卷六十一 孟子十一
羊棗，只是北邊小棗，如羊矢大者�！擦x剛〕
萬章問孔子在陳章
"鄉原"，"原"與"愿"同。荀子"原愨"，注讀作"愿"，是也。觀孟子意，是言好，不是言不好。然此一等人只是如此了，自是不可進了。
問"鄉原"之義。曰："'原'字與'愿'字同義。以其務為謹愿，不欲忤俗以取容，專務徇俗，欲使人無所非刺，既不肯做狂，又不肯做狷，一心只要得人說好，更不理會自己所見所得，與天理之是非。彼狂者〈口翏〉〈口翏〉然以古人為志，雖行之未至，而所知亦甚遠矣。狷者便只是有志力行，不為不善。二者皆能不顧流俗汙世之是非，雖是不得中道，卻都是為己，不為他人。彼鄉原便反非笑之，曰'何以是〈口翏〉〈口翏〉也？言不顧行，行不顧言，則言古之人'，此是鄉原笑狂者也。'行何為踽踽敘敘？生斯世也，為斯世也，善斯可矣'，此是鄉原笑狷者也。彼其實所向，則是'閹然媚於世'而已�？鬃右运囊幌蛲怦Y，更不反已，故以為德之賊。而孟子又以為不可與入堯舜之道。"又問："孔門狂者如琴張曾皙輩是也。如子路子夏輩，亦可謂之狷者乎？"曰："孔門亦有狂不成狂，狷不成狷，如冉求之類是也。至於曾皙，誠狂者也，只爭一撮地，便流為莊周之徒。"〔大雅〕
狂狷是個有骨肋底人。鄉原是個無骨肋底人，東倒西擂，東邊去取奉人，西邊去周全人，看人眉頭眼尾，周遮掩蔽，惟恐傷觸了人。"君子反經而已矣。"所謂反經，去其不善，為其善者而已�！矁g〕
敬之問："'經正則庶民興'，這個'經正'，還當只是躬行，亦及政事否？"曰："這個不通分做兩件說。如堯舜雖是端拱無為，只政事便從這里做出，那曾恁地便了！有禹湯之德，便有禹湯之業；有伊周之德，便有伊周之業。終不如萬石君不言而躬行，凡事一切不理會。有一家便當理會一家之事，有一國便當理會一國之事。"又曰："孟子當楊墨塞道，其害非細。孟子若不明白說破，只理會躬行，教他自化，如何得化！"賀孫問。"此即大學明德新民之至否？"曰："然。新民必本於明德，而明德所以為新民也。"〔賀孫〕
集義："反經，經者天下之大經，如'父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信'。"又如大學中說"止於仁，止於敬"之類，是提起大綱。然而天下之事，雖至纖悉，舉不出於此理，非集義不可�！踩私堋臣x。
問："集義'反經'之說如何？"曰："經便是大經，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五者。若便集義，且先復此大經。天下事未有出此五者，其間卻煞有曲折。如大學亦先指此五者為言。使大綱既正，則其他節目皆可舉。若不先此大綱，則其他細碎工夫如何做！謂如造屋先有柱腳，然后窗牖有安頓處。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
由堯舜至於湯章
問"然而無有乎爾，則亦無有乎爾"。曰："惟三山林少穎向某說得最好。'若禹皋陶則見而知之，湯則聞而知之。'蓋曰若非前面見而知得，后之人如何聞而知之也。孟子去孔子之世如此其未遠，近圣人之居如此其近，然而已無有見而知之者，則五百歲之后，又豈復有聞而知之者乎！"〔去偽〕
蔣端夫問："聞知、見知，所知者何事？"曰："只是這道理，物物各具一理。"又問："此道理如何求？謂見之於心，或求之於事物？"曰："不知所求者何物。若不以心，於何求之？求之於事物，亦是以心。"〔震〕
《朱子語類》 宋·朱熹