誦后轉(zhuǎn)入新課）今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》二則中的一則。

　　板書課題：《季氏將伐顓臾》

　　引導(dǎo)學(xué)生看〔預(yù)習(xí)提示〕和注釋①。教師補(bǔ)充：孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，倡導(dǎo)仁者“愛(ài)人”，提倡“忠恕”之道；強(qiáng)調(diào)“復(fù)禮”與“正名”，以維護(hù)貴族等級(jí)秩序。反對(duì)苛政和武力征伐，主張實(shí)行禮治，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的觀點(diǎn)。為宣傳其主張，曾率領(lǐng)門人弟子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯。晚年致力于教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的成績(jī)，同時(shí)也培養(yǎng)了一大批有學(xué)問(wèn)有才干的學(xué)生。

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

　　1.學(xué)生默讀課文，查字典、看注解，讀準(zhǔn)加黑字并解釋幾個(gè)固定句式。

　　顓臾（zhuān  yú）  虎兕（sì）  柙 （xiá）  櫝（dú）

　　“無(wú)乃……與”  “何以……為”

　　2.思考：(1)文章中，孔子提出幾個(gè)問(wèn)題？孔子抱著怎樣的觀點(diǎn)？

　　(2)從本文看，孔子是怎樣一個(gè)人？

　　三、研習(xí)新課

　　1.指名學(xué)生朗讀課文（全文）

　　2.講讀第1段

　　(1)指名學(xué)生口譯第1自然段

　　(2)講解重點(diǎn)字句：①“無(wú)乃爾是過(guò)與”這不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？反問(wèn)句。“無(wú)乃……與”是固定句式，表委婉語(yǔ)氣，相當(dāng)于“豈不是……嗎”“恐怕（是）……吧”。“無(wú)”、“乃”，即“不”、“是”，“與”是疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞。爾，你，指冉有，賓語(yǔ)前置。過(guò)，動(dòng)詞，歸罪之意。與，通“歟”。是，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。②“何以伐為”為什么要攻打它呢？“何（以）……為”疑問(wèn)句式。

　　(3)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答。

　　①第1段寫什么內(nèi)容？

　　第1段寫孔子反對(duì)他的弟子討伐顓臾。

　　分析：第一句，介紹了談話的政治背景：季氏將伐顓臾。第二句，交代冉有和季路作為季氏的家臣。把消息告知他們的老師。孔子的談話提出兩點(diǎn)看法：一是季氏討伐顓臾是冉有的過(guò)錯(cuò)；一是季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的。

　　②孔子為什么說(shuō)季氏討伐顓臾是冉求的過(guò)錯(cuò)？孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，其理由是什么？

　　第一問(wèn)：作為季氏的家臣，冉有和季路義不容辭地應(yīng)制止季氏這種不仁不義的做法。

　　第二問(wèn)：孔子的理由有三：一是顓臾乃先王封國(guó)（“以為東蒙主”），不可伐；一是顓臾在邦域之中，不必伐；一是顓臾乃社稷之臣，非季氏所當(dāng)伐。

　　3.講讀第2段

　　(1)指名學(xué)生試譯第2段，教師訂正。

　　(2)講解字詞難點(diǎn)：“夫子欲之”的“之”，代詞，指討伐顓臾。“持”，扶持；“顛”，倒下。

　　(3)教師提問(wèn)，學(xué)生作答

　　孔子第二次談話中引周任的話和以虎兕、龜玉等為喻表明什么觀點(diǎn)？

　　孔子認(rèn)為冉有、季路對(duì)季氏的行為應(yīng)負(fù)有責(zé)任。

　　分析：孔子對(duì)冉有的自我辯解給予反駁，認(rèn)為他不是稱職之臣。文中用虎兕比喻季康子要對(duì)顓臾動(dòng)干戈，龜玉是比喻顓臾將要遭災(zāi)。

　　4.講讀第3段

　　(1)講解重點(diǎn)字詞句：①“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”。“蓋”表語(yǔ)氣的情態(tài)副詞，常放在句首表提示語(yǔ)氣。無(wú)，沒(méi)有（無(wú)所謂）。傾，傾覆。②“既來(lái)之，則安之”遠(yuǎn)方的人已經(jīng)來(lái)歸附了，就應(yīng)當(dāng)加以安撫，使其能安定居住下來(lái)。來(lái)、安，都是使動(dòng)詞。③“蕭墻”見注。現(xiàn)有成語(yǔ)“禍起蕭墻”。

　　(2)指名學(xué)生翻譯第3段。

　　(3)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答。

　　①本段寫什么內(nèi)容？

　　寫孔子進(jìn)一步駁斥冉有，提出自己的政治主張。

　　②孔子提出了自己的根本的政治主張，從課文中找出原文作答。

　　“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。”

　　③請(qǐng)找出表現(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見地的一個(gè)語(yǔ)句。

　　“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

　　5.小結(jié)

　　本文是一篇對(duì)話體議論文。寫孔子與其弟子冉有和季路的一段對(duì)話，而主要是孔子與冉有的對(duì)話。對(duì)話中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)卻頗為鮮明，顯得慷慨激昂。孔子認(rèn)為財(cái)富不均、社會(huì)不安是國(guó)家之患，主張修文德，以德服人；反對(duì)謀動(dòng)干戈，進(jìn)行武力征伐。不過(guò)，孔子的政治主張的根本出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)奴隸制的社會(huì)秩序。

　　本文篇幅短小精悍，冉有為季氏辯解，孔子逐層反駁，談話極有層次，并引用成語(yǔ)，運(yùn)用比較，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

　　四、練習(xí)

　　1.解釋下列加黑字：

　　①季氏將有事于顓臾②虎兕出于柙

　　③龜玉毀于櫝中④冉有季路見于孔子

　　2.翻譯下列句子：

　　①不患寡而患不均，不患貧而患不安。

　　②蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。

　　③故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。

　　（參考答案：1.①對(duì)；②從；③在；④介詞，引出對(duì)象，不譯。2.略）

　　五、板書

　　季氏將伐顓臾

　　一、孔子反對(duì)討伐顓臾

　　三、孔子駁斥冉有，提出觀點(diǎn)

　　政治主張：實(shí)行禮治，以德服人

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　講讀《荷蓧丈人》

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  新課

　　《季氏將伐顓臾》從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想和政治態(tài)度。今天我們來(lái)學(xué)從另一個(gè)側(cè)面反映孔子的政治思想和政治態(tài)度的文章。

　　板書課題：《荷蓧丈人》

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

　　1.默讀課文，細(xì)看注解，基本讀懂課文。

　　2.在課本上補(bǔ)寫出第一段省略的成分。

　　3.課文共兩段，分別運(yùn)用了什么表達(dá)方式？

　　4.本文反映了孔子什么樣的政治思想和政治態(tài)度？

　　三、研習(xí)新課

　　1.指名學(xué)生試譯第1段

　　(1)解難：①“子路從而后”子路跟著孔子出行，落在孔子后面。從，跟隨，“從”后面省略了“孔子”；后，方位名詞用作動(dòng)詞，落后之意。②“以杖荷蓧”以，介詞，用；荷（hè），肩負(fù)；蓧（diào），除草的農(nóng)具。③“四體”，四肢。④“食（sì）之”，請(qǐng)他吃飯。食，“請(qǐng)……吃”。

　　(2)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答

　　①荷蓧丈人是怎樣一個(gè)人？

　　荷蓧丈人是一個(gè)隱者。隱者，一般屬于道家學(xué)派。道家主張清靜無(wú)為，主張避世，主張“小國(guó)寡民”。在他們看來(lái)，孔子到處奔波，試圖整治天下，是“知其不可而為之”。

　　②子路對(duì)荷蓧丈人的態(tài)度如何？

　　子路見此人出語(yǔ)不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。（“子路拱而立”）

　　③荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見，有何用意？

　　荷蓧丈人開始對(duì)子路很氣憤，很驕傲，見子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧?kù)o、安閑、團(tuán)聚。實(shí)際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無(wú)為，隱居避安。

　　④孔子為什么要命令子路再回去見荷蓧丈人？

　　孔子深知道家學(xué)者們的主張。命令子路“反見之”，是想告之以君臣之義。

　　2.講讀第2段

　　(1)指名學(xué)生翻譯第2段

　　(2)講解重點(diǎn)字詞：①“潔”，形容詞用作使動(dòng)詞。②“大倫”，指君臣之義。

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文

　　請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘?段中找出最能反映孔子政治主張的語(yǔ)句。

　　最能反映孔子政治主張的語(yǔ)句是：不仕無(wú)義。君子之仕也，行其義也。

　　(4)歧義辨釋：

　　第2段就課文看，是寫子路回來(lái)所發(fā)的一通君臣大義的議論。另一說(shuō)法：“子路”下有“反子”二字，即“子路反，子曰”，這一段議論似乎應(yīng)該是孔子的話。此說(shuō)是有道理的。

　　3.歸結(jié)全文

　　課文分兩部分，即兩段。第1段以敘為主，敘述子路遇到荷蓧丈人的情況。第2段是子路對(duì)“不仕無(wú)義，長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢”的一番議論。

　　在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩（賜其奉祿），臣對(duì)君就應(yīng)有義（守其大義）。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以說(shuō)：“不仕無(wú)義”。他們認(rèn)為：連長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可廢除呢？荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫�子出仕，不過(guò)是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。孔子認(rèn)為，不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是人臣應(yīng)盡的職責(zé)。這種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來(lái)是積極的。

　　四、練習(xí)

　　1.指導(dǎo)學(xué)生完成“思考和練習(xí)”一。

　　2.在下列括號(hào)中補(bǔ)上省略的成分：

　　(1)明日，子路行，以（之）告（孔子）。

　　(2)（孔子）使子路反見之。（子路）至則（丈人）行矣。

　　3.筆譯第2段。

　　五、板書

　　荷蓧丈人

　　一、子路遇荷蓧丈人（敘述）

　　荷蓧丈人：隱者  清靜無(wú)為  隱居避世

　　子路：恭恭敬敬（態(tài)度）

　　孔子：欲告之君臣之義

　　二、子路的一番議論（君臣大義）

　　孔子的主張：不仕無(wú)義  反對(duì)消極遁世  知其不可  為而為之

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇6

　　一、教學(xué)目標(biāo) 

　　①掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　③積累成語(yǔ)、格言、警句，能對(duì)照反省自己。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　三、課前準(zhǔn)備

　　① 搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩(shī)句。

　　② 借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　①介紹孔子及其《論語(yǔ)》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內(nèi)容。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、激起興趣，導(dǎo)入  學(xué)習(xí)

　　1、導(dǎo)入  ：中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語(yǔ)》對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十則》。板書課題。

　　2、介紹孔子及其《論語(yǔ)》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　二、誦讀感知

　　①范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　　②自讀：學(xué)生自讀課文，

　　③感知：本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面？

　　學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。（有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。）

　　三、合作探究學(xué)習(xí)課文前五則

　　1、學(xué)生放聲自由朗讀前五則。

　　2、齊讀。

　　教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問(wèn)題。（提示：a結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。 b處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。）

　　3、小組合作解決語(yǔ)句并翻譯。

　　4、質(zhì)疑交流：就課文字詞的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

　　5、精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。（學(xué)生自主閱讀）

　　學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么？

　　學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么？

　　學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法上強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和復(fù)習(xí)。

　　學(xué)生再思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。溫故而知新；傳不習(xí)乎？

　　四、拓展體驗(yàn)：

　　1、在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？

　　2、在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　　五、課外延伸

　　1、（必做題）從問(wèn)中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。

　　2、（選做題）搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　①研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容。

　　②理解全文的思想意義。

　　③概括成語(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、課文導(dǎo)入  

　　儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。

　　二、合作探究學(xué)習(xí)后五則

　　1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。

　　2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。

　　3、交流：班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：

　　①歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

　　③其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　④有一言而可以終身行之者乎?

　　4、合作探究

　　[探究第一句]

　　請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流。

　　學(xué)生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話的現(xiàn)實(shí)意義是什么？

　　摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。

　　要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

　　[探究第二、三句]

　　請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。

　　聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人；

　　b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。

　　5、歸納成語(yǔ)、格言

　　提示： 溫故知新任重道遠(yuǎn) 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我?guī)?見賢思齊 己所不欲，勿施于人

　　三、體驗(yàn)反思

　　1、學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?

　　2、與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

　　3、“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?

　　4、透過(guò)表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

　　四、教師小結(jié)

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

　　五、積累拓展

　　1、完成“研討與練習(xí)”。

　　2、搜集《論語(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背，想一想

　　3、背誦課文

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇7

　　《論語(yǔ)十則》教案

　　《論語(yǔ)》十則教案　　

　　教學(xué)目的　　

　　1.了解文言虛詞“而”的用法。　　

　　2.學(xué)習(xí)古人勤學(xué)好問(wèn)，把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法。　　

　　教學(xué)設(shè)想　　

　　1.安排二課時(shí)。　　

　　第一課時(shí)，簡(jiǎn)介孔子，教學(xué)第一、二、三則。　　

　　第二課時(shí)，講評(píng)練習(xí)，教學(xué)第四、五、六則，總結(jié)思想意義。　　

　　2.在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的教育。　　

　　3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。　　

　　第一課時(shí)　　

　　教學(xué)重點(diǎn)　　

　　釋詞、口譯，分析前三則。　　

　　教學(xué)過(guò)程 　　

　　1.簡(jiǎn)介孔子和《論語(yǔ)》。　　

　　孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘田”（管畜牧）。50歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾經(jīng)周游列國(guó)、終不再任。晚年致力于教育，是第一個(gè)把教育普及到平民的人，還整理《詩(shī)》《書》，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上，對(duì)殷周以來(lái)迷信鬼神的活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。　　

　　在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了不少很有啟發(fā)意義的見解。　　

　　他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教。相傳弟子有三千，著名學(xué)者七十二人。但是他鄙視“學(xué)稼”、“學(xué)圃”，看不起勞動(dòng)人民。　　

　　在政治上，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)奴隸制秩序，在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡教化。　　

　　自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建思想的正統(tǒng)，影響極大。　　

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互談?wù)摗！　?/p>

　　它是研究孔子思想的重要依據(jù)。　　

　　2.教師范讀課文。　　

　　3.正字正音。　　

　　慍yùn  罔wǎng  說(shuō)yuè——不亦說(shuō)（悅）乎　　

　　4.教學(xué)第一則。　　

　　(1)指定學(xué)生一人朗讀這一則。　　

　　(2)邊提問(wèn)，邊講解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“子曰”：子，古代用作對(duì)人的尊稱，多指男子，這里可譯為先生、老師，指孔子。孔子說(shuō)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”：學(xué)，學(xué)了、學(xué)過(guò)，后面省略了學(xué)的內(nèi)容；而，順接連詞；時(shí)，按時(shí)，時(shí)時(shí)；習(xí)，溫習(xí)、實(shí)習(xí)；之，代學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)了（什么），按時(shí)溫習(xí)它，不也愉快嗎？“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”：朋，這里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)（共同學(xué)習(xí)、研討問(wèn)題），不也快樂(lè)嗎？“人不知而不慍，不亦君子乎”：人，別人；知，了解；而，轉(zhuǎn)折連詞；慍，惱恨、怨恨；君子，這里指有道德、有修養(yǎng)的人。別人不了解（我），可是我卻不惱恨（他），不也是有修養(yǎng)的人嗎？　　

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。　　

　　這一則包含幾層意思？各表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題？　　

　　這一則包含三層意思：　　

　　①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？　　

　　這一層表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂(lè)事。既講了學(xué)習(xí)方法，也講了學(xué)習(xí)態(tài)度。　　

