追求 “ 循循善誘 ” 的教育境界
《論語 . 子罕》第九章：顏淵喟然嘆曰： “ 仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 ”孔子，萬世師表也。他的道德境界、教育藝術讓他的弟子喟然長嘆： “ 老師的為師之道，仰看越發覺得其高，鉆研越發覺得其深�？纯丛谇懊妫幌伦佑衷诤箢^了。老師由淺入深，善于誘導我們，以文獻豐富我們的學識，用禮儀約束我們的行為，我們即使想停止都做不到啊！ ”
反復研讀這段話，我認為孔子教育藝術的精髓在 “ 循循善誘 ” 。
反思我從教 25 年的心得體會，教育藝術的至高境界是 “ 循循善誘 ” 。為了說得明白、生動一些，我先從我的教學案例說起：
我教學《林沖棒打洪教頭》一文，叫學生讀課文，一學生把 “ 撥草尋蛇 ” 讀成了 “ 拔草尋蛇 ” 。學生出現了錯誤，老師怎么辦？我沒有責怪學生粗心大意，而是讓學生在黑板上寫下 “ 撥草尋蛇 ” 這個詞，讓讀錯的同學上臺分別表演 “ 拔草 ” 和 “ 撥草 ” 的動作，然后告訴學生， “ 拔草 ” ，一般是用雙手去拔，而 “ 撥草 ” 一般是手拿棍去 “ 撥 ” ，因此 “ 撥 ” 比 “ 拔 ” 字多了一根木棍，右邊是 “ 發現 ” 的 “ 發 ” 字。接著，我讓學生想象林沖 “ 撥草尋蛇 ” 的招式，然后和洪教頭 “ 把火燒天 ” 的招式作比較，讓學生體會到洪教頭 “ 把火燒天 ” 招式是打對方的頭蓋骨，欲致人于死地。而林沖 “ 撥草尋蛇 ” 招式是打對方的小腿骨，是點到為止。從這兩個不同招式中就可以看出林沖武藝之高強、武德之高尚，洪教頭那咄咄逼人、不顧對手死活的丑態也躍然紙上。
以上教學可分成三個層次：第一層次是 “ 撥 ” 與 “ 拔 ” 音形之比較；第二層次是由 “ 撥草尋蛇 ” 想象其習武招式，進入詞之義和詞之象之境地；第三層次是把 “ 撥草尋蛇 ” 和 “ 把火燒天 ” 作比較，突出林沖比武點到為止的高境界，由詞之義達人之品之境地。反觀這一教學案例，私下以為體現了 “ 循循善誘 ” 的道理。
“ 誘 ” 者，啟發引導之意也； “ 善誘 ” 指善于啟發，擅長誘導。
“ 善誘 ” ，我以為體現了教學藝術之境。
教師要善于啟發學生思考，讓學生發現問題，解決問題。
教師要善于引導學生聯想，讓學生舉一反三，融會貫通。
教師要善于點撥學生領悟，讓學生豁然開朗、柳暗花明。
教師要善于講解知識，要一語中的，要言不煩，引人入勝。
教師要善于吸引學生，讓學生興趣盎然，樂此不疲，欲罷不能。
“ 循循 ” 是有步驟、有順序，由淺入深的狀貌，它體現的是教育的智慧。
“ 循循 ” 呼喚教育的預設。沒有事先精心的準備、精密的思考，哪來 “ 循循 ” 的魅力？
“ 循循 ” 講究教育規律。不由淺入深，不由表及里，不由此及彼，哪來 “ 循循 ” 的魅力？
“ 循循 ” 要關注人的成長規律。不順其自然，教師隨心所欲，自以為是，哪來 “ 循循 ” 的魅力？
老師，請追求 “ 循循善誘 ” 的教育境界。不要嘩眾取寵，不要喧賓奪主，不要自我展示，不要浮躁跟風，不要花拳繡腿。