卷一百三十九 論文上

　　貫穿百氏及經史，乃所以辨驗是非，明此義理，豈特欲使文詞不陋而已？義理既明，又能力行不倦，則其存諸中者，必也光明四達，何施不可！發而為言，以宣其心志，當自發越不凡，可愛可傳矣。今執筆以習研鉆華采之文，務悅人者，外而已，可恥也矣！〔人杰〕（下論作文。）

　　道者，文之根本；文者，道之枝葉。惟其根本乎道，所以發之於文，皆道也。三代圣賢文章，皆從此心寫出，文便是道。今東坡之言曰："吾所謂文，必與道俱。"則是文自文而道自道，待作文時，旋去討個道來入放里面，此是它大病處。只是它每常文字華妙，包籠將去，到此不覺漏逗。說出他本根病痛所以然處，緣他都是因作文，卻漸漸說上道理來；不是先理會得道理了，方作文，所以大本都差。歐公之文則稍近於道，不為空言。如唐禮樂志云："三代而上，治出於一；三代而下，治出於二。"此等議論極好，蓋猶知得只是一本。如東坡之說，則是二本，非一本矣。〔僩〕

　　才要作文章，便是枝葉，害著學問，反兩失也。〔壽昌〕

　　詩律雜文，不須理會。科舉是無可柰何，一以門戶，一以父兄在上責望。科舉卻有了時，詩文之類看無出時節。〔芝〕

　　一日說作文，曰："不必著意學如此文章，但須明理。理精后，文字自典實。伊川晚年文字，如易傳，直是盛得水住！蘇子瞻雖氣豪善作文，終不免疏漏處。"〔大雅〕

　　問："要看文以資筆勢言語，須要助發義理。"曰："可看孟子韓文。韓不用科段，直便說起去至終篇，自然純粹成體，無破綻。如歐曾卻各有一個科段。卻曾學曾，為其節次定了。今覺得要說一意，須待節次了了，方說得到。及這一路定了，左右更去不得。"又云："方之文有澀處。"因言："陳阜卿教人看柳文了，卻看韓文。不知看了柳文，便自壞了，如何更看韓文！"〔方〕

　　因論文，曰："作文字須是靠實，說得有條理乃好，不可架空細巧。大率要七分實，只二三分文。如歐公文字好者，只是靠實而有條理。如張承業及宦者等傳自然好。東坡如靈壁張氏園亭記最好，亦是靠實。秦少游龍井記之類，全是架空說去，殊不起發人意思。"〔時舉〕

　　文章要理會本領。謂理。前輩作者多讀書，亦隨所見理會，今皆仿賢良進卷胡作。

　　每論著述文章，皆要有綱領。文定文字有綱領，龜山無綱領，如字說三經辨之類。〔方〕

　　前輩做文字，只依定格依本份做，所以做得甚好。后來人卻厭其常格，則變一般新格做。本是要好，然未好時先差去聲。異了。又云："前輩用言語，古人有說底固是用，如世俗常說底亦用。后來人都要別撰一般新奇言語，下梢與文章都差異了，卻將差異底說話換了那尋常底說話。〔燾〕

　　問"舍弟序子文字如何進工夫"云云。曰："看得韓文熟。"饒錄云："看一學者文字，曰：'好好讀得韓文熟。'"又曰："要做好文字，須是理會道理。更可以去韓文上一截，如西漢文字用工。"問："史記如何？"曰："史記不可學，學不成，卻顛了，不如且理會法度文字。"問后山學史記。曰："后山文字極法度，幾於太法度了。然做許多碎句子，是學史記。"又曰："后世人資稟與古人不同。今人去學左傳國語，皆一切踏踏地說去，沒收煞。"〔揚〕

　　文字奇而穩方好。不奇而穩，只是阘靸。〔燾〕

　　作文何必苦留意？又不可太頹塌，只略教整齊足矣。〔文蔚〕

　　前輩作文者，古文有名文字，皆模擬作一篇。故后有所作時，左右逢原。

　　因論詩，曰："嘗見傅安道說為文字之法，有所謂'筆力'，有所謂'筆路'。筆力到二十歲許便定了，便后來長進，也只就上面添得些子。筆路則常拈弄時，轉開拓；不拈弄，便荒廢。此說本出於李漢老，看來作詩亦然。"〔雉〕

　　因說伯恭所批文，曰："文章流轉變化無窮，豈可限以如此？"某因說："陸教授謂伯恭有個文字腔子，才作文字時，便將來入個腔子做，文字氣脈不長。"先生曰："他便是眼高，見得破。"