　　②有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？　　

　　這一層表明了學(xué)須有友。《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。”志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里而來(lái)，研究學(xué)問(wèn)，析疑解惑，有利于學(xué)業(yè)進(jìn)步，自然成為樂(lè)事。這一層講的是朋友間虛心互學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題。　　

　　③人不知而不慍，不亦君子乎？　　

　　這一層直接表明了個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，其實(shí)也表明了學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇孔子說(shuō)過(guò)“不患人之不己知，患其不能也”，可以幫助體會(huì)這一層的含意。這一層含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度。　　

　　第一則三句話講了三個(gè)意思，層次分明，言簡(jiǎn)意賅。　　

　　5.教學(xué)第二則。　　

　　(1)指定學(xué)生一人朗讀這一則。　　

　　(2)邊提問(wèn)，邊講解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習(xí)；故，舊的（知識(shí)）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當(dāng)作。復(fù)習(xí)舊知識(shí)，能夠領(lǐng)悟新知識(shí)，（這樣的人）可以做老師了。　　

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。　　

　　這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題，具有什么含意？　　

　　這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)言雖簡(jiǎn)，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會(huì)，即認(rèn)識(shí)的加深；第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容，即知識(shí)的擴(kuò)大。這里的“溫故”自然也不只是重復(fù)閱讀，而是在不斷復(fù)習(xí)的過(guò)程中，思考探究，獲得新體會(huì)，掌握新知識(shí)。這是一種正確的學(xué)習(xí)方法。　　

　　6.教學(xué)第三則。　　

　　(1)指定學(xué)生一人朗讀這一則。　　

　　(2)邊提問(wèn)，邊講解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無(wú)所得；殆，精神疲倦而無(wú)所得。只是讀書而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是苦思苦想而不讀書，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。　　

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。　　

　　這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題？具有什么含意？　　

　　這一則表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。這見解是很精辟的。　　

　　布置作業(yè)　　

　　1.抄寫、今譯、背誦前三節(jié)。　　

　　2.說(shuō)說(shuō)“不亦說(shuō)乎”中的“說(shuō)”、“可以為師矣”中的“可以”，與在現(xiàn)代漢語(yǔ)中用法、意義的不同。　　

　　第二課時(shí)　　

　　教學(xué)重點(diǎn)　　

　　釋詞、口譯，分析后三則；“而”字的幾種用法。　　

　　教學(xué)過(guò)程　　

　　1.檢查作業(yè)。　　

　　結(jié)合學(xué)生回答明確：古漢語(yǔ)中的“說(shuō)”，有時(shí)通“悅”，是形容詞；“可以”，多用作兩個(gè)詞，“可”，是“可以”的意思，“以”當(dāng)“用”、“把”講，介詞。這與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“可以”不同。　　

　　2.進(jìn)行新課。　　

　　(1)教學(xué)第四則。　　

　　①指定學(xué)生一人朗讀這一則。　　

　　②邊提問(wèn)，邊講解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“子貢曰：‘孔文子何以謂之“文”也’”：何以，以何。為什么，憑什么；謂之，稱他。子貢問(wèn)道：“孔文子（謚號(hào)），為什么稱他為‘文’呢？”“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也’”：敏，聰敏；好（hào），喜愛(ài)；恥，把……當(dāng)作恥辱；下問(wèn)，問(wèn)下，向不如自己的人請(qǐng)教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聰敏而又喜好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱，因此（他的謚號(hào)）稱他為‘文’”。　　

　　③引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。　　

　　這一則中，孔子對(duì)弟子進(jìn)行了什么教育？表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題？　　

　　這里孔子借回答子貢提出的問(wèn)題，教育弟子既要勤學(xué)，更要好問(wèn)，要敢于向不如自己的人請(qǐng)教，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短；表明了在學(xué)習(xí)上要有勤學(xué)好問(wèn)、不恥下問(wèn)的態(tài)度。韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“圣人無(wú)常師。孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”意思是說(shuō)，圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾向郯子請(qǐng)教官職的名稱，向萇弘請(qǐng)教關(guān)于音樂(lè)的事，向師襄學(xué)過(guò)彈琴，向老聃問(wèn)過(guò)“禮”的知識(shí)。這些人的學(xué)識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)都不如孔子。這正是孔子對(duì)子貢答話的很好的注解。　　

　　(2)教學(xué)第五則。　　

　　①指定學(xué)生一人朗讀這一則。　　

　　②邊提問(wèn)，邊講解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”：默，默默地；識(shí)（zhì），記住；之，它，代所學(xué)的東西；厭，滿足；誨，教導(dǎo)；何有，有何，有哪一樣；于，在；哉，嘆詞。默默地記住學(xué)過(guò)的東西，對(duì)學(xué)習(xí)從不感到滿足，教誨人從不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！　　

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，

　　2.感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。

　　3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1. 結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書的主要思想內(nèi)涵。

　　2.重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學(xué)過(guò)程：

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　提及“朝圣”，我們自然會(huì)聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國(guó)人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？  

　　作為記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》（板書文題），在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒�的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說(shuō)。而在國(guó)外，據(jù)美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，全美第7所孔子學(xué)院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學(xué)院，于20日在美國(guó)麻州大學(xué)正式揭牌成立。

　　今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽先哲的教誨。

　　二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介：

　　1.孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過(guò)許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學(xué)之風(fēng)，有教無(wú)類，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學(xué)理論，創(chuàng)立了中國(guó)思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國(guó)哲學(xué)的總體面貌，影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。

　　孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

　　2.《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，它寫出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

　　南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

　　三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)：

　　(一)孔子帶著弟子去齊國(guó)。路上聽見有哭聲。孔子對(duì)弟子說(shuō)，這人的哭聲不像是家里死人。上前問(wèn)哭者。哭者說(shuō)，我從小就好學(xué)，游遍列國(guó)后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過(guò)世。往而不來(lái)著，年也；不可再見者，親也。說(shuō)罷哭者就跳河自殺了。孔子對(duì)弟子們說(shuō)，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達(dá)人數(shù)到30%。

　　（二）孔子帶弟子去鄭國(guó)推銷自己的政治觀點(diǎn)，但是與弟子失散了。孔子獨(dú)自一人站在東門外。有人對(duì)子貢說(shuō)，東門外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說(shuō)，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實(shí)是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！

　　（三）孔子?xùn)|游路上，見兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)論。一個(gè)小孩說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因?yàn)椋�太�?yáng)在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個(gè)小孩兒說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因?yàn)椋�早晨涼快，而中午熱。孔子也不能判斷誰(shuí)說(shuō)得對(duì)。兩個(gè)小孩說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博？”

　　(四)孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，整整10天沒(méi)有飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來(lái)了一只煮熟的小豬，孔子不問(wèn)肉的來(lái)路，拿起來(lái)就吃；子路又搶了別人的衣服來(lái)?yè)Q了酒，孔子也不問(wèn)酒的來(lái)路，端起來(lái)就喝。可是，等到魯哀公迎接他時(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問(wèn):“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ” 。

　　(五)魯國(guó)以前有條政策,是說(shuō)如果魯國(guó)人到其他國(guó)家去,發(fā)現(xiàn)有魯國(guó)的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國(guó)找國(guó)家報(bào)銷.

　　一天,子路幫個(gè)魯國(guó)奴隸贖身后,就說(shuō)不要國(guó)家報(bào)銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來(lái)罵了一頓,說(shuō)他應(yīng)該找國(guó)家報(bào)銷.子路不解,說(shuō)那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說(shuō):你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒(méi)想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會(huì)有顧忌:若不找國(guó)家報(bào)銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒(méi)了還是很心痛.如果找國(guó)家報(bào)銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進(jìn)退兩難時(shí)候會(huì)則么做呢?答案只有一個(gè),那就是看到奴隸就不幫他贖身,當(dāng)作沒(méi)看見,就不會(huì)有進(jìn)退兩難的困難了.但是奴隸就不會(huì)被拯救,更多的奴隸會(huì)繼續(xù)處于苦難當(dāng)中.所以你應(yīng)該去報(bào)銷.

　　（六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺(jué)得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來(lái)。經(jīng)過(guò)這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過(guò)了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說(shuō)過(guò)：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)。”孔子聽見了，便謙虛地說(shuō)：“我會(huì)什么呀？我會(huì)趕車罷了。”原來(lái)在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂(lè)，射箭，趕車，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。

　　四、 教師引導(dǎo)學(xué)生討論：  如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)？從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)？

　　五、 布置作業(yè)：

　　1、 認(rèn)真背誦《論語(yǔ)》中的精彩片段。

　　2、 根據(jù)對(duì)孔子的了解，寫一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞。

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)會(huì)本課四個(gè)生字。理解課文內(nèi)容，讀出文言文的韻味，做到節(jié)奏停頓得當(dāng)。

　　2、通過(guò)自學(xué)、交流、感悟、讀書，能理解兩則論語(yǔ)的意思，體會(huì)到學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，并得到啟迪。

　　3、初步培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納學(xué)習(xí)方法的能力，提高閱讀文言文的能力。

　　4、感受中國(guó)古典文化的語(yǔ)言韻味和思想內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　朗讀課文，讀出文言文的韻味，并感悟文中道理。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解詞句的意思，明白學(xué)思結(jié)合的道理。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、回憶舊知發(fā)現(xiàn)新知激發(fā)興趣

　　1、二年級(jí)時(shí)，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)一篇文言文——《論語(yǔ)》一則，誰(shuí)還記得？（指兩生，再全班齊背）課件出示：三人行……

　　2、光會(huì)背可不夠，你知道這句話是什么意思嗎？

　　3、你記得真清楚，說(shuō)得也很明白，在這方面你就能成為我們大家的老師了。

　　4、剛才我們復(fù)習(xí)了《論語(yǔ)》一則，孔子的話讓我們知道做人要有虛心主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，今天我們要學(xué)習(xí)的兩則文言文同樣出自于《論語(yǔ)》，齊讀課題。（板書課題）

　　二、初讀課文體會(huì)明確句意的重要性

　　1、請(qǐng)您自己先試著讀一讀這篇文言文，看你能不能把字音讀準(zhǔn)？課件出示：兩則論語(yǔ)。

　　（指名一生）

　　2、生字讀音有點(diǎn)難，咱們先標(biāo)上拼音，自己再練練，看看這回能不能讀準(zhǔn)、讀通順了。（學(xué)生自由讀）誰(shuí)來(lái)試試？（指名兩生）

　　3、指導(dǎo)字音。

　　（1）文中四個(gè)生字讀的都挺準(zhǔn)的，但這兒有個(gè)多音字（課件強(qiáng)調(diào)：為）既念wéi又念wèi，猜猜在這句話里應(yīng)該讀哪個(gè)音？為什么？（學(xué)生爭(zhēng)論）

　　（2）不能瞎猜，猜得對(duì)不對(duì)得用字典檢驗(yàn)一下。老師從字典中查到了這個(gè)多音字，請(qǐng)你默讀它的意思。課件出示：為兩個(gè)讀音的不同解釋

　　想一想，根據(jù)哪個(gè)意思能確定這個(gè)字的讀音呢？（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)把哪個(gè)意思放到句子里最恰當(dāng)）這么解釋比較合理，你們同意嗎？這個(gè)字的意思是做、當(dāng)。課件出示：為：做、當(dāng)。這個(gè)字讀？課件出示：為：wéi

　　（3）把字義放到句子里解釋，看看句子通不通，這樣來(lái)選擇字的正確讀音真是個(gè)好方法。可見，學(xué)習(xí)古文時(shí)，弄清字義、句意真的很重要。

　　三、了解句意積累方法感悟道理

　　（一）學(xué)習(xí)第一則，積累學(xué)法，創(chuàng)設(shè)情境，初步感悟“學(xué)思結(jié)合”。

　　1、回憶方法。

　　（1）以前學(xué)過(guò)哪些方法，可以知道字的意思或者句子意思？（板書：看）誰(shuí)給大家讀讀第一則論語(yǔ)中注釋了哪幾個(gè)字的意思。（課件出示：子、故、新的意思，指名讀）說(shuō)明：連詞成句是了解句子意思的方法

　　（2）那些沒(méi)注釋的字，我們?cè)鯓优�清它的意思呢？（查、猜、連）

　　2、運(yùn)用方法。

　　（1）現(xiàn)在就請(qǐng)你用上這些方法（指板書），自己試著解釋第一則論語(yǔ)中每個(gè)字或詞的意思吧。

　　（2）小組里交流交流，這個(gè)字什么意思？你用什么方法知道的？

　　（3）誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你用什么方法知道每個(gè)字或詞什么意思的？（問(wèn)別人，也是種好方法，但應(yīng)該是在經(jīng)過(guò)自己思考，實(shí)在解決不了的時(shí)候問(wèn)。板書：?jiǎn)枺?/p>

　　相機(jī)指導(dǎo)

　　溫：復(fù)習(xí)。什么叫復(fù)習(xí)？（把學(xué)過(guò)的知識(shí)再學(xué)一遍。）

　　而：回憶剛才復(fù)習(xí)“擇其善者而從之”時(shí)，那個(gè)“而”什么意思？是連詞，沒(méi)有實(shí)際意義，可以不解釋。復(fù)習(xí)已有知識(shí)對(duì)我們學(xué)新知識(shí)很有幫助。

　　知：知道。

　　矣：文言助詞，一般放在結(jié)尾，相當(dāng)于“了”。

　　（4）字的意思弄清楚了，現(xiàn)在就請(qǐng)你連一連，試著說(shuō)出這句話的意思吧。

　　3、匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，積累方法。

　　（1）誰(shuí)愿意先和大家交流一下學(xué)習(xí)成果？（指名）

　　不通順怎么辦？這時(shí)就可以做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整？（舉例：新的意思）誰(shuí)再來(lái)試試？（指名說(shuō)）

　　你說(shuō)得挺清楚，沒(méi)把每個(gè)字詞的意思一個(gè)個(gè)的拼在一起，連成句子，做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。（板書：調(diào)）

　　（2）小結(jié)：調(diào)整時(shí)，有時(shí)需要添幾個(gè)字，有時(shí)需要減幾個(gè)字，有時(shí)換個(gè)意思相近的詞，以后，我們還可能遇到需要調(diào)整詞語(yǔ)順序的情況呢，但不管怎么調(diào)，都不能改變句子本來(lái)的意思。用這樣的方法，自己再試試。

　　（3）老師也解釋了這句話，并且也進(jìn)行了一定的調(diào)整，看看這樣解釋是不是更通順一些？你默讀一下，看看和你們要說(shuō)的意思一樣嗎？（課件出示：第一則意思）

　　（4）知道了句子意思，建議每一個(gè)同學(xué)都說(shuō)說(shuō)，可以和同桌合作，一人讀句子，一人說(shuō)句子的意思。說(shuō)完后可以再交換一下，比比誰(shuí)句子讀得好，誰(shuí)意思說(shuō)得清楚。（學(xué)生合作說(shuō)）

　　（5）讓我們一起邊想著句子的意思，邊讀一讀，看看你能不能讀出味了。

　　5、創(chuàng)設(shè)情境，感悟道理。

　　（1）“溫故知新”已經(jīng)成為成語(yǔ)了，（板書：溫故→知新）可見人們都認(rèn)同這是一種好的學(xué)習(xí)方法。

　　（2）想象一下，孔子和*在交往過(guò)程中，發(fā)生了什么情況，孔子才說(shuō)出這樣一番話呢？課件出示：孔子和*

　　角色扮演：誰(shuí)愿意扮演孔子？我們?cè)囍�演一演�?dāng)時(shí)的情景。你能不能用孔子說(shuō)的話回答*的問(wèn)題。師：“先生，怎樣才能成為像您這樣學(xué)識(shí)淵博的老師呢？”生：“溫故而知新……”師：“你真棒，你已經(jīng)理解了孔子這番話的意思了；你都能用孔子的原話來(lái)回答我了。”

