卷一百六十六 刑法四

　　又議曰：夫經籍指歸，誠要疏議，固當解釋本文，豈可徒為臆說。詳左氏載夫子所議，令守晉國舊法，范宣子所為非善政也，故錄本傳以證之。佑誠懵學，輒議前賢。儻遇精鑒達識，庶幾要終原始，幸詳鄙見，竊俟知音。

　　秦孝公納衛鞅言，欲變法，恐天下議己。衛鞅曰："疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於代；有獨知之慮者，必見敖於人。愚者闇於成事，智者見於未萌。人不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利人，不循其禮。"孝公曰："善。"甘龍曰："不然。圣人不易民而教，智者不變法而治。因人立教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而人安。"衛鞅曰："龍之所言，時俗之言也。常人安於習俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。"杜摯曰："利不百，不變法；功不十，不易業。法古無過，循禮不邪。"衛鞅曰："治代不一道，便國不必古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。"孝公竟變法令。

　　漢景帝時，廷尉上囚防年繼母陳論殺防年父，防年因殺陳，依律，殺母以大逆論。帝疑之。武帝時年十二，為太子，在旁，帝遂問之。太子答曰："夫'繼母如母'，明不及母，緣父之故，比之於母。今繼母無狀，手殺其父，則下手之日，母恩絕矣。宜與殺人者同，不宜與大逆論。"從之。

　　宣帝自在閭閻，知刑法不一。於是置廷尉平，秩六百石，員四人。選于定國為廷尉，黃霸等為廷平，獄刑號為平矣。時鄭昌上疏曰："圣王立法明刑者，非以為治，救衰亂之起也。今明主躬垂明聽，雖不置廷尉平，獄將自正；若開后嗣，不若刪定律令。律令一定，愚人知所避，奸吏無所弄矣。今不正其本，而置廷平以治其末，政衰聽倦，則廷平招權而為亂首矣。"

　　薛宣為丞相時，弟循為臨菑令，后母常隨循居官。宣迎后母，循不遣。后母病死，循去官持服。宣謂循三年服少能行之者，兄弟相駮不可，(駮者，執意不同，猶如色之間雜。)循遂竟服，繇是兄弟不和。后宣免丞相，加特進。久之，哀帝即位，博士申咸給事中，亦東海人，毀宣不供養行喪服，薄於骨肉，前以不忠孝免，不宜復封列侯在朝省。宣子況為右曹侍郎，數聞其語，賕客楊明，欲令創咸面目，使不居位。(創謂傷之。)會司隸缺，況恐咸為之，遂令明遮斫咸宮門外，斷鼻唇，身八創。事下有司議。御史中丞眾等議(史失眾姓。)奏曰："況朝臣，父故宰相，封列侯，不相敕承教化，而骨肉相疑，疑咸受循言以謗毀宣。咸所言皆宣行跡，眾人所共見，公家所宜聞。況知咸給事中，恐為司隸舉奏宣，而公令明等迫切宮闕，要遮創戮近臣於大道人眾中，欲以鬲塞聰明，杜絕論議之端。(鬲與隔同。杜，塞也。)桀黠無所畏忌，萬眾讙譁，流聞四方，不與凡人忿怒爭斗同。臣聞敬近臣，為近主也。禮，下公門，式路馬，(過公門則下車，見路馬則撫式，蓋崇敬也。式，車前橫木。)君畜產且猶敬之。春秋之義，意惡功遂，不免於誅，(遂，成也。言舉意不善，雖成功猶加誅。)上浸之源不可長也。(浸，近也。傷戮大臣，有所逼近也。浸字或作侵，犯也。其義兩通。長音竹兩反。)況首為惡，明手傷，功意俱惡，(手傷人為功，使人傷人為意。)皆大不敬。明當以重論，及況皆棄市。"廷尉直駮議曰："律曰：'斗以刃傷人，完為城旦，其賊加罪一等，與謀者同罪。'詔書無詆欺成罪。(詆，毀也，丁禮反。)傳曰：'遇人不以義而見疻者，與痏人之罪鈞，惡不直也。'(以杖手毆擊，破其皮，腫起青黑而無創瘢者，律謂之疻痏。遇人不以義為不直，雖見毆，罪同毆也。疻音移。痏音鮪。)咸厚善循，而數稱宣過惡，流聞不誼，不可謂直。(言咸為循而毀宣，是不義而不直。)況以故謀傷咸，計謀已定，后聞置司隸，因前謀而趣明，(趣讀曰促。)非以恐咸為司隸故造謀也。本爭私變，雖於掖門外傷咸道中，與凡人爭斗無異。殺人者死，傷人者刑，古今之通道，三代所不易也。孔子曰：'必也正名乎。'名不正，則言不順，至於刑罰不中，而人無所措其手足。(措，置也。)今以況為首惡，明手傷為大不敬，公私無差。春秋之義，原心定罪。(原，謂尋其本。)原況以父見謗發忿怒，無他大惡。加詆欺，輯(音集)小過成大辟，陷死刑，違明詔，恐非法意，不可施行。圣王不以怒增刑，明當以賊傷人不直，(以受其財。)況與謀者皆爵減完為城旦。"(以其身有爵級，故得減罪而為完也。況身及同謀之人，皆從此科。)帝以問公卿。丞相孔光、大司空師丹以中丞議是。自將軍以下至博士議郎皆是廷尉。況竟減死罪一等，徙敦煌。宣坐免為庶人，歸故鄉。