卷六十一 孟子十一
令思"乾，圣人之分也，可欲之善屬焉；坤，賢人之分也，有諸己之信屬焉"。對(duì)曰："乾者，純陽(yáng)之卦，陽(yáng)氣之始也，始無(wú)不善。圣人之心純乎天理，一念之發(fā)，無(wú)非至善，故曰'乾，圣人之分也，可欲之善屬焉'。坤者，純陰之卦，陰氣之終，所以成始者也。賢人學(xué)而后復(fù)其初，欲有諸己，必積習(xí)而后至，故曰'坤，賢人之分也，有諸己之信屬焉'。"先生曰："只是一個(gè)是自然，一個(gè)是做工夫。'可欲之謂善'，是說(shuō)資稟可欲，是別人以為可欲。'有諸己之謂信'，是說(shuō)學(xué)。"
乾九二，圣人之學(xué)，"可欲之善屬焉"。可欲之善，是自然道理，未到修為，故曰圣人之學(xué)。坤六二，賢人之學(xué)，"有諸己之信屬焉"。有諸己，便欲執(zhí)持保守，依文按本做，故曰賢人之學(xué)。"忠信進(jìn)德，修辭立誠(chéng)"，乾道也；是流行發(fā)用，樸實(shí)頭便做將去，是健之義。"敬以直內(nèi)，義以方外"，坤道也；便只簡(jiǎn)靜循守，是順之義。大率乾是做，坤是守，乾如活龍相似，有猛烈底氣象，故九五曰"飛龍?jiān)谔?，文言說(shuō)得活潑潑地。到坤，便善了，六五只說(shuō)"黃裳元吉"，文言中不過(guò)說(shuō)"黃中通理，正位居體"而已。看易，記取"陰陽(yáng)"二字；看乾坤，記取"健順"二字，便不錯(cuò)了。〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
逃墨必歸於楊章
或問(wèn)："孟子云'逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒'，蓋謂墨氏不及楊氏遠(yuǎn)矣。韓子卻云：'孔墨必相為用。'如此，墨氏之學(xué)比之楊朱又在可取。"曰："昌黎之言有甚憑據(jù)？且如原道一篇雖則大意好，終是疏。其引大學(xué)只到'誠(chéng)意'處便住了。正如子由古史引孟子自'在下位不獲乎上'，只到'反諸身不誠(chéng)'處便住。又如溫公作通鑒，引孟子'立天下之正位，行天下之大道'，卻去了'居天下之廣居'，皆是掐卻一個(gè)頭，三事正相類(lèi)也。"〔文蔚〕
盆成括仕於齊章
盆成括恃才妄作，謂不循理了，硬要胡做。〔僩〕
人皆有所不忍章
叔器問(wèn)"充無(wú)受爾汝之實(shí)"。曰"'惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。'惡不仁，而不能使不仁者不加乎其身，便是不能充無(wú)受爾汝之實(shí)。"〔義剛〕
不直心而私意如此，便是穿窬之類(lèi)。又云："里面是如此，外面卻不如此；外面恁地，里面卻不恁地。"〔燾〕
問(wèn)："此章前面雙關(guān)說(shuō)仁義，后面卻專(zhuān)說(shuō)義，如何？"曰："前一截是眾人所共曉，到這后又較細(xì)密難曉，故詳說(shuō)之。"又問(wèn)："莫有淺深否？"曰："后面也是說(shuō)得漸漸較密。"〔道夫〕
問(wèn)："'人能充無(wú)受爾汝之實(shí)'，集注云：'實(shí)，誠(chéng)也。人不肯受爾汝之實(shí)者，羞惡之誠(chéng)也。'須是自治其身無(wú)不謹(jǐn)，然后無(wú)爾汝之稱(chēng)否？"曰："這些子，注中解得不分曉。記得舊時(shí)解得好，卻因后來(lái)改來(lái)改去，不分曉了。看來(lái)'實(shí)'字對(duì)'名'字說(shuō)。不欲人以爾汝之稱(chēng)加諸我，是惡爾汝之名也。然反之於身，而去其無(wú)可爾汝之行，是能充其無(wú)受爾汝之實(shí)也。若我自有未是處，則雖惡人以爾汝相稱(chēng)，亦自有所愧矣。"又問(wèn)："'餂者，探取之意'，猶言探試之'探'否？"曰："餂，是鉤致之意。如本不必說(shuō)，自家卻強(qiáng)說(shuō)幾句，要去動(dòng)人，要去悅?cè)耍?以言餂之也'。如合當(dāng)與他說(shuō)，卻不說(shuō)，須故為要難，使他來(lái)問(wèn)我，'是以不言餂之也'。"又問(wèn)："政使當(dāng)言而言，茍有悅?cè)酥猓且啻局?lèi)否？"曰："固是。這穿窬之心，便是那受爾汝之實(shí)。"又問(wèn)："此章首言仁義，而后專(zhuān)言義者，何也？"曰："仁只是一路，不過(guò)只是個(gè)不忍之心，茍能充此心便了。義卻頭項(xiàng)多。"又問(wèn)："'人能充無(wú)穿窬之心'，是就至粗處說(shuō)？'未可以言而言'與'可以言而不言'，是說(shuō)入至細(xì)處否？"曰："然。'能充無(wú)受爾汝之實(shí)'處，工夫卻甚大了。到這田地，功夫大段周密了。所以說(shuō)'無(wú)所往而不為義也'。使行己有一毫未盡，便不能'無(wú)受爾汝之實(shí)'矣。達(dá)者，推也，是展去充填滿(mǎn)也，填塞教滿(mǎn)。"又曰："此段最好看。"〔僩〕
問(wèn)"人能充無(wú)受爾汝之實(shí)"。曰："某舊說(shuō)恐未然。看來(lái)人皆惡爾汝之名。須是充此心，使無(wú)受爾汝之實(shí)。"又曰："須是就這惡其名處，充到那'無(wú)受爾汝之實(shí)'處，則無(wú)所往而不為義矣。如今面前惡穿窬之名，而背后卻為穿窬，便有穿窬之實(shí)。須是無(wú)穿窬之實(shí)，始得。"莊仲問(wèn)："伊川為東坡所玩侮，是如何？"曰："公是倒看了'充無(wú)受爾汝之實(shí)'。孔子之伐木削跡，不成也是有'受爾汝之實(shí)'！"〔子蒙〕