《大道之行也》學習要點

世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》中就有對這樣社會的描述，在秦漢以前我國的先哲們就已經對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

《禮記》又名《小戴禮記》，是儒家經典"三禮"之一，為戰國至漢初期間儒家思想和禮儀論著的選編。孔子弟子、再傳弟子和后學撰著，漢初戴圣編寫。

《禮記》由多人撰寫，采自多種古籍遺說，內容極為龐雜，編排也較零亂，后人采用歸類方法進行研究。東漢鄭玄將49篇分為通論、制度、祭祀、喪服、吉事等八類。后人又有不同的分法。一、 學習文言字詞：

1、為下列加紅字注音。

與能（ ）修睦（ ）男有分（ ）惡（ ）

2、 解釋下列加紅字的意思：

講信修睦：培養。

故：所以。

不獨親其親：（前一個）親：以……為親，意動用法；（后一個）親：親人。

不獨子其子：（前一個）子：以……為子，意動用法；（后一個）子：孩子，兒女；

寡：老而無夫的人。

孤：幼而無父的人。

獨：老而無子。

男有分：職業，職守。

女有歸：女子出嫁。

惡：憎惡。

興：發生，產生。

作：發生，興起。

外戶：外：從外面，這里方位名詞活用做狀語；戶：關門。這里名詞活用為動詞。

3、指出下列句中的通假字。

選賢與能："與"通"舉"，推舉。

矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養："矜"通"鰥"，老而無妻的人。

4、 解釋下列語句：

大道之行：政治上的最高理想在社會上得以實施并廣泛開展。

老有所終，壯有所用，幼有所長：老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。

貨惡其棄于地也，不必藏于己：（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的情況（而要去收貯它），卻不是為了自己獨自享用。也就是說社會上的人們財富、私有的概念很淡薄。

謀閉而不興，盜竊亂賊而不作：搞陰謀的事就不會發生，盜竊作亂等行為也不會興起。

二、理解課文內容

1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我們應該如何理解和認識？

文中"大道"就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。

"大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。

"大道"和"大同"都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。

2、 文中所闡述的大同社會有哪些基本的特征？

文中的大同社會有以下基本特征：

a.人人都受到社會的關愛。全社會親如一家(不獨親其親，不獨子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終，壯有所用，幼有所長)；尤其是對"矜、寡、孤、獨、廢疾者"這五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛。

b.人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。(男有分，女有歸)

c.貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有"多得"的念頭，更不會據為己有。

3、 怎樣理解孔子關于"大同"社會的思想？

"大同"社會是夏以前的社會形態，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時又高于"五帝之世"。

4、 文中是如何闡述解釋"大同"社會的？全文的結構是如何安排的？

作者闡述"大同"社會是分三個部分進行的，因此全文可分三層：

第一層："大道之行也……講信修睦。"這一層是對"大同"社會的綱領性說明。“大道之行也”是總提，以下分述：①天下為公②選賢與能③講信修睦。

第二層："故人不獨親其親……不必為己。"這一層闡述"大同"社會的基本特征。

共有三個方面：①故人不獨親其親……矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養②男有分，女有歸③貨惡其棄于地也……不必為己。

第三層："是故謀閉而不興……是謂大同。"這一層是全文的總括。

在與現實社會的對比中突出"大同"社會的特點。

三、比較閱讀

在理解課文內容的同時，把本文與前面學過的《桃花源記》比較起來進行閱讀，感受一下兩篇文章有和異同。（提示：從《大道之行也》中找出句子，在《桃花源記》中尋找與之對應的描寫。）

中 考 解 析

1、（山西省）根據課文中的古詩文，在下面橫線上填出有關句子，每處填寫一句。

⑴.夜闌臥聽風吹雨，________________。

⑵.______________，客舍青青柳色新。

⑶爭渡，爭渡， 。

⑷.______________，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

⑸.《白雪歌送武判官歸京》一詩中，從視覺角度看，色彩鮮明、紅白映襯的兩句詩是"________________，________________。"

⑹.《<論語>六則》中，孔子論述"學"和"思"辯證關系的兩個句子是："_______________，________________。"

⑺.公園花展，觀賞牡丹花的人總比觀賞其他花的人多，用周敦頤《愛蓮說》中的話來說，就"__________，__________。"