　　（3）希望你們不僅明白這句話的意思，還能做一個(gè)“溫故知新”的人。

　　（二）學(xué)習(xí)第二則，運(yùn)用方法，獨(dú)立研究，重點(diǎn)體會(huì)“學(xué)思結(jié)合”。

　　1、同學(xué)們，你們想不想自己研究第二則論語(yǔ)的意思？要想把事做完，做好，必須先把工具準(zhǔn)備好。

　　這兩個(gè)生字還記得嗎？課件出示：罔、殆。心里拼拼，記住它。光記住讀音還不行，還要知道意思。

　　罔：同字框里是點(diǎn)點(diǎn)橫，加上一個(gè)亡，本義是捕魚用的網(wǎng)，（課件出圖）而經(jīng)過(guò)演變，現(xiàn)在的意思是？你覺(jué)得這張空網(wǎng)和字的意思有什么聯(lián)系嗎？

　　殆：左歹，右臺(tái)，現(xiàn)在的意思是？（疑惑）你怎么理解疑惑這個(gè)詞？（疑問(wèn)無(wú)法解決）

　　2、生字工具準(zhǔn)備好了，就請(qǐng)你自己用學(xué)過(guò)的方法說(shuō)說(shuō)每個(gè)字的意思，再把字義連起來(lái)說(shuō)說(shuō)句子的意思。（學(xué)生自由說(shuō)）

　　如果說(shuō)完了，就快和同學(xué)交流自學(xué)成果，互相幫助解決問(wèn)題。

　　3、匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。

　　（1）還有哪些合作也解決不了的問(wèn)題嗎？（則：猜猜。就。查字典檢驗(yàn)。論語(yǔ)二則的則是哪個(gè)意思？）

　　（2）誰(shuí)想展示合作學(xué)習(xí)結(jié)果？

　　學(xué)生說(shuō)“學(xué)而不思則罔”的意思：古人說(shuō)的學(xué)習(xí)一般指讀書學(xué)習(xí)，只讀書學(xué)習(xí)不深入思考，危害多大。回顧剛剛我們學(xué)過(guò)的溫故知新這句話，其實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中包括了溫習(xí)舊知識(shí)，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)沒(méi)有收獲，學(xué)習(xí)中怎樣溫習(xí)舊知識(shí)就能有收獲，有新發(fā)現(xiàn)呢？（板：思）

　　溫故只有深思才能有新收獲，你們正是溫習(xí)了剛學(xué)的知識(shí)，經(jīng)過(guò)思考，有了新收獲，這就在“溫故知新”呀！

　　（3）學(xué)生說(shuō)“思而不學(xué)則殆”。

　　（4）考考你的同桌，他是不是能完整地說(shuō)出第二則論語(yǔ)的意思了？

　　4、小結(jié)：學(xué)而不思，思而不學(xué)，都是孔子勸告我們學(xué)習(xí)中應(yīng)該避免的情況，這樣做不對(duì)，那我們?cè)撛鯓幼觯浚ò鍟�：學(xué)思結(jié)合）把學(xué)習(xí)思考結(jié)合起來(lái)，才能獲得新知識(shí)，時(shí)間長(zhǎng)了，我們的知識(shí)越來(lái)越豐富，就有辦法解決更多問(wèn)題，獲得更多的新知識(shí)，這樣我們也可以為師矣。

　　（三）了解文言文特點(diǎn)有感情地誦讀

　　1、這兩則論語(yǔ)的意思你都記住了嗎？哪兩位同學(xué)敢接受挑戰(zhàn)，你背一句論語(yǔ)，他解釋一句意思。（學(xué)生背）

　　2、剛才聽的過(guò)程中你發(fā)現(xiàn)文言文和我們現(xiàn)在說(shuō)的話相比，有什么不同嗎？

　　是呀，短短兩句話，才二十幾個(gè)字，卻能告訴我們這么深刻的道理，這正是它歷經(jīng)兩千五百多年，還能流傳至今的原因！

　　3、（師配樂(lè)范讀全文）古人讀書講究吟詠，邊讀邊想句子的意思，讀的入情時(shí)還要搖頭晃腦，甚至身子也跟著節(jié)奏晃動(dòng)。你們也配上動(dòng)作試一試，看看能讀出滋味來(lái)嗎？（生自由讀，指名讀）

　　4、讓我們一起伴著高山流水之音，邊讀邊想著它的意思，去感受古文特有音樂(lè)美吧。（課件音樂(lè)）

　　四、總結(jié)學(xué)法拓展閱讀延伸興趣

　　1、學(xué)習(xí)了孔子的這兩句話，你懂得了什么道理？還有什么其他收獲？

　　2、這些方法你會(huì)用了嗎？請(qǐng)你試著用讀讀，能用今天學(xué)到的方法說(shuō)說(shuō)你這兩句話的理解嗎？（師范讀，生讀后試著說(shuō)意思）

　　課件出示

　　作業(yè)

　　1、背誦《論語(yǔ)》二則，說(shuō)說(shuō)每句話的意思。

　　2、用學(xué)過(guò)的方法，試著說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思。

　　希望你能把今天學(xué)到的道理和方法學(xué)以致用，做個(gè)學(xué)思結(jié)合，溫故知新的人，相信終有一天你們也可以為師矣！

　　板書設(shè)計(jì)：

　　27 《論語(yǔ)》二則

　　學(xué) 看 連

　　思 查 調(diào)tiao

　　溫故 知新 猜問(wèn)

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇10

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步品讀《論語(yǔ)》，積累其中的經(jīng)典語(yǔ)句，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情。

　　2.在教師的指導(dǎo)下，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，注重學(xué)生的個(gè)人感悟，力求達(dá)到對(duì)所選內(nèi)容的個(gè)性化解讀，達(dá)到用經(jīng)典文化有效指導(dǎo)思想、生活的目的。

　　3.汲取精華思想，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　正確理解每一則選言的含義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　能深入理解每一則選言所傳達(dá)的思想。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課。

　　最近，你隨意地走入哪一家書店都會(huì)看到這樣的書籍：《于丹〈論語(yǔ)〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語(yǔ)新解》《學(xué)而時(shí)習(xí)之》《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，走近孔子的熱潮，面對(duì)這股熱潮，你有哪些思考呢？（學(xué)生可以各抒己見，如：時(shí)代呼喚著君子；經(jīng)典文化必須傳承；學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，增長(zhǎng)智慧等。）孔子是中國(guó)五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對(duì)中國(guó)歷史文化及民族精神的形成影響的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時(shí)也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語(yǔ)》里邊更多的內(nèi)容已經(jīng)成為我們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，或者早已化作千年不易的做人與行動(dòng)的準(zhǔn)則，或者已經(jīng)成為學(xué)習(xí)、處世與生活的智慧。其實(shí)孔子離我們很近，《論語(yǔ)》和我們息息相關(guān)。今天，我們就再來(lái)品讀《論語(yǔ)》選言。

　　二、充分誦讀。

　　1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學(xué)生領(lǐng)悟文言篇章的誦讀技巧。）

　　2、學(xué)生自由朗讀。（學(xué)生的自由朗讀，除讀準(zhǔn)字音外，也要把握好語(yǔ)速、節(jié)奏。）

　　3、以小組為單位比賽誦讀。

　　4、學(xué)生個(gè)人朗讀。

　　5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來(lái)讀，其余由女生來(lái)讀。

　　6、全體齊讀。

　　三、結(jié)合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內(nèi)容。

　　1、要求學(xué)生在理解前四則內(nèi)容時(shí)及時(shí)記下自己的感悟。

　　2、要求學(xué)生及時(shí)標(biāo)注在閱讀過(guò)程中的困惑之處，提醒自己在交流時(shí)重點(diǎn)記憶。

　　四、精講前四則的內(nèi)容。

　　1、在閱讀前四則之后，你是否發(fā)現(xiàn)了這四則的共同之處？

　　這四則所談?wù)摰亩际切⒌馈?/p>

　　2、在這四則中，你對(duì)哪一則的感觸最深？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

　　第一則：子女的成長(zhǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業(yè)通達(dá)與否，與人交往順利與否等等。面對(duì)父母的擔(dān)憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因?yàn)楹芏嗍虑閼{借個(gè)人的努力，是可以讓父母少擔(dān)憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個(gè)人的力量所改變不了的，所以這一則實(shí)際上是在提醒我們?yōu)槿俗优�要想行孝就要�?jǐn)慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。

　　第二則：世人對(duì)盡孝的理解是膚淺的，認(rèn)為只要是養(yǎng)父母終天年就是孝道，牲畜也有人養(yǎng)，怎么能依據(jù)是否有所養(yǎng)就是孝道呢？“不敬”，即不發(fā)自內(nèi)心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我們今天這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人人都為了更好地生存而疲于奔命，物質(zhì)生活是很富有，孝敬父母的方式也越來(lái)越傾向于公式化，給老人足夠的零花錢，給老人舒適的住房，給老人電腦、電視、電話、音響來(lái)排遣寂寞，根本不知道老人內(nèi)心真正的需要，這怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能發(fā)自內(nèi)心地對(duì)老人懷有敬重、敬畏之心，這又怎么是孝呢？

　　1、那么在我們今天生活的這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該如何去做才是真正的行孝呢？

　　能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨(dú)。能從尊重的角度出發(fā)去對(duì)待老人。

　　第三則：父母在，為人子女盡量不遠(yuǎn)行，一方面，子女的遠(yuǎn)行會(huì)讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當(dāng)有些事始料未及時(shí)，讓子女空留遺憾。如果必須遠(yuǎn)行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時(shí)讓父母知道你的情況，以免父母擔(dān)憂。

　　2、在我們今天所生活的這個(gè)時(shí)代，遠(yuǎn)離父母，生活在異地他鄉(xiāng)的情況比比皆是，那么我們應(yīng)該如何做才是行孝呢？

　　及時(shí)給父母打電話向父母報(bào)平安，常回家看看，及時(shí)知曉父母的近況。

　　第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因?yàn)楦改高�很健康，很長(zhǎng)壽，恐懼的是父母已經(jīng)高齡，生命已經(jīng)衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內(nèi)心非常恐懼。

　　3、知曉父母年齡的意義是什么？

　　知道父母的年齡意義在于提醒自己應(yīng)該及時(shí)行孝，盡心行孝。

　　《論語(yǔ)》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“本”的理解。

　　行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個(gè)人如果以私心去對(duì)待父母對(duì)待家庭，怎么可能期待他以愛(ài)心、忠誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待他人和國(guó)家呢？所以孝是根本，只有“務(wù)本”，才可以生道。

　　五、背誦。

　　課后作業(yè)：

　　積累《論語(yǔ)》中其他與行孝有關(guān)的內(nèi)容。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　唯疾之憂

　　敬而養(yǎng)之

　　孝為人之本

　　游必有方

　　知年喜懼

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課。

　　由學(xué)生背誦前四則導(dǎo)入。

　　二、完成后五則內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

　　1、朗讀后五則

　　（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學(xué)生）

　　（2）學(xué)生互相讀。

　　（3）讀一則背誦一則。

　　2、將學(xué)生分成小組，選擇其中的一則進(jìn)行探討。各小組指派一名同學(xué)做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學(xué)。

　　3、教師根據(jù)學(xué)生的研究結(jié)果給予評(píng)價(jià)并引導(dǎo)學(xué)生做更進(jìn)一步的思考。

　　（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有什么危害？

　　“巧言令色”的人是偽善之人，為了達(dá)到個(gè)人目的不惜去逢迎、獻(xiàn)媚、討好，是小人，這類人的存在會(huì)讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語(yǔ)，就會(huì)腐化墮落，危害國(guó)家、百姓。

　　（2）“德不孤”應(yīng)該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？

　　“德不孤”是指有德之人，絕對(duì)不會(huì)被孤立。孔子堅(jiān)信一個(gè)道德高尚，人格偉大的人，他盡管會(huì)遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會(huì)有志同道合之人陪伴。

　　（3） “義”與“利”的不同之處是什么？

　　義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問(wèn)是與不是，對(duì)與不對(duì)，當(dāng)與不當(dāng)，遵循事理，明辨是非，然后再?zèng)Q定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財(cái)不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規(guī)定，義是內(nèi)心約束。君子始終把義放在首位來(lái)做選擇，是出于內(nèi)心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。

　　（4）君子為什么會(huì)“坦蕩蕩”？小人為什么會(huì)“長(zhǎng)戚戚”呢？

　　君子以“義”行天下，樂(lè)天知命，俯仰無(wú)愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會(huì)處心積慮，又常會(huì)患得患失，所以其心憂戚。

　　（5）應(yīng)該如何理解“己所不欲，勿施于人”？

　　推己及人，仁愛(ài)待人。這句話強(qiáng)調(diào)在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)站在他人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，多一些理解、包容，少一分苛責(zé)，這樣很多的問(wèn)題便會(huì)迎刃而解。

　　三、后五則著重體現(xiàn)的內(nèi)容是立德，這部分內(nèi)容與行孝有何關(guān)系？

　　行孝是立德的一部分，也是立德的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有根本上的孝道就無(wú)法談及其他。

　　四、課后作業(yè)。

　　1、積累《論語(yǔ)》中有關(guān)君子的內(nèi)容。

　　2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　通曉大義

　　君子坦蕩蕩

　　仁愛(ài)待人

　　巧言令色

　　小人長(zhǎng)戚戚

　　利欲熏心

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇11

　　《論語(yǔ)》十則

　　●教學(xué)目標(biāo) 

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.能讀會(huì)寫“慍、罔、殆、矣、誨、弘、凋、恕”等字詞。

　　2.積累、理解“溫故知新、見賢思齊、任重道遠(yuǎn)、三人行，必有我?guī)煛⒓核�不欲，勿施于人”等詞語(yǔ)。

　　3.能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

　　能力目標(biāo)

　　1.理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。

　　2.培養(yǎng)文言注釋能力。

　　德育目標(biāo)

　　1.感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。

　　2.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　朗讀、背誦；評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十則內(nèi)容。

　　●教學(xué)難點(diǎn) 

　　深層理解《論語(yǔ)》十則內(nèi)蘊(yùn)。

　　●教學(xué)方法

　　1.誦讀法。本文所選的儒家經(jīng)典著作之一《論語(yǔ)》十則，主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)每一則語(yǔ)錄，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。

　　2.評(píng)點(diǎn)、質(zhì)疑法。教讀本文采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、文字、寫法的評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程 中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

　　●教具準(zhǔn)備

　　多媒體CAI課件、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業(yè) 講義

　　●課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　●教學(xué)過(guò)程 

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　認(rèn)讀《論語(yǔ)》十則，整體感知，析讀十則內(nèi)容，就其語(yǔ)言材料進(jìn)行充分有效的分類整理的實(shí)踐。

　　［教學(xué)步驟 ］

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

　　設(shè)計(jì)（一）

　　（從孔子對(duì)教育的貢獻(xiàn)、對(duì)世界文化的深刻影響入手）

　　同學(xué)們，我們國(guó)家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對(duì)我國(guó)、也對(duì)世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國(guó)還有他的塑像，你們知道他是誰(shuí)嗎？（多媒體顯示孔子像）（學(xué)生回答）對(duì)，他就是孔子。今天，讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)他關(guān)于學(xué)習(xí)的一些論述，看看對(duì)我們有什么啟發(fā)。

