卷一百六十六 刑法四

　　定陵侯淳于長坐大逆誅。長小妻乃始等六人，皆以事未發覺時棄去，或更嫁。及長事發，丞相方進、大司空何武議曰："令，犯法者各以法時律令論之，(此其引令條之文也。法時，謂始犯法之時也。)明有所訖也。(訖，止。)長犯大逆時，乃始等見為妻，已有當坐之罪，與身犯法無異。后乃棄去，於法無以解。(解，免也。)請論。"廷尉孔光駮議，以為："大逆無道，父母妻子同產無少長皆棄市，欲懲后犯法者也。(懲，創止也。)夫婦之道，有義則合，無義則離。長未自知當坐大逆之法，而棄去乃始等，或更嫁，義已絕。而欲以為長妻論殺之，名不正，不當坐。"有詔光議是。

　　班固曰：自昭、宣、元、成、哀、平六代之間，斷獄殊死，率歲千馀口而一人，(率天下犯罪者，千口而有一人死。)耐罪上至右趾，三倍有馀。(耐從司寇以上至右趾，千口三人刑。)古人有言："滿堂飲酒，有一人向隅而泣，則一堂不樂。"王者之於天下，猶一堂之上也。故一人不得其平，為之凄愴。今郡國被刑或冤死者多，此和氣所以未洽者也。原夫獄刑所以蕃者，書云："伯夷降典，哲人惟刑。"(言伯夷下禮法以導人，人習知禮，然后用刑也。)言制禮以止刑，猶隄之防溢水也。今隄防凌遲，禮制未立；死刑過制，生刑易犯；饑寒并至，窮斯濫溢；豪桀擅私，為之囊橐，(言容隱奸邪，若囊橐盛物。)奸有所隱，則狃而浸廣矣。(狃，串習也。浸，漸也。狃音女九反。)孔子曰："古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣。"(省，謂減除之。絕於未然，故曰本也。不失有罪，事止聽訟，所以為末。)又曰："今之聽獄者，求所以殺之；古之聽獄者，求所以生之。"與其殺不辜，寧失有罪。今之獄吏，上下相驅，以刻為明，深者獲功名，平者多后患。諺曰："鬻棺者欲歲之疫。"非憎人欲殺之，利在於人死也。凡此五疾，獄刑所以蕃也。

　　漢舊事斷獄報重，常盡三冬之月，是時后漢章帝始改用冬初十月而已。元和三年，旱，長水校尉賈宗上言，以為斷獄不盡三冬，陰氣微弱，陽氣發泄，故招致災旱。帝下公卿議。陳寵議曰："夫冬至之節，陽氣始萌，故十一月有蘭、射干、蕓、荔之應。(易通卦驗曰："十一月廣莫風至，蘭、射干生。"月令："仲冬，蕓生，荔挺出，一陽始生。")天以為正，周以為春。(正，春，皆始。十一月萬物微而未著，天以為正，周以為歲首。)十二月陽氣上通，雉雊雞乳，地以為正，殷以為春。(十二月二陽爻生，雁北鄉，陽氣上通，諸生皆動，萌芽。月令："季冬，雉雊雞乳。")十三月，陽氣已至，天地已交，萬物皆出，蟄蟲始振，人以為正，夏以為春。(今正月也，天子迎春東郊，陰陽交合，萬物皆出於地，人始初見，故曰"人以為正"。月令："孟春天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動，東風解凍，蟄蟲始振。")三微成著，以通三統。(統者，統一歲之事。王者三正遞用，周環無窮，故曰通三統。三禮義宗曰："三微，三正也。十一月陽氣始施，萬物動於黃泉下，微而未著，其色皆赤。赤者陽氣。故周以天正為歲，色尚赤，夜半為朔。十二月萬物始芽，色白。白者陰)(氣。故殷以地正為歲，色尚白，雞鳴為朔。十三月萬物始達，其色皆黑，人得加功以展其業。夏以人正為歲，色尚黑，平旦為朔。故曰三微。王者奉以成之，各法其一以改正朔也。"易乾鑿度曰："三微而成著，三著而體成。"當此之時，天地交，萬物通。)周以天元，殷以地元，夏以人元。若以此時行刑，殷、周歲首皆當流血，不合人心，不稽天意。月令曰：'孟冬之月，趣獄刑，無留罪。'(按月令及淮南子，皆言季秋趣獄刑，無留罪。今言孟冬，未詳。)明大刑畢在立冬也。又，'仲冬之月，身欲寧，事欲靜'。(月令："仲冬，君子齊戒，身欲寧，事欲靜，以待陰陽之所定。")若以行大刑，不可謂寧靜也。議者或曰'旱之所由，咎在改律。'臣以為殷、周斷獄不以三微，而化致康平，無有災害。自元和以前，皆用三冬，而水旱之異，往往為患。由此言之，災害自為他應，不以改律。秦為虐政，四時行刑。漢興，蕭何草律，季秋論囚，(論，決也。)但避立春之月，不計天地之正，二王之春，實頗有違。"帝納之，遂不復改。