【考點】：詩句、文言語句的默寫

【分析】：前4道小題為一般性默寫，根據前后句子補足原文，這類題難度較小。答題時要注意兩點：一要注意所填內容是否完整，字數是否與原文一致；二要防止出現筆誤，尤其是平時易寫錯的字，要特別留意，這樣才能保證解題的準確。后3道小題為理解性默寫，要求在全篇熟練背誦及理解的基礎上，根據題目的要求，寫出有關的句子。第⑺題特設情境，古今結合，較好的考查了學生的積累與靈活運用能力。

答案為：⑴.鐵馬冰河入夢來 ⑵.渭城朝雨浥輕塵 ⑶.驚起一灘鷗鷺 ⑷.枯藤老樹昏鴉 ⑸.紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻 ⑹.學而不思則罔，思而不學則殆 ⑺.牡丹之愛，宜乎眾矣。

2、（河北省）根據要求寫出課文原句。

①《醉翁亭記》中描寫瑯琊山春季和夏季景色的語句是"______________________________________"。

②《賣炭翁》中表現賣炭翁矛盾心理的語句是"______________________________________"。

③《岳陽樓記》中表達作者遠大政治抱負的語句是"______________________________________"。

④《陋室銘》中以"交往之雅"表明"陋室"不陋的語句是"______________________________________"。

【考點】：文言語句的默寫

【分析】：本題意在理解的基礎上考查識記能力，難度較大。不但要能熟練背誦課文，而且還要理解課文的內容及重點語句的含義，缺一不可。

答案為：①野芳發而幽香，佳木秀而繁陰 ②可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒 ③先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ④談笑有鴻儒，往來無白丁

3、（陜西省）按要求寫出課文原句

①建國50多年來，我國各條戰線涌現出一大批勞動模范、戰斗英雄，正像毛澤東《沁園春·雪》里所寫的"__________________"。

②辛棄疾《破陣子》一詞，從視覺和聽覺兩方面，概括而又生動地再現緊張激烈的戰斗場面的句子"______________________。"

【考點】：詩句的默寫

【分析】：①題不但考查學生的默寫，還考查學生對名句的靈活運用。答案為：數風流人物，還看今朝。②題是從理解的角度考查學生的背誦，題目中限定了默寫的內容。答案為：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

課 外 拓 展

讀《禮記》選文

孔子過泰山側--從鏡子中照見人類的丑惡

孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之(2)。使子路問之曰(3)："子之哭也，壹似重有憂者(4)。"而曰："然。昔者吾舅死于虎(5)，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。"夫子曰："何不去也？"曰："吾苛政(6)。"夫子曰："小子識之焉(7)，苛政猛于虎也！"

【注釋】

①本節選自《植弓》下。②式：同"軾"，車前的橫木，供乘車時手扶用。(3)子路：孔子的弟子，名仲由，字子路。(4)壹：的確，確實。(5)舅：丈夫的父親。(6)苛：苛刻，暴虐。(7)小子：長輩對晚輩的稱呼。識(zhì)：同"志"，記住。

【譯文】

孔子路過泰山旁邊，見到一個婦女在墳墓前哭的很傷心。孔子用手扶著車軾側耳聽。他讓子路前去詢問說："聽您的哭聲，真像是遇上憂傷的事。"婦女于是說道："是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口。"孔子說："那您為什么不離開這里呢？"婦女回答說："這里沒有苛政。"孔子對子路說："你要好好記住，苛政比老虎還要兇猛啊！"

【讀解】

寧和虎為伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的統治，用反襯的方法烘托出社會政治的殘暴專橫，不堪忍受。這種水深火熱的狀況也許有點夸張，但卻道出了一種現實：人類社會有時比獸類社會還要黑暗和兇暴，人有時比食人野獸還要殘忍。

個人是無力反抗比野獸還要兇殘的暴政的，即使像孔夫子那樣的圣人，也只有哀嘆的份兒。平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下烏鴉一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便和野獸為伍，寧為野獸腹中餐，不愿做人刀下鬼。

黑暗和殘暴也有其作用，那就是：它是一面鏡子，讓我們從中看到人性的丑惡和兇殘，看到我們自己的本來面目。據說，人是最怕照鏡子的。當人從鏡子中看到自己的真實面目時，會被嚇的不附體。不知道我們從鏡子中看到"苛政猛于虎也"之時，會不會嚇的魂不附體？