　　設(shè)計(jì)（二）

　　提及“朝圣”，我們自然會(huì)聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景。（多媒體顯示孔府、孔廟、孔林）那么，人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？（學(xué)生回答，教師明確：曲阜是孔子的家鄉(xiāng)，人們尊稱他為“圣人”“先師”）（多媒體顯示孔子像）同學(xué)們請(qǐng)看：孔子“生而首上圩頂，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“長(zhǎng)九尺有六寸（注：約合現(xiàn)在6.4尺），人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之。”莊嚴(yán)、高大。作為記錄孔子言行的《論語(yǔ)》（板書文題），在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒�的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說(shuō)。今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》。去聆聽先哲的教誨。

　　二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》資料助讀

　　投影顯示：

　　1.孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是我國(guó)著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

　　2.《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，課文中的第1至9則都屬于這種體式；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

　　三、認(rèn)讀課文，整體感知

　　1.同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。

　　2.聽讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)語(yǔ)調(diào)。

　　［教師提示］

　　（1）正音

　　①論語(yǔ)（lún） ②說(shuō)（yuè）：通“悅”，意思是愉快。 誨女知之乎：同“汝”，人稱代詞“你”。是知也：通“智”，聰明。（古漢語(yǔ)中，有些字可以用讀音相同或相近的字來(lái)代替，這種語(yǔ)言現(xiàn)象叫“通假”。但由于語(yǔ)言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，朗讀中要讀本字的音） ③慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。 ④三省（xǐng）吾身：察看，檢查。 ⑤傳（chuán）不習(xí)乎：老師傳授的知識(shí)。 ⑥罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。 殆（dài）：有害。 ⑦弘（hóng）毅：強(qiáng)毅。 ⑧凋（diāo）：凋謝。 ⑨矣（yǐ）：語(yǔ)氣詞。

　　（2）句中停頓是句意層次的表現(xiàn)，誦讀中要正確停頓。如“溫故”章用陳述語(yǔ)氣讀出“溫故/而知新，可/以為師矣”。

　　3.學(xué)生分則朗讀，結(jié)合課文注釋疏通文義。

　　教師提示字詞釋義：

　　（1）“學(xué)而”章

　　時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。“時(shí)”，副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為實(shí)習(xí)、演習(xí)。

　　“朋”，舊注：同門曰朋。跟現(xiàn)在的“同學(xué)”“同班”相近。句中是孔子對(duì)弟子說(shuō)的，“朋”指志同道合的人。

　　（2）“吾日”章

　　吾日三省吾身“日”，每天。“三”“九”諸字在文言中皆有“多”義，不是確數(shù)，下述三事，這是巧合。

　　與朋友交而不信乎“信”，真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。

　　（3）“溫故”章

　　溫故而知新“故”，舊的，從前的。

　　（4）“士不”章

　　士不可以不弘毅“士”，在《論語(yǔ)》中，多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。“弘”，胸懷寬廣。“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。

　　（5）“知之”章

　　是知也“是”，先秦時(shí)代不作判斷詞用，而是指示代詞，相當(dāng)于“這”，可譯作“這（就是）”。

　　（6）“其恕”章

　　其恕乎“其”，大概，也許。“恕”，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。

　　4.小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含。

　　如有疑難，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。

　　教師抽查學(xué)生翻譯難句：

　　（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

　　（2）溫故而知新，可以為師矣。

　　（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　（4）擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　（5）其恕乎！己所不欲，勿施于人。

　　明確：（1）有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來(lái)，不也快樂(lè)嗎？

　　（2）在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。

　　（3）只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說(shuō)的）危險(xiǎn)。

　　（4）我選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正。

　　（5）那大概是“恕”吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

　　5.學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　6.學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。

　　四、析讀課文，深層體悟

　　1.學(xué)生試作批注，概括、歸類每則內(nèi)容大意。

　　2.積累格言警句和成語(yǔ)。

　　指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“__________與求知態(tài)度（學(xué)習(xí)方法、修身做人）有關(guān)”句式說(shuō)話。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”與學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣有關(guān)，“人不知而不慍”與個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。

　　教師點(diǎn)撥，幫助學(xué)生完成分類式學(xué)習(xí)筆記如下：

　　（1）成語(yǔ)類

　　溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 己所不欲，勿施于人

　　（2）格言警句類

　　①談學(xué)習(xí)態(tài)度的

　　三人行，必有我?guī)?知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省

　　②談學(xué)習(xí)方法的

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　③談修身做人的

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 三人行，必有我?guī)?吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人

　　3.問(wèn)題研討

　　（1）“學(xué)而”章

　　此章為儒家壓卷經(jīng)典《論語(yǔ)》開宗明義第一段。三個(gè)“不亦……乎”的反問(wèn)復(fù)迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人？一個(gè)人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎？聯(lián)系孔子經(jīng)歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？

　　明確：“君子”，在《論語(yǔ)》中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在句中取前義。

　　孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達(dá)出一種坦蕩曠達(dá)的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。

　　（2）“溫故”章

　　有些老師知道世上許多事情，講起來(lái)娓娓動(dòng)聽，這樣的老師能說(shuō)是好老師嗎？結(jié)合孔子的思想談?wù)劇?/p>

　　明確：《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師。”這說(shuō)明了孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。

　　（3）“誨女”章

　　《論語(yǔ)》中這段話非常簡(jiǎn)練，也沒(méi)有交代說(shuō)話的背景，而《荀子》書里記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細(xì)得多，書中說(shuō)子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經(jīng)孔子批評(píng)后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個(gè)背景看，孔子說(shuō)這番話的用意是什么？

　　明確：孔子說(shuō)這番話的用意是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)，用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙遜的態(tài)度，不可強(qiáng)不知以為知。

　　（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此，曾經(jīng)有過(guò)不同看法，聯(lián)系生活體驗(yàn)，談?wù)勗撛鯓涌创��?/p>

　　明確：曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面。孔子用這句話給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。

　　對(duì)這一開放性的題目，學(xué)生可以各抒己見，有可取則予肯定，說(shuō)錯(cuò)了的（有可能誤解句意）要糾正。

　　（5）“歲寒”章

　　孔子借松柏之后凋比喻什么？

　　明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”這是借松柏后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。

　　4.學(xué)生集體背誦全文。

　　五、課堂小結(jié)

　　《論語(yǔ)》全書今本485章左右，課文所選的十則主要是語(yǔ)錄體，若干章為一篇，每篇從第一句話中抽2至3個(gè)字作篇名，題注里提到的《學(xué)而》《為政》《里仁》《述而》等，都是篇名。清朝時(shí)有個(gè)故事：文學(xué)家畢沅在陜西當(dāng)巡撫，一天到廟里住宿，看一位和尚在念經(jīng)，就問(wèn)他：“一部《法華經(jīng)》共有多少個(gè)‘阿彌陀佛’？”和尚說(shuō)：“我是個(gè)蠢人，不知道這個(gè)。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語(yǔ)》有多少個(gè)‘子曰’吧？”畢沅也答不出。因?yàn)椤白釉弧睂?shí)在太多了，誰(shuí)也沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)。

　　過(guò)去有句俗話“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。這七個(gè)字都是最常見的文言虛詞，學(xué)習(xí)中要加以比較、品味。

　　六、課堂練習(xí)

　　投影顯示：

　　1.下列句子朗讀中，停頓處理不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎 B.思而/不學(xué)則殆

　　C.擇其善者/而從之 D.知之者/不如好之者

　　2.比較下列各句“而”的不同用法，按A（順接）、B（轉(zhuǎn)接）分別歸類，將字母填入括號(hào)內(nèi)。

　　（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之（ ） （2）人不知而不慍（ ）

　　（3）思而不學(xué)則殆（ ） （4）擇其善者而從之（ ）

　　3.在括號(hào)中解釋加粗字，在橫線上解釋整個(gè)文句。

　　（1）溫故知新（ ）______________________________________________

　　（2）見賢思齊（ ）______________________________________________

　　（3）任重道遠(yuǎn)（ ）______________________________________________

　　（4）三人行，必有我?guī)熝桑?）______________________________________

　　（5）學(xué)而不思則罔（ ）__________________________________________

　　（6）思而不學(xué)則殆（ ）__________________________________________

　　4.選出對(duì)句子翻譯正確的一項(xiàng)。

　　（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（ ）

　　A.別人不知道就不惱怒，不也是君子嗎？

　　B.別人不了解，我卻不怨恨，不也是君子嗎？

　　C.別人不了解就不惱怒，不也是君子嗎？

　　D.別人不了解，我就不怨恨，不是君子嗎？

　　（2）擇其善者而從之，其不善者而改之。（ ）

　　A.選擇其中善良的跟隨他，其中不善良的讓他改正。

　　B.選擇他們的優(yōu)點(diǎn)就學(xué)習(xí)，選擇他們的缺點(diǎn)（自己如果也有）就改正。

　　C.看到他們的優(yōu)點(diǎn)就學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就讓他們改正。

　　D.選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)加以改正。

　　5.根據(jù)提示，用課文原句填空。

　　（1）真正有修養(yǎng)的君子應(yīng)具有的風(fēng)格：_____________________________________。

　　（2）“學(xué)習(xí)”與“思考”的辯證關(guān)系是_____________________________________。

　　（3）作者強(qiáng)調(diào)“三人行，必有我?guī)煛钡囊罁?jù)是______________________________。

　　（4）子曰：“______________，不亦說(shuō)乎？________________，不亦樂(lè)乎？____________，不亦君子乎？” （《學(xué)而》）

　　（5）曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。仁以為己任，_______________？死而后已，___________________？” （《泰伯》）

　　6.《論語(yǔ)》中的許多內(nèi)容，后來(lái)逐漸演化固定為成語(yǔ)，如“溫故知新”“不恥下問(wèn)”等，請(qǐng)看《論語(yǔ)》中的下列語(yǔ)句各是什么成語(yǔ)的原型。

　　（1）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　（2）子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

　　（3）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　（4）子曰：“道聽而途說(shuō)，德之棄也。”

　　（5）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　（6）子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” （《述而》）

　　參考答案：

　　1.B 2.（1）A （2）B （3）B （4）A

　　3.（1）舊知識(shí) 復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能有新的發(fā)現(xiàn)。 （2）相同 見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣。 （3）路程 擔(dān)子很重，路程又長(zhǎng)，比喻責(zé)任重大。 （4）走 幾個(gè)人走在一起，其中一定有可以做我老師的。 （5）迷惑 只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得。 （6）有害 只是空想?yún)s不讀書，就有危險(xiǎn)。

　　4.（1）B （2）D

　　5.（1）人不知而慍 （2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 （3）擇其善者而從之，其不善者而改之 （4）學(xué)而時(shí)習(xí)之 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 人不知而不慍 （5）任重而道遠(yuǎn) 不亦重乎不亦遠(yuǎn)乎

　　6.（1）見賢思齊 （2）盡善盡美 （3）舉一反三 （4）道聽途說(shuō) （5）巧言令色 （6）誨人不倦

　　七、布置作業(yè) 

　　（分發(fā)講義資料）閱讀文段，回答1～8題。

　　孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽之，使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹似②重有憂者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛政。”夫子：“小子④識(shí)之，苛政猛于虎也！” （《禮記·檀弓》）

　　注釋：①“式”同“軾”，車前的橫木。這里理解為“憑著軾”（表敬意）。②壹似，很像。③舅：公爹。古時(shí)女子稱丈夫的父親。④小子：長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱呼。

　　1.解釋下列各句中加粗詞的含義。

　　（1）孔子過(guò)泰山側(cè)（ ）

　　（2）夫子式而聽之（ ）

　　（3）然（ ）

　　（4）昔者吾舅死于虎（ ）

　　（5）何為不去也（ ）

　　（6）小子識(shí)之（ ）

　　2.“小子識(shí)之”的“識(shí)”應(yīng)讀為_______________。

　　3.“式而聽之”中的“而”表示（ ）

　　A.順接 B.轉(zhuǎn)接

　　4.文中的“夫子”指的是_______________。

　　5.婦人當(dāng)時(shí)在墓前哭的是_______________。

　　6.婦人的丈夫與兒子因何而死？

　　7.“而曰”前省略了主語(yǔ)，如果補(bǔ)出來(lái)，應(yīng)該是_______________。

　　8.文中哪句話可作為本文主題？翻譯這句話。

　　參考答案：

　　1.（1）經(jīng)過(guò) （2）婦人的哭聲 （3）是的 （4）從前 （5）離開 （6）這件事

　　2.zhì 3.A 4.孔子 5.兒子

　　6.被老虎吃掉。 7.婦人 8.苛政猛于虎。苛酷的統(tǒng)治比老虎還兇猛。

　　●板書設(shè)計(jì) 

　　《論語(yǔ)》十則

　　《論語(yǔ)》——記錄孔子及其弟子言行的書。

　　●活動(dòng)與探究

　　1.以小組為單位，舉行學(xué)習(xí)情況座談會(huì)，讓每位同學(xué)談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)態(tài)度和方法，總結(jié)出自己的學(xué)習(xí)名言。

　　2.學(xué)完課文后，哪一點(diǎn)對(duì)自己最有啟發(fā)，寫篇隨筆，字?jǐn)?shù)、形式不限。

　　3.開放探究

　　閱讀文段，請(qǐng)任選一個(gè)角度，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事對(duì)你的啟發(fā)。（50字左右）

　　動(dòng)筒（人名）嘗于國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)：京師官學(xué)的通稱）中看博士論難（論難：針對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行辯論）云：“孔子弟子達(dá)者有七十二人。”動(dòng)筒因問(wèn)曰：“達(dá)者七十二人，幾人已著冠（著冠：成年）？幾人未著冠？”博士曰：“經(jīng)結(jié)無(wú)文。”動(dòng)筒曰：“先生讀書，豈合（豈合：怎么能）不解？孔子弟子著冠有三十人，未著冠有四十二人？”博士曰：“據(jù)何文以知之？”動(dòng)筒曰：“《論語(yǔ)》云，‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？坐中大笑。博士無(wú)以對(duì)。”

　　可探究：（1）敢于懷疑。

　　（2）不迷信，不盲從。

　　（3）要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維等。

　　●備課資料

　　一、課文補(bǔ)遺

　　《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

　　其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《雍也》）即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”即學(xué)習(xí)要有踏實(shí)的精神，默默記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

　　其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

　　其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。

　　其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔為認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成，派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？

　　二、課文賞析

　　“學(xué)而”章賞析

　　首句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，即指“退而修詩(shī)書禮樂(lè)”。孔子自言“學(xué)”，司馬遷謂之“修”。《禮記·檀弓》注：“修，治也。”即研究（如今之謂“治學(xué)”）。《說(shuō)文》：“習(xí)，數(shù)飛也。”即鳥兒不斷地練飛，這是“習(xí)”之本義，此處亦應(yīng)按本義解，有“演練”之意。儒家講禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)“六藝”，是必須掌握的六種技能，這當(dāng)然要學(xué)，但更強(qiáng)調(diào)的是操作（演練）。故“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是指孔子整理六經(jīng)，制定禮樂(lè)。孔子只言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，一則自謙，二則示“述而不作”之意。這是孔子作為一位偉大的思想家和學(xué)者一生完成的一件大業(yè)，是對(duì)中華文化的不朽貢獻(xiàn)。孔子是深刻理解自己這項(xiàng)工作的重大意義的，矻矻一已，樂(lè)此不疲，故曰“不亦說(shuō)乎”。

