卷一百六十六 刑法四

　　時群臣上言，古者肉刑嚴重，人畏法令，今憲律輕薄，故奸宄不勝，宜增禁科以防其源。詔下公卿。光祿勛杜林奏曰："夫人情挫辱，則義節之風損；法防繁多，則茍免之行興。孔子曰：'導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。'古之明王，深識遠慮，動居其厚，不務多辟，周之五刑，不過三千。大漢初興，詳覽失得，故破矩為圓，斫雕為樸，蠲除苛政，更立疏網，海內歡欣，人懷寬德。及至其后，漸以滋章，吹毛求疵，詆欺無限。果桃菜茹之饋，集以成贓，小事無妨於義，以為大戮，故國無廉恥，家無完行。至於法不能禁止，為弊彌深。臣愚以為宜如舊制，不合翻移。"帝從之。

　　自建初中，有人侮辱人父者，而其子殺之，帝貰其死刑而降宥之，自后因以為比。是時遂定其議，以為輕侮法。和帝即位，尚書張敏上議曰："夫輕侮之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也。夫死生之決，宜從上下，猶天之四時，有生有殺。若開容恕，著為定法者，則是故設奸萌，生長罪隙。孔子曰：'民可使由之，不可使知之。'春秋之義，子不報讎，非子也。而法令不為之減者，以相殺之路不可開故也。今托義者得減，謬殺者有差，使執憲之吏得設巧詐，非所以遵'在丑不爭'之義。又輕侮之比，浸以繁滋，至有四五百科，轉相瞻顧，彌復增甚，難以垂之萬載。臣惟孔子垂經典，皋陶造法律，原其本意，皆欲禁人為非。未曉輕侮之法將以何禁？必不使人不相輕侮，而更開相殺之路。議者或曰：'平法當先論生。'臣愚以為天地惟人為貴，殺人者死，三代通制。今欲趣生，反開殺路，一人不死，天下受弊。記曰：'利一害百，人去城郭。'夫春生秋殺，天道之常。春一物枯即為災，秋一物榮即為異。王者體天地，順四時，法圣人，從經律。愿陛下留意，廣令評議，天下幸甚。"從之。

　　晉惠帝之代，政出群下，每有疑獄，各立私情，刑法不定，獄訟繁滋。尚書裴頠表諫之曰：

　　夫天下之事多涂，非一司之所管；中才之情易擾，賴恒制而后定。先王知其然也，是以辨方分職，為之準局。準局既立，各掌其務，刑賞相稱，輕重無二，故下聽有常，群吏安業也。舊宮掖、陵廟有水火毀傷之變，然后尚書乃躬自奔赴，其非此也，皆止於郎令史而已。刑罰所加，各有常刑。

　　去元康四年，大風之后，廟闕屋瓦有數枚傾落，免太常荀寓。於時僉謂事輕責重，有違於常。會五年二月天有大風，主者懲懼前事。臣新拜尚書始三日，本曹尚書有疾，權令兼出，按行蘭臺。主者乃瞻視阿棟之間，求索瓦之不正者，得棟上瓦小斜十五處。或是始瓦時斜，蓋不足言，風起倉卒，臺官更往，太常按行，不及得周，文書未至之頃，便競相禁止，復興刑獄。

　　昔漢時有盜高廟玉環者，文帝欲族誅，張釋之但處以死刑，曰："若侵長陵一抔土，何以復加？"帝從之。大晉垂制，深惟經遠，山陵不封，園邑不飾，墓而不墳，同乎山壤，是以丘阪存其陳草，使齊乎中原矣。雖陵兆尊嚴，唯毀發然后族之，此古典也。若登踐犯損，失盡敬之道，事止刑罪可也。

　　去八年，奴聽教加誣周龍燒草，廷尉遂奏族龍，一門八口并命。會龍獄翻，然后得免。考之情理，準之前訓，所處實重。今年八月，陵上荊一枝圍七寸二分者被斫，司徒太常奔走道路，雖知事小，而按劾難測，騷擾驅馳，各競免負，於今太常禁止未解。近日太祝署失火，燒屋三間半。署在廟北，隔道在重墉之內，火即已滅，主者便責尚書不即按行，輒禁止，尚書免，皆在法外。

　　刑書之文有限，而舛違之故無方，故有臨時議處之制，誠不能皆得循常也。至於此輩，皆為過當，每相逼迫，不復以理，上替圣朝畫一之德，下損崇禮大臣之體。臣愚以為犯陵上草木，不應乃用同產畢刑之制。按行奏劾，應有定準，相承務重，體例遂虧。或因馀事，得容淺深。

　　頠雖有此表，曲議猶不止。劉頌為三公尚書，又上疏曰：