卷一百三十九 論文上

　　先生讀宋景文張巡贊，曰："其文自成一家。景文亦服人，嘗見其寫六一瀧岡阡表二句云：'求其生而不得，則死者與我皆無恨也。'"

　　溫公文字中多取荀卿助語。

　　六一文一倡三嘆，今人是如何作文！

　　"六一文有斷續(xù)不接處，如少了字模樣。如秘演詩集序'喜為歌詩以自娛'，'十年間'，兩節(jié)不接。六一居士傳意凡文弱。仁宗飛白書記文不佳。制誥首尾四六皆治平間所作，非其得意者。恐當時亦被人催促，加以文思緩，不及子細，不知如何。然有紆馀曲折，辭少意多，玩味不能已者，又非辭意一直者比。黃夢升墓志極好。"問先生所喜者。云："豐樂亭記。"〔揚〕

　　陳同父好讀六一文，嘗編百十篇作一集。今刊行豐樂亭記是六一文之最佳者，卻編在拾遺。

　　歐公文字鋒刃利，文字好，議論亦好。嘗有詩云："玉顏自古為身累，肉食何人為國謀！"以詩言之，是第一等好詩！以議論言之，是第一等議論！〔拱壽〕

　　"欽夫文字不甚改，改后往往反不好。"亞夫曰："歐公文字愈改愈好。"曰："亦有改不盡處，如五代史宦者傳末句云：'然不可不戒。'當時必有載張承業(yè)等事在此，故曰：'然不可不戒。'后既不欲載之於此，而移之於后，則此句當改，偶忘削去故也。"〔方子〕

　　因改謝表，曰："作文自有穩(wěn)字。古之能文者，才用便用著這樣字，如今不免去搜索修改。"又言："歐公為蔣穎叔輩所誣，既得辨明，謝表中自敘一段，只是自胸中流出，更無些窒礙，此文章之妙也。"又曰："歐公文亦多是修改到妙處。頃有人買（饒錄作"見"。）得他醉翁亭記藁，初說滁州四面有山，凡數(shù)十字，末后改定，只曰：'環(huán)滁皆山也'五字而已。（饒錄云："有數(shù)十字序滁州之山。忽大圈了，一邊注"環(huán)滁皆山也"一句。）如尋常不經思慮，信意所作言語，亦有絕不成文理者，不知如何。"〔廣〕

　　前輩見人，皆通文字。先生在同安，嘗見六一見人文字三卷子，是以平日所作詩文之類楷書以獻之。〔振〕

　　歐公文章及三蘇文好，說只是平易說道理，初不曾使差異底字換卻那尋常底字。〔儒用〕

　　文字到歐曾蘇，道理到二程，方是暢。荊公文暗。

　　"歐公文字敷腴溫潤。曾南豐文字又更峻潔，雖議論有淺近處，然卻平正好。到得東坡，便傷於巧，議論有不正當處。后來到中原，見歐公諸人了，文字方稍平。老蘇尤甚。大抵已前文字都平正，人亦不會大段巧說。自三蘇文出，學者始日趨於巧。如李泰伯文尚平正明白，然亦已自有些巧了。"廣問："荊公之文如何？"曰："他卻似南豐文，但比南豐文亦巧。荊公曾作許氏世譜，寫與歐公看。歐公一日因曝書見了，將看，不記是誰作，意中以為荊公作。"又曰："介甫不解做得恁地，恐是曾子固所作。"廣又問："后山文如何？"曰："后山煞有好文字，如黃樓銘?zhàn)^職策皆好。"又舉數(shù)句說人不怨暗君怨明君處，以為說得好。廣又問："后山是宗南豐文否？"曰："他自說曾見南豐於襄漢間。后見一文字，說南豐過荊襄，后山攜所作以謁之。南豐一見愛之，因留款語。適欲作一文字，事多，因托后山為之，且授以意。后山文思亦澀，窮日之力方成，僅數(shù)百言。明日，以呈南豐，南豐云：'大略也好，只是冗字多，不知可為略刪動否？'后山因請改竄。但見南豐就坐，取筆抹數(shù)處，每抹處連一兩行，便以授后山。凡削去一二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法。所以后山文字簡潔如此。"廣因舉秦丞相教其子孫作文說，中說后山處。曰："他都記錯了。南豐入史館時，止為檢討官。是時后山尚未有官。后來入史館，嘗薦邢和叔。雖亦有意薦后山，以其未有官而止。"〔廣〕揚錄云："秦作后山敘，謂南豐辟陳為史官。陳元祐間始得官，秦說誤"。

　　因言文士之失，曰："今曉得義理底人，少間被物欲激搏，猶自一強一弱，一勝一負。如文章之士，下梢頭都靠不得。且如歐陽公初間做本論，其說已自大段拙了，然猶是一片好文章，有頭尾。它不過欲封建、井田，與冠、婚、喪、祭、蒐田、燕饗之禮，使民朝夕從事於此，少間無工夫被佛氏引去，自然可變。其計可謂拙矣，然猶是正當議論也。到得晚年，自做六一居士傳，宜其所得如何，卻只說有書一千卷，集古錄一千卷，琴一張，酒一壺，棋一局，與一老人為六，更不成說話，分明是自納敗闕！如東坡一生讀盡天下書，說無限道理。到得晚年過海，做過化峻靈王廟碑，引唐肅宗時一尼恍惚升天，見上帝，以寶玉十三枚賜之云，中國有大災，以此鎮(zhèn)之。今此山如此，意其必有寶云云，更不成議論，似喪心人說話！其他人無知，如此說尚不妨，你平日自視為如何？說盡道理，卻說出這般話，是可怪否？'觀於海者難為水，游於圣人之門者難為言'，分明是如此了，便看他們這般文字不入。"〔僩〕