　　次句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”指“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”。朋的本義是學(xué)生、弟子。司馬遷描繪了孔子辦學(xué)的盛況，孔子則自言其欣悅心境。孔子在中國(guó)歷史上開私人講學(xué)之先河，通過(guò)其成功的教育實(shí)踐，提出了豐富、系統(tǒng)的教育思想理論，這是他作為偉大的教育家一生完成的又一件偉業(yè)。“不亦樂(lè)乎”表現(xiàn)了這位無(wú)愧于“萬(wàn)世師表”稱謂的大師的崇高的敬業(yè)精神。

　　末句“人不知而不慍，不亦君子乎”指“孔子不仕”事。據(jù)《史記·孔子世家》載，此前孔子已經(jīng)遭受過(guò)一次大挫折——齊景公欲用孔子而為晏嬰所阻。陸宗達(dá)把“知”釋為“薦舉作官”。“知”還有“知遇，優(yōu)遇”這一義項(xiàng)，與之相關(guān)，可為佐證。《論語(yǔ)》中“知”多有此用法。如“衛(wèi)靈公”篇：“君子不可小知而可大受也。”“先進(jìn)”篇記弟子侍坐孔子與之言志：“居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何如哉？”孔子一生際遇坎坷，也常有牢騷，這是孔子的真實(shí)處，亦即魯迅先生說(shuō)的孔子的“可愛(ài)”處。但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表現(xiàn)出一種坦蕩曠達(dá)的氣度，自謂之“不慍”，這也是其真實(shí)處、可愛(ài)處。弟子們認(rèn)為老師這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世師，為萬(wàn)世法，值得大書特書，置于篇首。

　　總之，三句話，概括了孔子一生兩大業(yè)績(jī)，一種精神。而語(yǔ)錄體在這里又產(chǎn)生了美學(xué)效應(yīng)。不由他人禮贊，而聽“夫子自道”，使讀者后學(xué)“想見其為人”；三個(gè)“不亦……乎”的復(fù)迭，盡得一唱三嘆之妙，使人如聞其聲；短短三句話，創(chuàng)造了一種欣悅灑脫的氛圍，為孔子的形象提供了背景。編纂《論語(yǔ)》的孔門后學(xué)以此為先師作全景式的傳神寫照，置于這部經(jīng)典巨作之首的安排是頗具匠心、妥帖之極的。

　　三、綜合性學(xué)習(xí)《漫游語(yǔ)文世界》活動(dòng)成果展示

　　1.聚焦古典詩(shī)詞名句廣告

　　當(dāng)今，廣告已經(jīng)成為我們生活中一個(gè)重要的方面。不管你是否愿意，只要你打開電視、收音機(jī)，翻開報(bào)紙，或者走上街頭，步入商場(chǎng)，都會(huì)看到或聽到各種各樣的廣告。廣告語(yǔ)言更是以各種方式給人們留下了深刻的印象。在這些廣告中，古典詩(shī)詞名句廣告格外引人注目。比如李白的“且就洞庭貝余月色，將船買酒白云邊”已成為“白云邊”酒的最佳廣告詞，“吹盡狂沙始得金”則賦予紅金龍香煙以獨(dú)特的魅力。這種古典詩(shī)詞名句廣告具有深厚的文化底蘊(yùn)和濃厚的民族特色，成為廣告語(yǔ)言中獨(dú)具特色的現(xiàn)象。

　　我們這里所說(shuō)的古典詩(shī)詞名句既包括傳統(tǒng)古典詩(shī)詞中的名句，也包括今人仿照古典詩(shī)詞而寫的一些舊體詩(shī)。一般說(shuō)來(lái)，廣告中引用或仿造古典詩(shī)詞名句有以下幾種表現(xiàn)形式：

　　（1）直接引用，一語(yǔ)雙關(guān)。這種廣告語(yǔ)從表面上看是直接引用詩(shī)詞的原句，而且詩(shī)句的意思沒(méi)什么變化。但實(shí)際上，這些廣告除了字面的意思之外，更重要的是借這些名句來(lái)宣傳其中包含的商品或品牌的名稱。比如：

　　①惟有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城（牡丹電視）

　　②葡萄美酒夜光杯（西安紫玉牌葡萄酒、鋼花高腳玻璃杯）

　　③借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。（山西杏花村酒）

　　這種直接引用原詩(shī)句的廣告，或者是詩(shī)句中包含有商標(biāo)的名稱，或者是其中涉及到了商品，或者是與商品性能有關(guān)。這種方法既保留了原詩(shī)的完整性，同時(shí)又賦予詩(shī)句以新意，其中蘊(yùn)涵的商品或品牌名稱給人留下了深刻的印象。

　　（2）更換嫁接，強(qiáng)調(diào)主題。這種方式是把古典詩(shī)詞名句加以改造，有的是更換其中的部分字詞，有的是在原詩(shī)的前面或后面加上一句，目的是為了強(qiáng)調(diào)商品名稱。如：

　　④恨不相逢未“駕”時(shí)（中國(guó)臺(tái)灣自動(dòng)變速車）

　　⑤人間重晚晴，共享老來(lái)福（老來(lái)福口服液）

　　例④巧妙地將唐代張籍《節(jié)婦吟》中的“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”中取后一句，將其中的“嫁”改為同音的“駕”，詩(shī)的意思，也從原來(lái)的表示悲悲切切的感傷情緒一下轉(zhuǎn)為對(duì)變速車的喜愛(ài)之情，給人耳目一新的感覺(jué)。這種方法突破了古詩(shī)原文的局限，在借用原詩(shī)的基礎(chǔ)上，突出了商品的名稱或性能。

　　（3）仿古套用，名古實(shí)今。廣告策劃者覺(jué)得已有的詩(shī)詞不能滿足現(xiàn)代廣告的需要，因而套用名句的框架結(jié)構(gòu)或仿照古詩(shī)詞的平仄自造一句，這樣的廣告很有古典詩(shī)詞的韻味，同時(shí)又具有現(xiàn)代氣息。

　　⑥三十功名創(chuàng)傳奇，八千里路馳江鈴（江鈴牌載重汽車）

　　⑦空杯尚留滿室香（貴州茅臺(tái)酒）

　　例⑥套用了南宋岳飛將軍《滿江紅》中的“三十功名塵與土，八千里路云和月”這一句式，形象地說(shuō)明了江鈴牌汽車歷史悠久、行駛迅速的特點(diǎn)。例⑦則是仿照古詩(shī)的格式，用夸張的手法寫了茅臺(tái)酒酒香醇厚、回味綿長(zhǎng)的特點(diǎn)，更顯出濃厚的文化品味，給人一種典雅、古樸的感覺(jué)。

　　也有綜合運(yùn)用以上幾種方法的。比如“海上‘申’明月，雅廬度人生”（海申花園）就借用了張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，同時(shí)又把“生”換成“申”，同前面的“海”構(gòu)成“海申”。后半句仿造，表明這個(gè)廣告的性質(zhì)特點(diǎn)。

　　那么，為什么這么多廠家、商家選用古典詩(shī)詞做廣告呢？可從以下幾方面分析。

　　（1）從語(yǔ)言上看，詩(shī)歌講究韻律和諧，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精練，廣告借助古典詩(shī)詞名句真可謂得天獨(dú)厚。如：

　　⑧心有靈犀一點(diǎn)通，靈通祝愿你成功。（靈通牌電線）

　　⑨潔花，潔花，飛入尋常百姓家。（“潔花”系列洗滌護(hù)膚品）

　　這兩例廣告語(yǔ)最明顯的特點(diǎn)就是押韻。借助韻腳，自編的廣告詞和原來(lái)引用的古詩(shī)名句巧妙地結(jié)合在一起，融為一體。

　　（2）從心理上看，廣告的一個(gè)重要的目的就是喚起人們的注意，在記憶中留下印象。經(jīng)過(guò)改造的詩(shī)詞名句，在廣告中的含義同原詩(shī)中的含義肯定不一樣，這在受眾的心理上會(huì)產(chǎn)生新奇感。如：

　　⑩春來(lái)江水綠如蘭。（春蘭空調(diào)）

　　在都市的曠野，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。（天津某尋呼臺(tái)）

　　白居易《憶江南》中的“春來(lái)江水綠如藍(lán)”，“藍(lán)”被改為“蘭”，強(qiáng)調(diào)“春蘭”這個(gè)商標(biāo)名稱。舊詩(shī)被改出了新意，自然就引起了人們的注意。岑參的《逢入京使》中，“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，“君”本來(lái)指遇到的人，而在這個(gè)尋呼廣告中，卻巧妙地被用來(lái)借指尋呼臺(tái)。

　　（3）從文化上看，這種形式的廣告有助于提高企業(yè)的文化品位。古典詩(shī)詞中濃厚的文化氛圍，以情動(dòng)人的特色，使商品生產(chǎn)廠家與廣大消費(fèi)者的距離進(jìn)一步縮短，樹立企業(yè)在顧客心中良好的形象。

　　如：悠悠歲月酒，滴滴沱牌情。（沱牌曲酒）

　　（參考2002·2《語(yǔ)文教學(xué)與研究》，原作者：泓涌）

　　2.“校園公益廣告詞”欣賞

　　（1）“字字含意韻，句句傳真情”——宣傳櫥窗

　　（2）“求知而來(lái)，載知而歸”——閱覽室

　　（3）“你的愛(ài)心，能托起一項(xiàng)事業(yè)”——希望工程

　　（4）“做人講德，用水思源”——自來(lái)水

　　（5）“懶惰者不會(huì)在此留下矯健的身影”——鍛煉場(chǎng)

　　（6）“你的美麗讓我的價(jià)值進(jìn)一步貶低”——花壇寄語(yǔ)折花者

　　（7）“該出手時(shí)莫出腳”——門寄語(yǔ)

　　（8）“別愛(ài)我，我會(huì)害了你的”——煙酒寄語(yǔ)

　　（9）“我的形象全在你舉手投足之間”——墻壁寄語(yǔ)

　　（選自《語(yǔ)文報(bào)》第167期作者：楊必軍）

　　四、閱讀知識(shí)簡(jiǎn)介

　　關(guān)于背誦（五）

　　提示背誦法。背誦時(shí)為了避免次序顛倒，互相攪雜，遺漏內(nèi)容，可以采取提示背誦法。先把內(nèi)容分成幾個(gè)方面，再往下排列大段、小段、要點(diǎn)，然后分別加上小標(biāo)題，或者用各段的第一句話，乃至起頭的一兩個(gè)字作為提示。這樣就可以由少想到多，逐步擴(kuò)展。

　　抄寫背誦法。一邊抄課文一邊背誦，抄寫課文能夠幫助記憶，因?yàn)槌瓕憰r(shí)手腦和諧地工作，再加上口頭背誦，記憶的效果就比較好。俗話說(shuō)：“看一遍不如讀一遍，讀一遍不如寫一遍。”抄寫課文時(shí)還可以熟悉文中的生僻字，這是只讀不寫難于達(dá)到的。

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇12

　　四川郫縣  周化琴 

　　○教學(xué)目標(biāo)  

　　①掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　③積累成語(yǔ)、格言、警句。

　　○教學(xué)重點(diǎn) 

　　理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、

　　○課前準(zhǔn)備 

　　①     搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩(shī)句。

　　②     借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。 

　　第一課時(shí) 

　　○教學(xué)內(nèi)容 

　　介紹孔子和《論語(yǔ)》，研讀有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì) 

　　導(dǎo)入   

　　中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十則》。

　　交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí) 

　　①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。

　　②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。

　　③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　整體感知 

　　學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面。

　　學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。)

　　探究學(xué)習(xí)課文前五則 

　　①初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙

　　a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。

　　人不知而不慍(yùn)  學(xué)而不思則罔(wǎng)

　　思而不學(xué)則殆(dài)  不亦說(shuō)(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身  傳(chuán)不習(xí)乎   

　　誨女(rǔ)知之乎  不知為(wéi)不知  是知(zhì)也

　　讓學(xué)生結(jié)合對(duì)課文的理解說(shuō)出加點(diǎn)的詞這樣讀的理由。

　　b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問(wèn)題，并用多媒體展示：

　　◆結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。

　　◆處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。

　　c.質(zhì)疑交流：就課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，提問(wèn)組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。

　　對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

　　探究的詞句摘要：

　　朋  三  和  溫故而知新  可以為師矣   吾日三省吾身   為人謀而不忠乎

　　②精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。

　　a.學(xué)生自主閱讀。

　　教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?

　　學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

　　教師再要求學(xué)生思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎?

　　b.班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：

　　◆在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?

　　◆在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?

　　作業(yè)  

　　①     必作：“研討與練習(xí)”第一題。

　　②     選作：課外閱讀《論語(yǔ)》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二課時(shí) 

　　○教學(xué)內(nèi)容 

　　研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì) 

　　導(dǎo)入   

　　儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。

　　探究學(xué)習(xí)后五則 

　　①全班朗讀課文，教師正音。

　　②自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。

　　③班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：

　　a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

　　c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩(shī)句。

　　教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。

　　學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。

　　要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

　　[探究第二、三句]

　　請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。

　　請(qǐng)同學(xué)介紹儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，要求點(diǎn)到為止。

　　聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人；

　　b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。   

　　[教師小結(jié)]

　　現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元2050年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!

　　朗讀全文，加深對(duì)課文的理解 

　　積累、拓展 

　　學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書：死而后已  溫故知新  任重道遠(yuǎn)  擇善而從  三人行，必有我?guī)?/p>

　　背誦課文 

　　作業(yè)  

　　搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇13

　　第21課《論語(yǔ)》六則 教案 

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解六則語(yǔ)錄中包含的道理，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法；

　　2、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、誦讀時(shí)讀準(zhǔn)字音，正確停頓；

　　2、閱讀注釋，正確理解詞語(yǔ)的意義；

　　3、理解語(yǔ)錄的含義，受到啟發(fā)。

　　課時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)方法：講授法、誦讀法、多媒體

　　第一課時(shí)

　　二、教學(xué)過(guò)程：

　　（一）、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)：

　　1、說(shuō)  yuè  慍  yùn  罔wǎng  殆dài  識(shí)zhì   誨huì  哉zāi  焉yān

　　（一）、導(dǎo)入：

　　作者簡(jiǎn)介：

　　孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治

　　家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　《論語(yǔ)》記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內(nèi)容有孔子談話，弟子問(wèn)及弟子間的互相討論，體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體，內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。

　　“四書”：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》《中庸》

　　（二）、自學(xué)提示：

　　1、解釋詞語(yǔ)：

　　（1）、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?（而：并且；時(shí)：時(shí)常；說(shuō)：同'悅，愉快。)

　　（2）、人不知而不慍(而：轉(zhuǎn)折；惱恨，)

　　（3）、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(罔，迷惑不解；殆，這里是'學(xué)業(yè)陷入困境的意思。)

　　（4）、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)(認(rèn)為可恥)

　　（5）、學(xué)而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導(dǎo))

　　（6）、擇其善者而從之(好的)

　　2、翻譯：

　　（1）、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?(有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎)

　　（2）、溫故而知新，可以為師矣。(復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，獲得了新的理解和體會(huì)，這樣的人就可以做老師)

　　（3）、三人行，必有我?guī)熝伞?幾個(gè)人一同走路，這里面一定有可以當(dāng)我老師的人)

　　（三）、誦讀全文，自由背誦。看誰(shuí)背得越多越快。

　　（四）、作業(yè)：（課后練習(xí)三）

　　（五）、布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)問(wèn)題：

　　從文中找出關(guān)于學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的句子。

　　第二課時(shí)

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解六則語(yǔ)錄中包含的道理，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法；

　　2、理解語(yǔ)錄的含義，受到啟發(fā)，聯(lián)系自身實(shí)際，學(xué)以致用。

　　二、教學(xué)過(guò)程：

　　（一）、導(dǎo)入：

　　讀書導(dǎo)入。

　　（二）、自由誦讀，理解各則語(yǔ)句的含義。

　　（三）、自學(xué)指導(dǎo)：

　　1、《論語(yǔ)》六則中，是從哪些方面來(lái)談?wù)搶W(xué)習(xí)的？

　　2、閱讀課文，找出關(guān)于學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的句子。

　　3、課文在學(xué)習(xí)方法方面強(qiáng)調(diào)什么?在學(xué)習(xí)態(tài)度方面又強(qiáng)調(diào)什么?

