文選卷第五十九

　　正法既沒，象教陵夷。曇無羅讖曰：釋迦佛正法住世五百年，像法一千年，末法一萬年。論語曰：文王既沒。陵夷，已見上文。穿鑿異端者，以違方為得一；孔安國論語注曰：妄作穿鑿，以成文章，不知所以裁制。論語，子曰：攻乎異端，斯害也已！謝宣遠贈靈運詩曰：違方往有吝。杜預左氏傳注曰：方，法也。云得一者，鐘會曰：一，亦道也。順非辯偽者，比微言于目論。禮記曰，言偽而辯，順非而澤。維摩經曰：于眾言中微妙第一。僧肇論曰：采微言于聽表。史記曰：齊威王使說越王。齊使曰：幸也越之不亡也！吾不貴其用知之如目見毫毛，而不自見其睫也。今王知晉失計，而不自知越之過，是目論也。于是馬鳴幽贊，龍樹虛求，摩訶摩耶經曰：正法衰微，六百歲已，九十六種諸外道等邪見競興，破滅佛法。有一比丘，名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。七百歲已，有一比丘，名曰龍樹，善說法要，滅邪見幢，燃正法炬。周易曰：幽贊于神明而生蓍。王弼曰：幽，深；贊，明也。并振頹綱，俱維絕紐。陸機大將軍宴會詩曰：頹綱既振。謝莊為沈慶之答劉義宣書曰：皇綱絕而復紐，區夏墜而更維。說文曰：紐，系也。蔭法云于真際，則火宅晨涼；華嚴經曰：不壞法云，遍覆一切。劉蚪法華經注曰：云譬應身，則殊形并現，順機不遍。此則彌布遍覆之義也。維摩經曰：同真際，等法性，不可量。僧肇曰：真際，實際也。法華經曰：三界無安，猶如火宅，眾苦所燒，我皆拔濟之。曜慧日于康衢，則重昏夜曉。劉蚪曰：菩薩圓凈，照均明兩，故曰慧日。又曰：諸子安穩得出，皆于四衢露坐。爾雅曰：四達謂之衢，五達謂之康。頭陀經，心王菩薩曰：我見覆蔽，飲雜毒酒，重昏長寢，云何得悟？慈心示語，使得開解。故能使三十七品有樽俎之師；言義徒精銳，有樽俎之深謀。維摩經曰：于諸見不動而修行三十七品，是為宴坐。僧肇曰：諸見，六十二諸見，妄也。竺道生曰：正觀則三十七品也。羅什曰：三十七品二乘通。大品經說三十七道品曰：四念處，四勤正，四如意足，五根，五力，七覺分，八正道分。樽俎之師，已見上文。九十六種無藩籬之固。邪黨分崩，無藩籬以自固。羅什維摩經注曰：摩訶，秦言無大，亦言勝大。能勝九十六種論議。辯亡論曰：城池無藩籬之固。既而方廣東被，教肄南移。華嚴經題云大方廣佛華嚴經。孔安國尚書傳曰：被，及也。周易曰：君子以教思無窮。周魯二莊，親昭夜景之鑒；漢晉兩明，并勒丹青之飾。顧微吳縣記曰：佛法詳其始，而典籍亦無聞焉。魯莊七年，夜明，佛生之日也。左氏傳曰：莊公七年四月辛卯夜，恒星不見，夜明也。史記曰：周桓王崩，子莊王陀立。十五年，莊王崩。左氏傳，莊王三年，葬桓王。然則周莊王、魯莊公為同時也。瑞應經曰：到四月八日夜明星出時，佛從右脅墮地，即行七步。牟子曰：漢明帝夢見神人，身有日光，飛在殿前。以問群臣，傅毅對曰：天竺有佛，將其神也？后得其形像。何法盛晉書曰：彭城王纮以肅祖明皇帝好佛，手書形像，經歷寇難， 而此堂猶在，宜成作頌。蔡謨云：今發王命，稱先帝好佛，于義有疑。張綱集曰：盡功金石，圖形丹青。然后遺文間出，列剎相望，遺文，謂經也。史記曰：天下遺文，靡不畢集。太史公曰：漢興，詩、書往往間出。孔安國尚書傳曰：三山言相望也。澄什結轍于山西，林遠肩隨乎江左矣。高僧傳曰：天竺佛圖澄，西域人，本姓帛。少出家西域，咸得道。以晉懷帝永嘉四年來適洛陽。以麻油雜茵支涂掌，千里外事皆澈見掌中，如對面焉。后澄死之月，人見在流沙。又曰：鳩摩羅什，天竺人，七歲出家，什既道流西域，名被東川。符堅遣呂光西伐，破龜茲，乃將什至涼州。姚萇已殺符堅，光遂王彼。至萇子興破涼州，始將什至長安。后卒長安。漢書，文帝詔曰：使者冠蓋相望，結轍于道。班固漢書贊曰：秦、漢以來，山東出相，山西出將。高僧傳曰：支遯，字道林，本姓關，陳留人。初至京師，王濛甚重之。年二十五出家，師釋道安符丕。后還吳，入剡，王羲之遂與披襟解帶，留連不能已。又曰：釋惠遠，本姓賈氏，雁門人。游許、洛，出家，師釋道安符丕。后還吳，入襄陽，南達荊州，欲往羅浮。屆尋陽，見廬峰，遂居焉。三十余年，影不出山，跡不入俗。晉義熙十二年終。禮記曰：十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。晉中興書，元帝詔曰：朕應天符，創基江左。春秋命歷序曰：東方為左，西方為右。