卷八十 詩一
詩大序只有"六義"之說是，而程先生不知如何，又卻說從別處去。如小序亦間有說得好處，只是杜撰處多。不知先儒何故不虛心子細看這道理，便只恁說卻。后人又只依他那個說出，亦不看詩是有此意無。若說不去處，又須穿鑿說將去。又，詩人當時多有唱和之詞，如是者有十數篇，序中都說從別處去。且如蟋蟀一篇，本其風俗勤儉，其民終歲勤勞，不得少休，及歲之暮，方且相與燕樂；而又遽相戒曰："日月其除，無已太康。"蓋謂今雖不可以不為樂，然不已過於樂乎！其憂深思遠固如此。至山有樞一詩，特以和答其意而解其憂爾，故說山則有樞矣，隰則有榆矣。子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅。一旦宛然以死，則他人藉之以為樂爾，所以解勸他及時而樂也。而序蟋蟀者則曰："刺晉僖公儉不中禮。"蓋風俗之變，必由上以及下。今謂君之儉反過於禮，而民之俗猶知用禮，則必無是理也。至山有樞則以為"刺晉昭公"，又大不然矣！若魚藻，則天子燕諸侯，而諸侯美天子之詩也。采菽，則天子所以答魚藻矣。至鹿鳴，則燕享賓客也，序頗得其意。四牡，則勞使臣也，而詩序下文則妄矣！褧皇者華，則遣使臣之詩也；棠棣，則燕兄弟之詩也，序固得其意。伐木，則燕朋友故舊之詩也。人君以鹿鳴而下五詩燕其臣，故臣受君之賜者，則歌天保之詩以答其上。天保之序雖略得此意，而古注言鹿鳴至伐木"皆君所以下其臣，臣亦歸美於上，崇君之尊，而福祿之，以答其歌"，卻說得尤分明。又如行葦，自是祭畢而燕父兄耆老之詩。首章言開燕設席之初，而｛殷心｝懃篤厚之意，已見於言語之外；二章言侍御獻酬飲食歌樂之盛；三章言既燕而射以為懽樂；末章祝頌其既飲此酒，皆得享夫長壽。今序者不知本旨，見有"勿踐履"之說，則便謂"仁及草木"；見"戚戚兄弟"，便謂"親睦九族"；見"黃耇臺背"，便謂"養老"；見"以祈黃耇"，便謂"乞言"；見"介爾景福"，便謂"成其福祿"：細細碎碎，殊無倫理，其失為尤甚！既醉，則父兄所以答行葦之詩也；鳧鹥，則祭之明日繹而賓尸之詩也。古者宗廟之祭皆有尸，既祭之明日，則暖其祭食，以燕為尸之人，故有此詩。假樂則公尸之所以答鳧鹥也。今序篇皆失之。又曰："詩，即所謂樂章。雖有唱和之意，祇是樂工代歌，亦非是君臣自歌也。"〔道夫〕
詩、書序，當開在后面。〔升卿〕以下小序。
敬之問詩、書序。曰："古本自是別作一處。如易大傳、班固序傳并在后。京師舊本揚子注，其序亦總在后。"〔德明〕
王德修曰："六經惟詩最分明。"曰："詩本易明，只被前面序作梗。序出於漢儒，反亂詩本意。且只將四字成句底詩讀，卻自分曉。見作詩集傳，待取詩令編排放前面，驅逐過后面，自作一處。"〔文蔚〕
詩序作，而觀詩者不知詩意！〔節〕
詩序，東漢儒林傳分明說道是衛宏作。后來經意不明，都是被他壞了。某又看得亦不是衛宏一手作，多是兩三手合成一序，愈說愈疏。"浩云："蘇子由卻不取小序。"曰："他雖不取下面言語，留了上一句，便是病謗。伯恭專信序，又不免牽合。伯恭凡百長厚，不肯非毀前輩，要出脫回護。不知道只為得個解經人，卻不曾為得圣人本意。是便道是，不是便道不是，方得。"〔浩〕
詩小序全不可信。如何定知是美刺那人？詩人亦有意思偶然而作者。又，其序與詩全不相合。詩詞理甚順，平易易看，不如序所云。且如葛覃一篇，只是見葛而思歸寧，序得卻如此！毛公全無序解，鄭間見之。序是衛宏作。
小序極有難曉處，多是附會。如魚藻詩見有"王在鎬"之言，便以為君子思古之武王。似此類甚多。〔可學〕
因論詩，歷言小序大無義理，皆是后人杜撰，先后增益湊合而作。多就詩中采摭言語，更不能發明詩之大旨。才見有"漢之廣矣"之句，便以為德廣所及；才見有"命彼后車"之言，便以為不能飲食教載。行葦之序，但見"牛羊勿踐"，便謂"仁及草木"；但見"戚戚兄弟"，便為"親睦九族"；見"黃耇臺背"，便謂"養老"；見"以祈黃耇"，便謂"乞言"；見"介爾景福"，便謂"成其福祿"：隨文生義，無復理論。卷耳之序以"求賢審官，知臣下之勤勞"，為后妃之志事，固不倫矣！況詩中所謂"嗟我懷人"，其言親暱太甚，寧后妃所得施於使臣者哉！桃夭之詩謂"婚姻以時，國無鰥民"為"后妃之所致"，而不知其為文王刑家及國，其化固如此，豈專后妃所能致耶？其他變風諸詩，未必是刺者皆以為刺；未必是言此人，必傅會以為此人。桑中之詩放蕩留連，止是淫者相戲之辭；豈有刺人之惡，而反自陷於流蕩之中！子衿詞意輕儇，亦豈刺學校之辭！有女同車等，皆以為刺忽而作。鄭忽不娶齊女，其初亦是好底意思，但見后來失國，便將許多詩盡為刺忽而作。考之於忽，所謂淫昏暴虐之類，皆無其實。至遂目為"狡童"，豈詩人愛君之意？況其所以失國，正坐柔懦闊疏，亦何狡之有！幽厲之刺，亦有不然。甫田諸篇，凡詩中無詆譏之意者，皆以為傷今思古而作。其他謬誤，不可勝說。后世但見詩序巍然冠於篇首，不敢復議其非，至有解說不通，多為飾辭以曲護之者，其誤后學多矣！大序卻好，或者謂補湊而成，亦有此理。書小序亦未是。只如堯典舜典便不能通貫一篇之意。堯典不獨為遜舜一事。舜典到"歷試諸艱"之外，便不該通了，其他書序亦然。至如書大序亦疑不是孔安國文字。大抵西漢文章渾厚近古，雖董仲舒劉向之徒，言語自別。讀書大序，便覺軟慢無氣，未必不是后人所作也。〔謨〕