文選卷第四十五

　　或曰：春秋之作，左傳及谷梁無明文，說者以為仲尼自衛反魯，修春秋，立素王，丘明為素臣。言公羊者亦云黜周而王魯，危行言遜，以避當時之害，故微其文，隱其義。公羊經止獲麟，而左氏經終孔丘卒，敢問所安？答曰：異乎余所聞。仲尼曰：“文王既沒，文不在茲乎？”此制作之本意也。嘆曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”蓋傷時王之政也。麟鳳五靈，王者之嘉瑞也，今麟出非其時，虛其應而失其歸，此圣人所以為感也。絕筆于獲麟之一句者，所感而起，固所以為終也。

　　曰：然春秋何始于魯隱公？答曰：周平王，東周之始王也；隱公，讓國之賢君也。考乎其時則相接，言乎其位則列國，本乎其始則周公之祚胤也。若平王能祈天永命，紹開中興，隱公能弘宣祖業，光啟王室，則西周之美可尋，文武之跡不墜。是故因其歷數，附其行事，采周之舊，以會成王義，垂法將來。所書之王，即平王也；所用之歷，即周正也；所稱之公，即魯隱也。安在其黜周而王魯乎？子曰：“
如有用我者，吾其為東周乎！”此其義也。若夫制作之文，所以彰往考來，情見乎辭，言高則旨遠，辭約則義微，此理之常，非隱之也。圣人包周身之防，既作之后，方復隱諱以避患，非所聞也。子路使門人為臣，孔子以為欺天，而云仲尼素王，丘明素臣，又非通論也。先儒以為制作三年，文成致麟，既已妖妄，又引經以至仲尼卒，亦又近誣。據公羊經止獲麟，而左氏“小邾射 ”不在三叛之數，故余以為感麟而作，作起獲麟，則文止于所起，為得其實，至于反袂拭面，稱“
吾道窮”，亦無取焉。

　　文選考異
　　杜預：袁本、茶陵本作“杜元凱” ，是也。
　　諸所諱避：袁本、茶陵本云善作 “避諱”。案：今本左傳作“諱避”，尤校改耳。下二條同。

　　若如所論：袁本、茶陵本云“如 ”善作“此”。

　　有所不通：袁本、茶陵本云“有 ”善作“其”。

　　　　三都賦序臧榮緒晉書曰：左思作三都賦，世人未重。皇甫謐有高名于世，思乃造而示之，謐稱善，為其賦序也。

　　　　　皇甫士安臧榮緒晉書曰：皇甫謐，字士安，安定朝那人。年二十，始受書，得風痹疾，猶手不輟卷。舉孝廉，不行，又辟著作，不應，卒于家。

　　玄晏先生曰：謐自序曰：始志乎學，而自號玄晏先生。玄，靜也。晏，安也。先生，學人之通稱也。古人稱不歌而頌謂之賦。漢書曰：傳云：不歌而頌謂之賦。然則賦也者，所以因物造端，敷弘體理，欲人不能加也。漢書曰：登高能賦，可以為大夫。言感物造端，材智深美，可以列為大夫也。釋名曰：賦，敷也，敷布其義謂之賦。引而申之，故文必極美；觸類而長之，故辭必盡麗。周易曰：引而申之，觸類而長之，天下之能事畢矣。然則美麗之文，賦之作也。法言曰：詩人之賦麗以則。昔之為文者，非茍尚辭而已，法言曰：或曰：君子尚辭乎？曰：君子事之為尚。將以紐之王教，本乎勸戒也。說文曰：紐，系也，女九切。自夏殷以前，其文隱沒，靡得而詳焉。夏有五子之歌，殷有湯頌。周監二代，文質之體，百世可知。論語，子曰：周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。又，子曰：其或繼周者，雖百世，可知也。故孔子采萬國之風，正雅頌之名，集而謂之詩。漢書曰：古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩。詩人之作，雜有賦體。子夏序詩曰：一曰風，二曰賦。故知賦者，古詩之流也。兩都賦序曰：賦者，古詩之流也。