　　學(xué)習(xí)方法：

　　'學(xué)而時(shí)習(xí)之(學(xué)習(xí)要經(jīng)常溫習(xí))

　　溫故而知新'(在溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)過(guò)程中，獲得新的理解和體會(huì))

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆'(學(xué)思要結(jié)合，要辯證地對(duì)待學(xué)思之間的關(guān)系)

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(要謙虛好學(xué))

　　'學(xué)而不厭(學(xué)習(xí)要不滿足不斷進(jìn)取)

　　三人行，必有我?guī)熝桑繐衿渖普叨鴱闹?要隨時(shí)隨地向人學(xué)習(xí)，擇善而從)

　　歸納：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí))

　　(在學(xué)生闡述這些內(nèi)容的過(guò)程中，要求能結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，只要說(shuō)得合理，老師就應(yīng)給予肯定) 、

　　（三）、齊讀課文

　　（四）、討論交流：

　　(1)、課文中有些話己凝固為成語(yǔ)，試著把它找出來(lái)。

　　(2)、在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得還不夠，結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)，并闡明今后的打算。  (五)、小結(jié)：

　　《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在教育史上具有重要的地位。讓我們'默而識(shí)之，學(xué)而不厭。從我國(guó)五千年文明史中獲得更多的知識(shí)，為我們的成長(zhǎng)，為建設(shè)祖國(guó)服務(wù)。

　　（五)、作業(yè) ：

　　1、默寫全文

　　2、摘抄有關(guān)于學(xué)習(xí)的中外格言警句，在班上交流。

　　例子：

　　知識(shí)就是力量

　　——培 根

　　智慧是經(jīng)驗(yàn)之母

　　——達(dá)•芬奇

　　無(wú)知識(shí)的熱心，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。

　　——牛頓

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　——《論語(yǔ)》

　　莫等閑，白了少年頭，空悲切。

　　——岳 飛

　　業(yè)精于勤，荒于嬉。

　　——韓愈

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇14

　　教學(xué)目標(biāo)：1、  疏通文意，掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義和用法。 2、  理解并記誦《論語(yǔ)》七則內(nèi)容，了解儒家傳統(tǒng)文化精髓，傳承中華民族精神。3、  聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)本文在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義。說(shuō)明：本文節(jié)選自《論語(yǔ)》，從內(nèi)容上看主要闡述了守“仁”、“安貧樂(lè)道”等儒家基本思想，是理解孔子及儒家學(xué)派的重要依據(jù)。從文言翻譯角度來(lái)看，本文有重要的文言實(shí)詞、虛詞、句式，因此從字詞句入手，掌握積累一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)于理解文章的內(nèi)容及思想有著重要的作用。所以，在這堂課的設(shè)計(jì)上，有從文字意思入手到探究文字背后思想的一個(gè)過(guò)程，需要學(xué)生循序漸進(jìn)地走進(jìn)圣賢的心靈，也只有充分地理解文章的思想內(nèi)涵，才能使傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、  重點(diǎn)：掌握文中出現(xiàn)的常用實(shí)詞和虛詞，深入理解儒家傳統(tǒng)思想精髓。2、  難點(diǎn)：孔子言論中提出的關(guān)于人格修養(yǎng)方面的重要觀點(diǎn)，在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義。 說(shuō)明：本文是高中課本第五冊(cè)第五單元的內(nèi)容。作為文言文單元，我們雖然要重視學(xué)生對(duì)于文言字詞文句的理解掌握，但高三的學(xué)生不應(yīng)該僅僅是停留在這個(gè)層面上，還應(yīng)該提高到更深一層，對(duì)中國(guó)古代文化的理解與傳承。如何在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代理解儒家的思想精髓，是本課的一個(gè)難點(diǎn)。也是對(duì)于即將走上社會(huì)的青年學(xué)子提出的一個(gè)重要人生話題。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課激發(fā)興趣補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)1、  根據(jù)幻燈片提供的信息，請(qǐng)同學(xué)們猜出所指內(nèi)容：（這是古代私塾中使用的教材之一）、（與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為四書）、（記錄儒家學(xué)派基本思想）、（是孔子弟子記錄孔子言行的一本書）2、  我們今天就要學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉七則》這篇課文，讓我們來(lái)探究孔圣人告訴了我們?cè)鯓拥牡览怼?、  學(xué)生自由發(fā)言，根據(jù)已有知識(shí)推斷出課文標(biāo)題——《論語(yǔ)》2、  學(xué)生齊讀幻燈片部分內(nèi)容，補(bǔ)充鞏固相關(guān)常識(shí)。利用靈活的方式，不僅給學(xué)生補(bǔ)充了《論語(yǔ)》有關(guān)知識(shí)，而且引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。朗讀課文疏通字詞1、教師范讀課文，學(xué)生初步感知。2、  根據(jù)課下注釋，對(duì)生字讀音做標(biāo)注。3、  學(xué)生集體朗讀，再次認(rèn)讀難字、生字。1、  學(xué)生根據(jù)教師范讀及課下注釋，為生字標(biāo)注拼音，為朗讀做準(zhǔn)備。2、  學(xué)生朗讀課文，初步感知，并交流字音方面存在的問(wèn)題。朗讀是古文學(xué)習(xí)的重要手段，通過(guò)反復(fù)朗讀，培養(yǎng)學(xué)生斷句的能力及語(yǔ)感，為理解課文打基礎(chǔ)。提出問(wèn)題分析課文1、  請(qǐng)2-3個(gè)學(xué)生根據(jù)注釋翻譯第一則內(nèi)容，教師對(duì)重點(diǎn)字詞語(yǔ)句的解釋加以強(qiáng)調(diào)：   ①“惡”字的讀音及解釋作辨析②     “富”、“貴”“貧”、“賤”詞義辨析。③對(duì)“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”一句進(jìn)行分析討論。2、請(qǐng)學(xué)生根據(jù)上述翻譯，概括這則語(yǔ)錄體現(xiàn)出來(lái)的主要思想，并加以記錄。3、  教師由對(duì)“里”字解釋過(guò)渡到本則對(duì)“仁”字的分析總結(jié)。1、學(xué)生對(duì)“惡”（wu）字的讀音及解釋作辨析。2、  “富”是指有錢財(cái)；“貴”是指社會(huì)地位高；“貧”是指經(jīng)濟(jì)困窮；“賤”是指社會(huì)地位低。3、  理解并明確“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”一句含義。4、  ①“里”字解釋為“處”，孔子把“仁”當(dāng)作人立身之本，要無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于仁的境界。②     “君子憂道不憂貧” ，孔子提出了“取之有道”之說(shuō)，道即為仁道。 人的一生，只 要認(rèn)識(shí)了生命與人生的真理，內(nèi)心安祥堅(jiān)定，對(duì)自己充滿信心，那么此生已經(jīng)沒(méi)有遺憾。

　　翻譯是理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)，所以這個(gè)環(huán)節(jié)，要重視對(duì)學(xué)生翻譯能力的培養(yǎng)，盡量要求學(xué)生自己借助注釋及字典正確翻譯課文，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生翻譯及理解的錯(cuò)誤要及時(shí)糾正。從翻譯到內(nèi)容理解設(shè)計(jì)了解釋《里仁》標(biāo)題這個(gè)環(huán)節(jié)，既可以增加學(xué)生知識(shí)，也可以從標(biāo)題的概括性入手提煉加深學(xué)生對(duì)“仁”字的理解。1、  齊讀第二則，請(qǐng)一位學(xué)生翻譯這則內(nèi)容。注意“賢哉回也”句式特點(diǎn)。2、  從孔子贊嘆顏回的理由中找出遞進(jìn)關(guān)系，從而理解這則涵義，并做好記錄。1、  對(duì)學(xué)生翻譯中“賢哉回也”倒裝句的強(qiáng)調(diào)。2、  從“不堪憂”到“堪憂”到“不改樂(lè)”的遞進(jìn)關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)君子最高的人生境界。

　　從翻譯角度看這則難度不大，重點(diǎn)放在對(duì)內(nèi)容的剖析上。設(shè)計(jì)遞進(jìn)關(guān)系的分析，一方面引起學(xué)生興趣，另一方面強(qiáng)調(diào)了顏回與常人不同的地方。便于學(xué)生對(duì)于“賢”字的理解。1、  齊讀第三則，請(qǐng)一位學(xué)生翻譯這則內(nèi)容。注意““飯、枕”幾個(gè)字的活動(dòng)用法。2、  請(qǐng)學(xué)生找出與第二則內(nèi)容相同之處，概括本則內(nèi)容并記錄。1、  注意學(xué)生翻譯中“飯、枕”兩個(gè)字的名詞動(dòng)用。2、  學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩則有同樣“安貧樂(lè)道”的思想。在以上三則中，設(shè)計(jì)了學(xué)生概括各則思想內(nèi)容的環(huán)節(jié)，并要求學(xué)生做好記錄，目的在于訓(xùn)練學(xué)生從材料中提煉觀點(diǎn)的能力，做好記錄有助于學(xué)生對(duì)前三則作比較。朗讀記誦前三則鞏固所學(xué)知識(shí)1、  朗讀或記誦前三則，請(qǐng)學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生把前三則內(nèi)容做一個(gè)總體比較和鞏固。2、  提供“山西煤老板集體進(jìn)京抄房拉動(dòng)內(nèi)需”、“XX年山西礦難頻發(fā)”兩則材料，引發(fā)學(xué)生對(duì)當(dāng)今“富貴貧賤”的議論，聯(lián)系課文內(nèi)容，闡述自己的“財(cái)富觀”。1、  總結(jié)“富貴”、“貧賤”與“仁義”的關(guān)系。2、  關(guān)注儒家傳統(tǒng)思想在當(dāng)代學(xué)生心中的反應(yīng)。1、  利用記誦環(huán)節(jié)，鞏固所學(xué)內(nèi)容，改變課堂節(jié)奏。2、  用新鮮的材料引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)。由文章內(nèi)容闡發(fā)開去，使學(xué)生學(xué)以致用。分組活動(dòng)：疏通字詞并翻譯1、  以下四則由學(xué)生按照前三則模式，分組活動(dòng)。2、  疏通字詞并翻譯，總結(jié)概括各則內(nèi)容。3、  從四則中摘錄常用成語(yǔ)，加以歸納整理。1、  按小組順序分四組，每組討論一則。2、  疏通字詞，翻譯并概括各則內(nèi)容。3、  重點(diǎn)字詞：“對(duì)”、“弘毅”“興”、“窮”、“濫”“已”；“以”、“之”。4、  成語(yǔ)：“發(fā)憤忘食”、“任重道遠(yuǎn)”、“死而后已”、“殺身成仁”。加入學(xué)生活動(dòng)環(huán)節(jié)，在疏通文意上由師生共同解讀到學(xué)生獨(dú)立理解，循序漸進(jìn)地加強(qiáng)學(xué)生翻譯文言文的能力，教師在翻譯上起點(diǎn)撥作用。后四則在成語(yǔ)的使用上有突出特點(diǎn)，選擇這個(gè)作突破口，引發(fā)學(xué)生興趣，并借上下文出處加深對(duì)成語(yǔ)的理解。分析歸納后四則內(nèi)容1、  預(yù)設(shè)題目：后四則從哪幾個(gè)層面展開論述的？請(qǐng)學(xué)生在下面依次分析基礎(chǔ)上做總結(jié)。2、  依次深入理解四則內(nèi)容含義：①     第四則提供材料，引發(fā)討論：康有為《論語(yǔ)注》“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知生死。”孔子為什么這樣描述自己？②     第五則找出實(shí)行仁道要具備的品質(zhì)、原因并加以分析。③     第六則可以把“在陳絕糧---莫能興”幾句話刪去嗎？為什么？④     第七則辨析“生”與“身”不同，加強(qiáng)對(duì)“仁”字理解。1、  學(xué)生自由發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本文提出的儒家思想作系統(tǒng)地理解。2、  依次明確各則內(nèi)容：第四則---孔子表述了一個(gè)自強(qiáng)不息、終老不疲、明達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，由不知貧賤到不知苦戚到不知生死，是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，告訴我們，只有以“仁”為道，才能達(dá)到這樣境界。第五則因?yàn)椤叭实馈笔聵I(yè)任重道遠(yuǎn)，所以君子必須做到“弘毅”（弘：廣大，見識(shí)學(xué)問(wèn)要廣大；毅：強(qiáng)而能決斷。）這是在強(qiáng)調(diào)“仁”的重要意義時(shí)，也指出了需要具備的品質(zhì)。第六則不能刪去前面的情景設(shè)置。因?yàn)橹挥性谇懊妗皬恼卟　薄ⅰ白勇窇C”的烘托下才更加體現(xiàn)君子與小人的不同，“固窮”的精神才難能可貴。這則說(shuō)明在求仁的過(guò)程中遇到困難應(yīng)該怎樣對(duì)待。第七則“生：活，生命”、“身：身體”，這樣的兩個(gè)詞不能互換，否則搭配不當(dāng)。這則說(shuō)明在求仁的過(guò)程中遇到生與義的矛盾時(shí)，應(yīng)該怎樣對(duì)待。每則設(shè)置不同問(wèn)題，拓展學(xué)生思路，加深對(duì)文章的理解，為下面總結(jié)四則內(nèi)容做鋪墊。回答預(yù)設(shè)問(wèn)題總結(jié)后四則內(nèi)容3、  后四則從哪幾個(gè)層面展開論述的？請(qǐng)學(xué)生在下面依次分析基礎(chǔ)上做總結(jié)。從第四則到第七則，有內(nèi)容上的遞進(jìn)與結(jié)構(gòu)上的總分關(guān)系：第四則為我們描述了“求仁”的境界，以下是具體闡述過(guò)程，而內(nèi)容上卻是告誡人們這條道路的艱辛，要具備的品質(zhì)直至最后的選擇。這個(gè)環(huán)節(jié)是利用課后練習(xí)，給學(xué)生提供深入思考的角度，通過(guò)理解分析，學(xué)生對(duì)這幾則關(guān)系的理解可以提出不同意見，只要言之有據(jù)即可。總結(jié)全文總結(jié)古人提倡的君子形象所應(yīng)具備的特征。你愿意成為君子嗎？聯(lián)系學(xué)生自身情況，闡述儒家思想在當(dāng)代的意義。這部分旨在總結(jié)全文提出的“仁”與君子的關(guān)系，并使學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。課后作業(yè)學(xué)習(xí)反饋1、  抄寫課文，記誦課文內(nèi)容。2、  摘記課文重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義用法。書面作業(yè)要求認(rèn)真完成在作業(yè)本上強(qiáng)調(diào)對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，在記誦基礎(chǔ)上再次加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。思路點(diǎn)撥本文節(jié)自選《論語(yǔ)》，因?yàn)槊縿t出處不同，所闡述內(nèi)容也各有側(cè)重。在解讀文本之前，可以簡(jiǎn)單介紹各則主要內(nèi)容。根據(jù)課下注釋，學(xué)生自己可以對(duì)本文文字做粗略疏通，但有重要的字詞及語(yǔ)法現(xiàn)象需要強(qiáng)調(diào)，因此也可以用一課時(shí)疏通文字，在全面理解文意的基礎(chǔ)上，用第二課時(shí)來(lái)整體閱讀七則內(nèi)容，歸納整理本課主要闡述的道理。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的解讀，已經(jīng)有各個(gè)專家作了比較成熟地研究，也不乏深入淺出的范本，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生從他人的專著中尋找疑問(wèn)，在課堂上加以爭(zhēng)鳴，這樣可以把各則內(nèi)容擴(kuò)展開去。練習(xí)舉隅1、  摘選《論語(yǔ)》中關(guān)于君子的格言，補(bǔ)充儒家對(duì)“君子”形象的闡述。2、  閱讀于丹《論語(yǔ)》第五部分關(guān)于君子的論述，并做摘記。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇讀后感。

