文選卷第四十五

　　雖其人之膽智哉：袁本、茶陵本 “膽”作“贍”，云善作“膽”。陳云漢書作“贍”。又東方朔贊“贍智宏才”，善注仍引此文，則“膽”字乃傳寫偽。案：所校是也。又馬汧督誄“才博智贍”，注引同，亦可證。

　　東方朔割炙于細君：案：“炙” 當作“名”。注“割名，割損其名也”。今二“名”字亦誤“炙”。漢書作“名”，顏注云：“割，損也。言以肉歸遺細君，是損割其名。”蓋唯朔傳言“割肉”，而雄謂之“割名”，故須此注。若如今本作“割炙”，而注云“割炙，割損其炙”，殊非注體。袁、茶陵二本所載五臣良注云“炙，亦肉也”，是其本作“炙”，又附會為“亦肉”之解，各本皆以之亂善而失著校語，后并注中字改為“炙”，而讀者不知善自作名矣。今特訂正之。

　　　　答賓戲并序
　　　　　班孟堅
　　永平中為郎，典校秘書，專篤志于儒學，以著述為業。或譏以無功，項岱曰：或有譏班固雖篤志博學，無功勞于時，仕不富貴也。又感東方朔楊雄自喻，以不遭蘇張范蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。其辭曰：

　　賓戲主人曰：“蓋聞圣人有一定之論，烈士有不易之分，項岱曰：謂庖羲、堯、舜、文王、周公、孔子也。論，論道化也。一定五經，垂之萬世，后人不能改也。分，決也，謂許由、巢父、伯成子高、夷、齊、吳札志自然之決，不可變易也。善曰：淮南子曰：士有一定之論，女有不易之行。亦云名而已矣。如淳曰：唯貴得名耳。故太上有立德，其次有立功。左氏傳，叔孫豹之辭也。夫德不得后身而特盛，功不得背時而獨彰。言德以潤身，而功以濟世，故德不得后其身而特盛，功不得背其時而獨彰。言貴及身與時也。是以圣哲之治，棲棲遑遑，言貴及時，故不避棲遑之弊也。棲遑，不安居之意也。孔席不□，墨突不黔。韋昭曰：□，溫也，言坐不□席也。文子曰：墨子無黔突，孔子無暖席，非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬民之害也。小雅曰：黔，黑也，巨炎切。由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之余事耳。劉德曰：取者，施行道德也；舍者，守靜無為也。今吾子幸游帝王之世，躬帶紱冕之服，師古曰：帶，大帶；冕，冠也。項岱曰：冕服，三公卿大夫之服也。浮英華，湛道德，英華，草木之美，故以喻帝德也。浮沈，言其洋溢可游泳也。禮斗威儀曰：帝者德其英華。湛，古沈字，字或為耽，于義雖同，非古文也。矕龍虎之文，舊矣。孟康曰：矕，被也。蘇林曰：謂被龍虎之衣也。易曰：大人虎變，其文炳。言文章之盛久也。矕，莫版切。卒不能攄首尾，奮翼鱗，項岱曰：攄，舒也。翼鱗，皆謂飛龍。振拔洿涂，跨騰風云，說文曰：洿，濁水不流也。涂，泥也。使見之者影駭，聞之者響震。言見之者雖影而必駭，聞之者雖響而必震。言驚懼之甚，不俟形聲也。蒼頡篇曰：駭，驚也。爾雅曰：震，懼也。徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蒂，下無所根。韋昭曰：蒂，都計切。獨攄意乎宇宙之外，銳思于毫芒之內，項岱曰：毫，毛也。芒，毛之顛杪也。潛神默記，縆以年歲。如淳曰：縆，音□竟之□。方言曰：縆，竟也，古鄧切。晉灼曰：以□為縆。然而器不賈于當己，用不效于一世，劉德曰：賈，讎也。賈音古。雖馳辯如濤波，如淳曰：潮水之激者為濤波。摛藻如春華，韋昭曰：摛，布也，敕施切。藻，水草之有文者。鹽鐵論曰：文學繁于春華。猶無益于殿最也。漢書音義曰：上功曰最，下功曰殿。意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美謚，不亦優乎？ ”

