卷一百二十六 釋氏
鄭問："輪回之說，是佛家自創否？"曰："自漢書載鬼處，已有此話模樣了。元城語錄載，溫公謂'吾欲扶教耳'。溫公也看不破，只是硬恁地說。"〔淳〕
或有言修后世者。先生曰："今世不修，卻修后世，何也？"〔道夫〕
德粹問："人生即是氣，死則氣散。浮屠氏不足信。然世間人為惡死，若無地獄治之，彼何所懲？"曰："吾友且說堯舜三代之世無浮屠氏，乃比屋可封，天下太平。及其后有浮屠，而為惡者滿天下。若為惡者必待死然后治之，則生人立君又焉用？"滕云："嘗記前輩說，除卻浮屠祠廟，天下便知向善，莫是此意？"曰："自浮屠氏入中國，善之名便錯了。渠把奉佛為善。如修橋道造路，猶有益於人。以齋僧立寺為善，善安在？所謂除浮屠祠廟便向善者，天下之人既不溺於彼，自然孝父母，悌長上，做一好人，便是善。大抵今之佛書，多是后世做文字者所為。向見伯恭說，曾看藏經，其中有至不成說話者。今世傳一二本經，乃是其祖師所傳，故士大夫好佛者，多為簧鼓。"某問："道家之說，云出於老子。今世道士又卻不然。今之傳，莫是張角術？"曰："是張陵，見三國志。他今用印，乃'陽平治都功印'。張魯起兵之所，又有祭酒，有都講祭酒。魯以女妻馬超，使為之。其設醮用五斗米，所謂'米賊'是也。向在浙東祈雨設醮，拜得腳痛。自念此何以得雨？自先不信。"某問："漢時如鄭康成注二禮，但云鬼神是氣。至佛入中國，人鬼始亂。"曰："然。"〔可學〕
初，西域僧來東漢時，令鴻臚寺寄居；后以為僧居，因名曰"寺"。寺是官寺，非釋者取之。寺之起自此時。〔雉〕
俗言佛燈，此是氣盛而有光，又恐是寶氣，又恐是腐葉飛蟲之光。蔡季通去廬山問得，云是腐葉之光。云，昔人有以合子合得一團光，來日看之，乃一腐葉。妙喜在某處見光，令人撲之，得一小蟲，如蛇樣，而甚細，僅如布線大。此中有人隨汪圣錫到峨眉山。云，五更初去看，初布白氣，已而有圓光如鏡，其中有佛。然其人以手裹頭巾，則光中之佛亦裹頭巾，則知乃人影耳。今所在有石，號"菩薩石"者，如水精狀，於日中照之，便有圓光。想是彼處山中有一物，日初出，照見其影圓，而映人影如佛影耳。峨眉山看佛，以五更初看。〔璘〕
道謙言："大藏經中言，禪子病脾時，只坐禪六七日，減食便安。"謙言："渠曾病，坐得三四日便無事"。
雪峰開山和尚住山數年，都無一僧到，遂下山。至半嶺，忽有一僧來，遂與之俱還。先生曰："若是某，雖無人來，亦不下山！"〔文蔚〕
王質不敬其父母，曰："自有物無始以來，自家是換了幾個父母了。"其不孝莫大於是！以此知佛法之無父，其禍乃至於此。使更有幾個如王質，則雖殺其父母，亦以為常。佛法說君臣父子兄弟，只說是偶然相遇。趙子直戒殺子文，末為因報之說云："汝今殺他，他再出世必殺汝。"此等言語，乃所以啟其殺子，蓋彼安知不說道："我今可以殺汝，必汝前身曾殺我？"〔賀孫〕以下論釋氏滅人倫之害。
佛家說要廢君臣父子，他依舊廢不得。且如今一寺，依舊有長老之類，其名分亦甚嚴，如何廢得！但皆是偽。〔義剛〕
問："釋氏之失，一是自利，厭死生而學，大本已非；二是滅絕人倫，三是逕求上達，不務下學，偏而不該。"曰："未須如此立論。"〔人杰〕
次日因余國秀解"物則"，語及釋氏，先生曰："他佛家都從頭不識，只是認知覺運動做性，所以鼓動得許多聰明豪杰之士。緣他是高於世俗，世俗一副當汙濁底事，他是無了，所以人競趨他之學。元初也不如此。佛教初入中國，只是修行說話，如四十二章經是也。初間只有這一卷經。其中有云，佛問一僧：'汝處家為何業？'對曰：'愛彈琴。'佛問：'弦緩如何？'曰：'不鳴矣。''弦急如何？'曰：'聲絕矣。''急緩得中如何？'曰：'諸音普矣。'佛曰：'學道亦然。心須調適，道可得矣。'初間只如此說。后來達磨入中國，見這般說話，中國人都會說了，遂換了話頭，專去面壁靜坐默照，那時亦只是如此。到得后來，又翻得許多禪底說話來，盡掉了舊時許多話柄。不必看經，不必靜坐，越弄得來闊，其實只是作弄這些精神。"或曰："彼亦以知覺運動為形而下者，以空寂為形而上者，如何？"曰："便只是形而下者。他只是將知覺運動做玄妙說。"或曰："如此，則安能動人？必更有玄妙處。"曰："便只是這個。他那妙處，離這知覺運動不得；無這個，便說不行。只是被他作弄得來精，所以橫渠有'釋氏兩末'之論。只說得兩邊末梢頭，中間真實道理卻不曾識。如知覺運動，是其上一梢也；因果報應，是其下一梢也。"或曰："因果報應，他那邊有見識底，亦自不信。"曰："雖有不信底，依舊離這個不得。如他幾個高禪，縱說高殺，也依舊掉舍這個不下，將去愚人。他那個物事沒理會，捉撮他不得。你道他如此，他又說不如此。你道他是知覺運動，他又有時掉翻了。都不說時，雖是掉翻，依舊離這個不得。"或問："今世士大夫所以晚年都被禪家引去者，何故？"曰："是他底高似你。你平生所讀許多書，許多記誦文章，所藉以為取利祿聲名之計者，到這里都靠不得了，所以被他降下。他底是高似你，且是省力，誰不悅而趨之？王介甫平生讀許多書，說許多道理，臨了舍宅為寺，卻請兩個僧來住持，也是被他笑。你這個物事，如何出得他！"或問："今也不消學他那一層，只認依著自家底做便了。"曰："固是。豈可學他？只是依自家的做，少間自見得他底低。"〔僩〕以下論士大夫好佛。