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇15

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握重點(diǎn)詞句，積累、理解“溫故知新、三人行必有我?guī)煛ⅰ钡瘸烧Z(yǔ)。

　　2、理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。

　　3、聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)習(xí)古人，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　積累重點(diǎn)文言詞句，評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》八則內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　深層理解《論語(yǔ)》八則內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)以致用。

　　宋代宰相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典。同時(shí)作為“先哲智慧”單元的第一篇文章，學(xué)好本文對(duì)激發(fā)學(xué)生誦讀“經(jīng)典”，自覺(jué)增加文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)有著重要的意義。因此本課以交流學(xué)習(xí)格言與諺語(yǔ)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，采用讀讀講講的方式，讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)，朗讀背誦，領(lǐng)悟內(nèi)蘊(yùn)。最后力求體現(xiàn)“學(xué)以致用”，讓學(xué)生聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，通過(guò)舉例深入理解，從而領(lǐng)略先哲穿越時(shí)空的智慧。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　教學(xué)環(huán)節(jié)　　老師活動(dòng)預(yù)設(shè)　　學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)　　設(shè)計(jì)意圖 創(chuàng)設(shè)情景

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言，交流以往積累的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言與諺語(yǔ)。

　　2、交流查閱的孔子及其

　　二、《論語(yǔ)》的資料。

　　1、 交流有關(guān)學(xué)習(xí)的格言與諺語(yǔ)。

　　2、 交流資料　調(diào)動(dòng)學(xué)生的積累和學(xué)習(xí)情緒，導(dǎo)入本課孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。

　　三、反復(fù)誦讀

　　初步感悟

　　1、“讀書百遍，其義自見。”激勵(lì)學(xué)生先熟讀成誦。

　　2、“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師點(diǎn)撥相結(jié)合落實(shí)重點(diǎn)詞義。（ 時(shí)、習(xí)、說(shuō)、樂(lè)、知、慍、君子、知、是、知、知、好、樂(lè)、三、從、善者、溫故、知、可以、歲寒、然、凋、達(dá)、嘗、寢、益）

　　3、誦讀、同桌互背，小組競(jìng)賽的方式熟讀成誦。

　　4、借助工具書，采用小組互難的形式，落實(shí)詞義。　　通過(guò)誦讀、同桌互背、小組競(jìng)賽、小組互難等形式讓學(xué)生沉浸文本。

　　師生共析

　　四、理解領(lǐng)悟

　　1、“熟讀精思。”思考《論語(yǔ)》八則你所領(lǐng)悟的“先哲的智慧”，交流閱讀心得，教師適時(shí)點(diǎn)撥，歸納。

　　2、聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，具體舉例，闡述語(yǔ)錄所含的道理。　　學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥。

　　第一則：不斷學(xué)習(xí)，方能牢固，遠(yuǎn)道而來(lái)，切磋促進(jìn)，自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人。

　　第二則：老實(shí)謙虛，事實(shí)求是。

　　第三則：以學(xué)為樂(lè)，方學(xué)大成。

　　第四則：虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　第五則：常復(fù)舊課，領(lǐng)悟新知。

　　第六則：處于濁世，保持節(jié)操。

　　第七則：欲速不達(dá)，循序漸進(jìn)。

　　第八則；學(xué)勝于思，行勝于想。

　　3、通過(guò)具體舉例，深入理解語(yǔ)錄所闡述的內(nèi)蘊(yùn)。　　本部分是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生共同探討來(lái)理解。教師不必強(qiáng)求學(xué)生的回答完美，重在有所“悟”。

　　通過(guò)舉例，使本文的學(xué)習(xí)與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，力求內(nèi)化，學(xué)以致用。

　　五、總結(jié)歸納

　　力求內(nèi)化

　　1、課文中出現(xiàn)的成語(yǔ)

　　2、小結(jié)“而”的用法

　　（1）順接（表修飾、并列、順承）

　　（2）轉(zhuǎn)接

　　3、不亦樂(lè)乎；三人行，必有我?guī)煟粨裆贫鴱模粶毓手�新；歲寒松柏；欲速不達(dá)

　　4、學(xué)而時(shí)習(xí)（順接）

　　人不知而不慍（轉(zhuǎn)接）

　　擇其善者而從之，其不善者而改之；（順接）

　　溫故而知新（順接）

　　欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成（順接）　　及時(shí)小結(jié)有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的梳理，歸結(jié)的學(xué)習(xí)方法的掌握。

　　六、鞏固拓展

　　1、 背誦全文。

　　2、 搜集關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的名言警句。

　　3、背誦積累。

　　4、搜集，交流。

　　注重積累，拓展閱讀，引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。

　　思路點(diǎn)撥：

　　1、本文的幾則語(yǔ)錄大多關(guān)于學(xué)習(xí)的，可先抓住第三則“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”探討“知之”“好之”“樂(lè)之”的關(guān)系，然后引導(dǎo)學(xué)生以“好學(xué)、樂(lè)學(xué)”的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)其他幾則語(yǔ)錄中蘊(yùn)涵的道理。

　　2、針對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較好的班級(jí)，針對(duì)本文《論語(yǔ)》八則的資料查閱的渠道較廣。可以“學(xué)生分組預(yù)習(xí)”——“學(xué)生交流預(yù)習(xí)”——“教師適時(shí)點(diǎn)撥”——“師生共同小結(jié)”的形式引導(dǎo)學(xué)習(xí)此文。重在開發(fā)網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)資源，重在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

　　3、八則《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)析和重點(diǎn)

　　第一則：

　　這一則闡述了學(xué)習(xí)的方法、情趣和態(tài)度。

　　三句話分別側(cè)重上述三個(gè)方面。“學(xué)”是認(rèn)識(shí)，“習(xí)”是鞏固，二者統(tǒng)一起來(lái)，學(xué)習(xí)方法對(duì)頭，就能牢固地掌握知識(shí)，這是一件“樂(lè)”事；在學(xué)習(xí)中，有志同道合的人，互相切磋，共同提高，這樣的情趣實(shí)在令人愉快；別人不了解自己，并不因此惱恨，影響工作和學(xué)習(xí)，這是君子的為人之道，也是令人愉快的。三句話在表達(dá)中均采用了反問(wèn)句式，既加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，也增強(qiáng)了預(yù)期的感染力。

　　第二則：

　　這一則闡述了學(xué)習(xí)的態(tài)度。

　　探求學(xué)問(wèn)或了解事物，應(yīng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，孔子的弟子子路有不懂裝懂的毛病，所以孔子這樣教導(dǎo)他。不少人也常犯子路的錯(cuò)誤，應(yīng)引以為戒。實(shí)事求是，既是學(xué)習(xí)的態(tài)度，更是做人的道德。

　　第三則：

　　這一則闡述了學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知之、好之、樂(lè)之。

　　這三個(gè)層次，實(shí)質(zhì)上也是學(xué)習(xí)的三種境界，它由低到高，表明人們對(duì)學(xué)習(xí)有認(rèn)識(shí)程度的區(qū)別，因而對(duì)學(xué)習(xí)的要求當(dāng)然也會(huì)有所不同。“樂(lè)之”是學(xué)習(xí)的層次，它建立在“知之”和“好之”的基礎(chǔ)之上，對(duì)每個(gè)求學(xué)的人來(lái)說(shuō)，一定要由“知之”、“好之”上升到“樂(lè)之”的層次，才算是掌握了學(xué)習(xí)的精髓。

　　第四則：

　　這一則闡述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

　　只要虛心上進(jìn)，隨處都可以向別人學(xué)習(xí)。要善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，克服自身的短處。只有如此，才能豐富自己的見識(shí)，不斷進(jìn)步。在這方面，孔子自己就是人們的一個(gè)榜樣。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他的成才有很大成份得益于“敏而求之”。他的弟子子貢也說(shuō)，孔子沒(méi)有一定的老師。“三人行，必有我?guī)熝伞币徽Z(yǔ)，被后人頻繁地引用，有著鮮活的生命力。

　　第五則：

　　這一則闡述學(xué)習(xí)方法。

　　“溫故”是知識(shí)的鞏固和積累，“知新”是知識(shí)的吸取和接受。孔子認(rèn)為，已經(jīng)學(xué)得的知識(shí)必須常溫習(xí)、整理，同時(shí)又不能忽視學(xué)習(xí)新知識(shí)，這是他一貫主張的學(xué)習(xí)方法，也體現(xiàn)了他“學(xué)而不厭”的思想。

　　第六則：

　　這一則闡述為學(xué)為人的道理。

　　這則語(yǔ)錄比喻只有在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的意志品質(zhì)。學(xué)習(xí)上是如此，為人更是如此。荀子也說(shuō)過(guò)類似的話：歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。《荀子·大略》

　　第七則：

　　這一則闡述求學(xué)辦事的方法和態(tài)度。

　　孔子的弟子子夏任職之后，為了盡快見效，有急躁的表現(xiàn)，孔子因而對(duì)她說(shuō)了這番話。做事情如此，學(xué)習(xí)上也是如此。“欲速則不達(dá)”這句話充滿了辯證法，我們一定要按照規(guī)律辦事，任何違背規(guī)律、急于求成的思想和行為都是行不通的，只會(huì)“大事不成”。

　　第八則：

　　這一則闡述學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)躬身實(shí)踐的重要。

　　從語(yǔ)錄中的“吾嘗”兩字可以看出，這是孔子自述學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從具體內(nèi)容看，孔子實(shí)際上是主張學(xué)比思更加重要。“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)；沒(méi)有“學(xué)”，也就無(wú)從思索。在“學(xué)”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)一番思索、消化，才能真正予以吸收。由此可見，孔子十分強(qiáng)調(diào)躬身實(shí)踐的重要。

　　七、關(guān)于《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共有二十篇。內(nèi)容有孔子癱瘓、答弟子文以及弟子間相互討論他們所聽到的孔子言論。它是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，集中反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，是研究孔子思想的主要依據(jù)。《論語(yǔ)》的“論”是“論撰”的意思，“語(yǔ)”是“言語(yǔ)”，

　　“論撰”孔子的“言語(yǔ)”，故稱《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，主要是記言，用口語(yǔ)寫成，一言一是各成章節(jié)，前后不相連屬，也無(wú)長(zhǎng)篇議論，但文字頗為生動(dòng)，內(nèi)涵十分豐富。許多句子，用意深遠(yuǎn)，富含哲理，常為后人所引用，逐步發(fā)展成成語(yǔ)、格言，流傳至今。南宋朱熹把《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》合為 “四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。

　　八、關(guān)于孔子

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為 “至圣”。他的思想核心是“仁”。孔子曾周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，但最終未被采納。晚年回到魯國(guó)，致力于教育和文化整理。相傳弟子有三千，賢者七十余。《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等典籍均經(jīng)其整理編訂。《左傳》、《孟子》、《荀子》等書亦載有孔子學(xué)說(shuō)。兩千多年來(lái)，孔子對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有著深刻而巨大的影響。

　　練習(xí)舉隅：

　　1、 解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。

　　學(xué)而時(shí)習(xí)（ ）不亦說(shuō)乎（ ） 人不知而不慍（ ） 不知為不知，是知也（ ）（ ）

　　好之者不如樂(lè)之者（ ）（ ） 擇其善者而從之（ ） 溫故而知新（ ）

　　然后知松柏之后凋也（ ） 無(wú)嘗終日不食（ ） 以思，無(wú)益（ ）

　　2、本課所選各則，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談個(gè)人修養(yǎng)，請(qǐng)各舉例說(shuō)明。

　　3、 聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，圍繞一個(gè)中心，任意引用兩則語(yǔ)錄，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫一段話。

　　4、 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦” ……這些出自《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)的格言，你能用自己的話來(lái)闡述嗎？你還知道哪些指導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的名言？ 請(qǐng)寫下來(lái)，并標(biāo)明出處。

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案 篇16

　　【知識(shí)儲(chǔ)備】

　　1.字詞積累

　　謀：為解決別人的難題出謀劃策。

　　忠：誠(chéng)心誠(chéng)意。

　　習(xí)：溫習(xí)。

　　處：據(jù)有，取。

　　所惡：厭惡，討厭。

　　弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。

　　見賢思齊：見到賢人，就思考怎樣與賢人的德行一致。

　　任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路程又長(zhǎng)，比喻責(zé)任重大。

　　成人之美：成全人家的美德。

　　2.作家作品

　　關(guān)于作者：

　　孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國(guó)貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國(guó)陬邑。父叔梁紇為魯國(guó)武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。

　　孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長(zhǎng)，做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛(ài)人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。

　　孔子35歲時(shí)，因魯國(guó)內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國(guó)貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問(wèn)政事，孔子說(shuō)：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)弟子。51歲時(shí)，任魯國(guó)中都宰（一種地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之”52歲時(shí)由中都宰提升為魯國(guó)司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會(huì)，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責(zé)景公，保全了國(guó)格，使齊侯不得不答應(yīng)定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國(guó)。孔子54歲時(shí)，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國(guó)君的權(quán)威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結(jié)果遭到三家大夫的反對(duì)，未能成功。55歲時(shí)，魯國(guó)君臣接受了齊國(guó)所贈(zèng)的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，另尋施展才能的機(jī)會(huì)，此間“干七十余君”，終無(wú)所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國(guó)季康子聽了孔子弟子冉有的勸說(shuō)，才派人把他從衛(wèi)國(guó)迎接回來(lái)。

　　孔子回到魯國(guó)，雖被尊為“國(guó)老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。他先后刪《詩(shī)》、《書》，訂《禮》、《樂(lè)》，修《春秋》，對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。老而喜《易》，曾達(dá)到“韋編三絕”的程度。

　　69歲時(shí)，獨(dú)子孔鯉去世。71歲時(shí)，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國(guó)西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時(shí)，突然得知子仲由在衛(wèi)死于國(guó)難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿。

　　孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語(yǔ)》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。

　　關(guān)于《論語(yǔ)》：

　　《漢書·藝文志》說(shuō)：“當(dāng)時(shí)弟子各有所記，孔子既卒，門人相互輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”此書專門記述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語(yǔ)錄體寫成的，全書比較散亂，沒(méi)有系統(tǒng)的組織，先后次第亦無(wú)嚴(yán)格準(zhǔn)則。

　　《論語(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文，語(yǔ)言基本上是口語(yǔ)，明白易懂。文字簡(jiǎn)括，一般只敘說(shuō)自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。由于孔丘對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、格言。

