卷八十 詩一

　　問："今人自做一詩，其所寓之意，亦只自曉得，前輩詩如何可盡解？"曰："何況三百篇，后人不肯道不會，須要字字句句解得么！"

　　當時解詩時，且讀本文四五十遍，已得六七分。卻看諸人說與我意如何，大綱都得之，又讀三四十遍，則道理流通自得矣。

　　或問詩。曰："詩幾年埋沒，被某取得出來，被公們看得恁地搭滯。看十年，仍舊死了那一部詩！今若有會讀書底人，看某詩傳，有不活絡處都涂了，方好。而今詩傳只堪減，不堪添。"〔胡泳〕

　　伯恭說詩太巧，亦未必然，古人直不如此。今某說，皆直靠直說。〔揚〕

　　李茂欽問："先生曾與東萊辨論淫奔之詩。東萊謂詩人所作，先生謂淫奔者之言，至今未曉其說。"曰："若是詩人所作譏刺淫奔，則婺州人如有淫奔，東萊何不作一詩刺之？"茂欽又引他事問難。先生曰："未須別說，只為我答此一句來。"茂欽辭窮。先生曰："若人家有隱僻事，便作詩訐其短譏刺，此乃今之輕薄子，好作謔詞嘲鄉里之類，為一鄉所疾害者。詩人溫醇，必不如此。如詩中所言有善有惡，圣人兩存之，善可勸，惡可戒。"杞。

　　某解詩，多不依他序。縱解得不好，也不過只是得罪於作序之人。只依序解，而不考本詩上下文意，則得罪於圣賢也。〔揚〕

　　因說學者解詩，曰："某舊時看詩，數十家之說一一都從頭記得，初間那里敢便判斷那說是；那說不是？看熟久之，方見得這說似是，那說似不是；或頭邊是，尾說不相應；或中間數句是，兩頭不是；或尾頭是，頭邊不是。然也未敢便判斷，疑恐是如此。又看久之，方審得這說是，那說不是。又熟看久之，方敢決定斷說這說是，那說不是。這一部詩，并諸家解都包在肚里。公而今只是見已前人解詩，便也要注解，更不問道理。只認捉著，便據自家意思說，於己無益，於經有害，濟得甚事！凡先儒解經，雖未知道，然其盡一生之力，縱未說得七八分，也有三四分。且須熟讀詳究，以審其是非而為吾之益。今公才看著便妄生去取，肆以己意，是發明得個甚么道理？公且說，人之讀書，是要將作甚么用？所貴乎讀書者，是要理會這個道理，以反之於身，為我之益而已。"〔僩〕

　　詩傳中或云"姑從"，或云"且從其說"之類，皆未有所考，不免且用其說。〔拱壽〕

　　詩傳只得如此說，不容更著語，工夫卻在讀者。〔必大〕

　　問："分'詩之經，詩之傳'，何也？"曰："此得之於呂伯恭。風雅之正則為經，風雅之變則為傳。如屈平之作離騷，即經也。如后人作反騷與九辯之類則為傳耳。"〔煇〕

　　《朱子語類》　宋·朱熹