　　主人逌爾而笑曰：項岱曰：逌，寬舒顏色之貌也，讀作攸。“若賓之言，所謂見世利之華，闇道德之實，守窔奧之熒燭，未仰天庭而睹白日也。應劭曰：爾雅曰：西南隅謂之奧，東南隅謂之窔。字林曰：窔，一吊切。熒，小光也。 曩者王涂蕪穢，周失其馭，項岱曰：周王失牧御之化也。侯伯方軌，戰國橫騖，項岱曰：方，并也。軌，轍也。東西交馳謂之騖，七國爭彊，車既并轍，騎復橫騖。于是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰虎爭。晉灼曰：詩云：闞如虓虎。項岱曰：龍以喻人君。周易曰：龍戰于野，其血玄黃。虎，以喻猛力爭不以任也。游說之徒，風颮電激，并起而救之，其余猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。韋昭曰：颮，風之聚猥者也，音庖。晉灼曰：霅，音□爾之□。說文，熛，火飛也。猋與熛古字通，并必遙切。霅煜，光明之貌也。霅，炎輒切。煜，弋叔切。當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷，韋昭曰：搦，摩也，女握切。韓詩外傳，陳饒謂宋燕曰：鉛刀畜之，而干將用之，不亦難乎！是故魯連飛一矢而蹶千金，魯連，已見上文。李奇曰：蹶，蹋也。虞卿以顧眄而捐相印。史記曰：秦昭王遺趙王書，持魏齊頭來。魏齊亡，出見趙相虞卿，虞卿度趙王終不可說，乃解其印，與魏齊間行。夫啾發投曲，感耳之聲，項岱曰：啾，口吟也。投曲，投合歌曲也。合之律度，淫□而不可聽者，非韶夏之樂也。李奇曰：淫□，不正也。因勢合變，遇時之容，項岱曰：容，宜也。或因際會之勢，合變譎之事，遇時獨蹔得容也。本遇多為偶，容多為會。風移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至從人合之，衡人散之，韋昭曰：從人合之，助六國者；衡人散之，佐秦者也。亡命漂說，羈旅騁辭，項岱曰：委君之徒，謂之亡命，謂亡君命也。善曰：左傳，陳敬仲曰：羈旅之臣。杜預曰：羈，寄也。旅，客也。商鞅挾三術以鉆孝公，服虔曰：王霸、富國、強兵，為三術。李斯奮時務而要始皇，項岱曰：奮，發也。時務，謂六國更相攻伐，爭為雄伯之務。彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢，項岱曰：彼，謂商鞅、李斯輩也。風發于天，以喻君上；塵從下起，以喻斯等。據徼乘邪，以求一日之富貴，言據徼幸而乘邪僻也。朝為榮華，夕為憔悴，福不盈眥，禍溢于世，李奇曰：當富貴之間，視之不滿目。兇人且以自悔，況吉士而是賴乎？項岱曰：兇人，謂商鞅之輩。臨死敗皆悔恨之言。吉士，班固以自讬也。尚書曰：其惟吉士。且功不可虛成，名不可以偽立，韓設辨以激君，呂行詐以賈國。服虔曰：韓，韓非，設辨于始皇。韋昭曰：呂不韋立子楚，以市秦利。說難既遒，其身乃囚；應劭曰：遒，好也。項岱曰：韓非作說難之書，欲以為天下法式，上書既終，而為李斯所疾，乃囚而死。秦貨既貴，厥宗亦墜。史記曰：秦昭王子子楚質于趙。呂不韋賈邯鄲，見曰：此奇貨可居。乃以五百金與子楚，復以五百金買奇物玩好而游秦，獻華陽夫人，立子楚為嫡嗣。秦王薨，謚為孝文。子楚代立，為莊襄王，以呂不韋為丞相，竟飲酖而死。故云厥宗亦墜。尚書曰：弗德罔大，墜厥宗。是以仲尼抗浮云之志，孟軻養浩然之氣，孔叢子，子思曰：抗志則不愧于道。論語，子曰：不義而富且貴，于我如浮云。孟子曰：我善養吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。項岱曰：皓，白也，如天之氣皓然也。彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也。項岱曰：迂，遠也。貳，二也。君子履端于始，歸成于終，擬圣人之道，豈可二行如斯、鞅、韓非、不韋之徒也。善曰：說文曰：迂，羽夫切。方今大漢灑埽群穢，夷險芟荒，晉灼曰：發，開也。今諸本皆作芟字。善曰：埽，即今掃字也。廓帝纮，恢皇綱，項岱曰：纮，張也。皇，君也。善曰：許慎淮南子注曰：纮，維也。基隆于羲農，規廣于黃唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。說文曰：炎，火也，謂光照也。史記曰：帝堯，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。朝錯新書曰：臣聞帝王之道，包之如海，養之如春。是以六合之內，莫不同源共流，韋昭曰：六合，天地四方也。沐浴玄德，稟仰太和， 史記，太公曰：沐浴膏澤。尚書曰：玄德升聞。法言曰：或問太和，曰：其在唐、虞、成周也。和，古和字。枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，項岱曰：蕃，盛也。零，凋病也。言遇仕者昌盛，不遇者凋病，如萬物于天地之間也。參天地而施化，豈云人事之厚薄哉？項岱曰：參，三也。言漢家之施化布德，周參天地，豈人所能論耶？今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿，欲從堥敦而度高乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。”服虔曰：敦音頓，頓丘也。應劭曰：爾雅曰：前高堥丘如覆敦者。敦，丘也。爾雅曰：氿泉穴出。穴出，仄出也。濫泉正出。正出，涌出也。服虔曰：氿音軌。韋昭曰：濫音□。堥音旄。郭璞爾雅注曰：敦，盂也，都回切。