　　《論語(yǔ)》的記錄者，并沒(méi)有在文學(xué)上追求一定效果的意識(shí)，但有時(shí)通過(guò)簡(jiǎn)短的對(duì)話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學(xué)意義。如《述而》章：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。”寫出孔丘安貧樂(lè)道的一面，較有感情色彩。在孔門弟子中，子路的為人最為魯莽直率，常與孔丘發(fā)生沖突，這種對(duì)話，性格就更鮮明了。有一次，子路問(wèn)孔丘，如果衛(wèi)君要他執(zhí)政，他將先做些什么。孔丘說(shuō)：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教訓(xùn)說(shuō)：“野哉由也！君子于其不知，蓋闕如也。”而后說(shuō)了一通為政先正名的大道理。還有一次，孔丘去見衛(wèi)靈公的夫人南子，子路很不高興，孔丘只好發(fā)誓詛咒：“予所否者，天厭之！天厭之！”寫出當(dāng)時(shí)的語(yǔ)氣，顯得孔丘對(duì)這位學(xué)生有些無(wú)可奈何。《先進(jìn)》章中，有較長(zhǎng)的一節(jié)，寫孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起，令他們各言其志，從比較、對(duì)照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失，搶先作答，說(shuō)了一通大話；冉有、公西華以謙虛的語(yǔ)言表述了自己的志向；而后是曾皙：

　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎二三子之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

　　這一段，不但語(yǔ)氣生動(dòng)，而且有簡(jiǎn)單的情節(jié)，又有場(chǎng)景的描寫，曾皙的回答也特別具有美感，在《論語(yǔ)》中，是比較特出的了。

　　《論語(yǔ)》雖然篇幅不大，但作為儒家經(jīng)典之一，長(zhǎng)期以來(lái)，是文化人必讀的書籍。它所表現(xiàn)的人生態(tài)度、思想觀念，在我國(guó)文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。

　　3.背景鏈接

　　《論語(yǔ)》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。見于《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《先進(jìn)》《顏淵》等篇，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，是孔子與其弟子講學(xué)，從容答對(duì)的記錄，所答只表見解，不述論據(jù)，又少闡釋。因而言簡(jiǎn)意深，皆是充滿睿智的經(jīng)驗(yàn)和真知灼見。

　　【文本解讀】

　　一、謀篇立意

　　《論語(yǔ)》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理，其中前三則講做人的道德修養(yǎng)，要求人們多“自省”，講恕道。第四則講做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，第五、八則，可以看出“仁道”是孑l子追求、宣傳的最高準(zhǔn)則，六、七則主張人們勇于實(shí)踐，能成人之美。九、十則講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。學(xué)習(xí)本課，重在領(lǐng)悟，重在用自己的生活經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證其正確性。

　　二、文章脈絡(luò)

　　第一部分(1～3)：講做人的道德修養(yǎng)，要多“自省”，講恕道。

　　第1則剖析：此則是孔子的學(xué)生曾參的話，說(shuō)他每天要從三個(gè)方面來(lái)反省檢查自己，這三個(gè)方面是：替別人出謀劃策是否誠(chéng)心誠(chéng)意，和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)，老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了，應(yīng)該說(shuō)，能夠經(jīng)常地反省檢查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到這一點(diǎn)。人應(yīng)該反省的是多方面的，曾參的這三個(gè)方面是從他的個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)提出的，然而也的確是很重要的方面。

　　第2則剖析：此則是孔子要求人們對(duì)先進(jìn)和落后的態(tài)度。看見德行優(yōu)秀的就要想著向他看齊是一種受激勵(lì)求上進(jìn)的心態(tài)，這樣才會(huì)不斷進(jìn)步；反之，看到“不賢”就反省自己，才會(huì)免于犯錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)。

　　第3則剖析；此則是回答子貢發(fā)問(wèn)的，子貢問(wèn)：有沒(méi)有一句話可以拿來(lái)作為終身遵守的準(zhǔn)則，孔子回答他，這就是恕啊，己所不欲，勿施于人。孑l子回答子貢的話；就是儒家所提倡的恕道。孔子認(rèn)為，對(duì)人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加于別人。

　　第二部分(4～8)：講人要有追求、有抱負(fù)，對(duì)財(cái)富要取之有道，要重實(shí)踐，能成人之美。

　　第4則剖析：此則指出做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槿藫?dān)負(fù)著重大責(zé)任，他要走的艱苦的路還很長(zhǎng)，在今天，抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)不也是我們對(duì)自己的要求嗎？

　　第5則剖析：孔子是贊成人們追求“富與貴”的，但是要“從其道得之”這個(gè)“道”就是“仁道”，就是“愛(ài)人”，也就是說(shuō)，人們追求富貴，不能妨害人民的利益，如果妨害了，，你就不能據(jù)有。孔子也不反對(duì)人們厭惡“貧*”，但是行了“仁道”卻得到的是貧*，君子也不能因此拋棄仁道。

　　第6則剖析：此則表述了孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行而后言。這可能是孔子有感而發(fā)，是對(duì)那些言行不一或只言不行的人的反對(duì)，強(qiáng)調(diào)“先行”是沒(méi)有錯(cuò)的，人應(yīng)該把行為端正與勇于實(shí)踐放在第一位。

　　第7則剖析：孔子主張“成人之美”，幫助別人成就美好的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣，才是一個(gè)品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不僅要求人要正己，還要幫別人成就美德，反對(duì)那些袒護(hù)、放縱行為不端者的人，說(shuō)他們是成人之惡，是小人。

　　第8則剖析；孔子認(rèn)為通過(guò)修養(yǎng)仁德來(lái)得到官職，即使是低微的小官，也應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)去做好；如果不能做官，就從事自己喜歡的事業(yè)。周代做官才有豐厚的俸祿，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修養(yǎng)來(lái)“求”，“不可求”是指客觀條件不允許，即使有仁德也不能夠做官。

　　第三部分(9、10)：講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。

　　第9則剖析：此則表述了孔子聽了美好音樂(lè)的感受。《韶》樂(lè)之美使孔子感覺(jué)移位，贊嘆音樂(lè)創(chuàng)作的高妙，同時(shí)可以看出孑l子對(duì)音樂(lè)有很高的鑒賞能力，也要求人應(yīng)該有多方面愛(ài)好和才能。

　　第10則剖析：此則通過(guò)孔子對(duì)點(diǎn)的贊許，來(lái)提倡人的自然常態(tài)，人要和大自然親近，鍛煉身體，享用自然之樂(lè)。

　　三、寫作方法

　　1.每則相對(duì)獨(dú)立，不能連貫成篇。

　　《論語(yǔ)》記錄的都是一些精要的話，語(yǔ)言精煉，立意深刻，不少成了格言警句，流傳至今，有的閃現(xiàn)著思想的光輝，有很強(qiáng)的教育意義，在今天仍有很強(qiáng)的借鑒、啟發(fā)作用。格式上體現(xiàn)了語(yǔ)錄體的特點(diǎn)。

　　2.深刻的主題，簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言。

　　解及剖析：這十則都是孔子與其弟子講學(xué)，從容答對(duì)的記錄，所答只表見解、不述論據(jù)，又少闡釋，因而言簡(jiǎn)意深，皆是充滿睿智的經(jīng)驗(yàn)和真知灼見，是儒家的修身之言，闡明了做人的道理。

　　四、參考譯文

　　曾子說(shuō)：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎？”

　　孔子說(shuō)：“看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要（對(duì)照著）檢查自己。”

　　子貢問(wèn)：“有一句話可以作為終身遵守的準(zhǔn)則嗎？”孔子說(shuō)：“是寬容啊！自己不想隨的，不要施加在別人的身上。”

　　曾子說(shuō)：“讀書人不可以沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大，艱難的道路還很長(zhǎng)。”

　　孔子說(shuō)：“富裕和做官是人們追求的，不講仁義之道去得到它，就不應(yīng)該占有。貧窮和低*是人們厭惡的，講仁義之道反受窮而卑微，也不應(yīng)離開它。”

　　子貢問(wèn)怎樣才能做個(gè)君子。孔子說(shuō)：“對(duì)于你要說(shuō)的話，先行動(dòng)，再說(shuō)出來(lái)。”

　　孔子說(shuō)：“君子應(yīng)該成就別人的美德，不應(yīng)該促成別人的惡行。小人與此相反。”

　　孔子說(shuō)：“做官如果能夠通過(guò)修養(yǎng)仁德而獲得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事愛(ài)好的事業(yè)。”

　　孔子在齊地聽了《韶》，三個(gè)月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“不料想音樂(lè)的創(chuàng)作竟然達(dá)到如此高的境界。”

　　（曾點(diǎn)）說(shuō)：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好（穿上），五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水游泳，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家。”孔子嘆了口氣說(shuō)：“我贊賞曾點(diǎn)說(shuō)的啊！”

　　【練習(xí)解答】

　　一、課文主要涉及了三個(gè)方面的人生道理：一是講做人的道德修養(yǎng)，要多“自省”，講恕道。二是講人要有追求、有抱負(fù)，對(duì)財(cái)富要取之有道，要重實(shí)踐，能成人之美，三是講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。

　　二、1.忠：誠(chéng)心誠(chéng)意。信：誠(chéng)實(shí)。2.省：反省檢查。3.惡：厭惡，討厭4、圖：料想。5、與：贊賞。

　　三、成語(yǔ)有：見賢思齊；己所不欲，勿施于人；任重道遠(yuǎn)；成人之美。造句略。

　　四、略

　　【類文品析】

　　子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

　　子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”

　　1、給下列字注音：

　　簞（　　）　堪（　　）

　　2、解釋下列句子中的詞語(yǔ)。

　　⑴誨女知之乎（誨：  ）

　　⑵是知也（是：  ）

　　⑶人不堪其憂（堪：   ）

　　3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。

　　⑴知之為知之，不知為不知。

　　⑵回也不改其樂(lè)。

　　⑶匹夫不可奪志也。

　　4、孔子要學(xué)生實(shí)事求是地對(duì)待自己，對(duì)待學(xué)習(xí)，他說(shuō)：     。

　　5、從《論語(yǔ)》中，選取你最喜愛(ài)的一則，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋?/p>

　　（參考答案：1、略　2、⑴教導(dǎo)⑵這樣⑶忍受　3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。⑵顏回也不改變他的樂(lè)趣。⑶平民百姓的志向是不可以?shī)Z去的。　4、知之為知之，不知為不知，是知也。　5、略）

　　【同步訓(xùn)練】

　　一、基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　1、《論語(yǔ)》是先秦諸子散文之一，是一部散文著作，主要記錄   ，它是　　　　家最重要的經(jīng)典著作之一，與　　　　　、　　　　　、　　　　　共稱“四書”。

　　2、曾子認(rèn)為，每天應(yīng)該從哪些方面反省自己？

　　3、孔子認(rèn)為對(duì)先進(jìn)和落后的兩種態(tài)度是       。

　　4、孔子贊嘆音樂(lè)創(chuàng)作的高妙的句子是     。

　　5、解釋下列句子中的詞語(yǔ)。

　　⑴與朋友交而不信乎（信：  ）

　　⑵已的不欲，勿施于人（施：  ）

　　⑶士不可以不弘毅（弘毅：   ）

　　⑷君子成人之美（美：  ）

　　⑸不圖為樂(lè)之至于斯也（斯：  ）

　　6、翻譯下列句子。

　　⑴見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　⑵士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

　　⑶君子成人之美，不成人之惡。

　　⑷不圖為樂(lè)之至于斯也。

　　7、找出文中的兩個(gè)成語(yǔ)，并解釋其中一個(gè)。

　　二、同步解讀

　　曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與*是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”

　　子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為乏。如不可求，從吾所好。”

　　(點(diǎn))曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴平沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

　　夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”

　　8.曾子認(rèn)為每天應(yīng)從哪三個(gè)方面進(jìn)行自省?

　　9.孔子認(rèn)為作為終身遵守的準(zhǔn)則是什么?

　　10.孔子對(duì)富與貴的態(tài)度是什么?

　　11.孔子認(rèn)為應(yīng)該如何得到官?你贊成孔子的觀點(diǎn)嗎?

　　12、孔子為什么贊同曾子的觀點(diǎn)？

　　13、你的理想是什么？學(xué)了《論語(yǔ)》十則后，對(duì)你世界觀的形成有什么幫助嗎？

　　三、美文賞讀

　　⑴子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　⑵子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

　　⑶子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

　　⑷子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改是吾憂也。”

　　⑸子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　⑹曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　14、給下列字注音：

　　省（　　）　更（　　）　徙（　　）　傳（　　）

　　15、為下列句子中的字詞選擇正確的義項(xiàng)：

　　⑴見賢思齊焉（　　）a、賢明　　b、賢明的人　　c、舊時(shí)敬詞，用于平輩或晚輩

　　⑵見不賢而內(nèi)自省也（　　）a、反省　　b、節(jié)省　　c、國(guó)家行政區(qū)域

　　⑶君子之過(guò)也，如日月之食焉（　　）a、拜訪　　b、犯過(guò)錯(cuò)　　c、過(guò)錯(cuò)

　　⑷更也，人皆仰之（　　）a、更改　　仰望　　b、改錯(cuò)　　仰望　　c、改錯(cuò)　　敬仰

　　⑸子在川上曰（　　）a、河邊　　b、船上　　c、四川境內(nèi)

　　⑺德之不修（　　）a、助詞，的　　b、主謂之間，無(wú)實(shí)義　　c、它，代詞

　　⑻是吾憂也（　　）a、表判斷　　b、這　　c、真實(shí)

　　⑼知者不惑（　　）a、知識(shí)　　b、知識(shí)分子　　c、聰明

　　⑽吾日三省吾身（　　）a、太陽(yáng)　　b、日子　　c、每天

　　16、文中的第1則談的是什么意思？在課文的六則當(dāng)中有一段和它類似，請(qǐng)你默寫出來(lái)。

　　17、本文中與“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”表明相似觀點(diǎn)的句子是    。

　　18、文中有一句流傳至今的成語(yǔ)，它是   。

　　19、給下面句子選擇正確的譯文。

　　⑴見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也（　　）

　　a、看見賢明的地方便想著與之對(duì)齊，看見不賢明的地方就檢查自己。

　　b、看見賢明的人便想要向他看齊，看見不賢明的人便要檢查自己。

　　c、看見賢明的人思念齊國(guó)，看見不賢明的人就返回內(nèi)地或自己所在的省。

　　d、發(fā)現(xiàn)賢明的人思念齊國(guó)，看見不賢明的人就要檢查自己。

　　⑵過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之（　　）

　　a、經(jīng)過(guò)它的時(shí)候，人們都看見了它；夜晚的時(shí)候，人們都仰慕它。

　　b、有了過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都能看到它，改正過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都仰望著他。

　　c、拜訪的時(shí)候，人人都看見了它；換一種說(shuō)法，人人都仰望著它。

　　d、有了過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都能看到；更不可能理解的是，人人都仰望著它。

　　⑶知者不惑，仁者不憂，勇者不懼（　　）

　　a、有知識(shí)的人沒(méi)有疑惑，有仁德的人沒(méi)有憂慮，勇敢的人沒(méi)有畏懼。

　　b、知識(shí)意味著沒(méi)有疑惑，仁義意味著沒(méi)有憂慮，勇敢意味著沒(méi)有畏懼。

　　c、聰明的人沒(méi)有疑惑，有仁德的人沒(méi)有憂慮，勇敢的人沒(méi)有畏懼。

　　d、聰明意味著沒(méi)有疑惑，仁義意味著沒(méi)有憂慮，勇敢意味著沒(méi)有畏懼。