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《大道之行也》學習要點

《大道之行也》學習要點

 

世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會,沒有權、利的紛爭,沒有名譽的搏斗,沒有人與人之間的爾虞我詐,社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責,在這樣的社會里生活是快樂的,陶淵明《桃花源記》中就有對這樣社會的描述,在秦漢以前我國的先哲們就已經對這樣的時代進行了論述,先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

《禮記》又名《小戴禮記》,是儒家經典"三禮"之一,為戰國至漢初期間儒家思想和禮儀論著的選編。孔子弟子、再傳弟子和后學撰著,漢初戴圣編寫。

《禮記》由多人撰寫,采自多種古籍遺說,內容極為龐雜,編排也較零亂,后人采用歸類方法進行研究。東漢鄭玄將49篇分為通論、制度、祭祀、喪服、吉事等八類。后人又有不同的分法。一、 學習文言字詞:

1、為下列加紅字注音。

與能( )修睦( )男有分( )惡( )

2、 解釋下列加紅字的意思:

講信修睦:培養。

故:所以。

不獨親其親:(前一個)親:以……為親,意動用法;(后一個)親:親人。

不獨子其子:(前一個)子:以……為子,意動用法;(后一個)子:孩子,兒女;

寡:老而無夫的人。

孤:幼而無父的人。

獨:老而無子。

男有分:職業,職守。

女有歸:女子出嫁。

惡:憎惡。

興:發生,產生。

作:發生,興起。

外戶:外:從外面,這里方位名詞活用做狀語;戶:關門。這里名詞活用為動詞。

3、指出下列句中的通假字。

選賢與能:"與"通"舉",推舉。

矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養:"矜"通"鰥",老而無妻的人。

4、 解釋下列語句:

大道之行:政治上的最高理想在社會上得以實施并廣泛開展。

老有所終,壯有所用,幼有所長:老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長。

貨惡其棄于地也,不必藏于己:(人們)憎惡財貨被拋棄在地上的情況(而要去收貯它),卻不是為了自己獨自享用。也就是說社會上的人們財富、私有的概念很淡薄。

謀閉而不興,盜竊亂賊而不作:搞陰謀的事就不會發生,盜竊作亂等行為也不會興起。

二、理解課文內容

1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我們應該如何理解和認識?

文中"大道"就是指治理社會的最高準則,其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。

"大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。

"大道"和"大同"都是當時人們頭腦中的理想境界,兩個詞中帶有明顯的理想色彩,寄托著人們對未來生活的美好向往。

2、 文中所闡述的大同社會有哪些基本的特征?

文中的大同社會有以下基本特征:

a.人人都受到社會的關愛。全社會親如一家(不獨親其親,不獨子其子);各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終,壯有所用,幼有所長);尤其是對"矜、寡、孤、獨、廢疾者"這五種人要實行生活保障,更充分體現出了社會的關愛。

b.人人都能安居樂業。有穩定的職業,有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食。(男有分,女有歸)

c.貨盡其用,人盡其力。人們在共同的生產勞動中,應珍惜勞動產品,無自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒有"多得"的念頭,更不會據為己有。

3、 怎樣理解孔子關于"大同"社會的思想?

"大同"社會是夏以前的社會形態,過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見,"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據,經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式,孔子的原意是建立一個合理的社會,以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世",同時又高于"五帝之世"。

4、 文中是如何闡述解釋"大同"社會的?全文的結構是如何安排的?

作者闡述"大同"社會是分三個部分進行的,因此全文可分三層:

第一層:"大道之行也……講信修睦。"這一層是對"大同"社會的綱領性說明。“大道之行也”是總提,以下分述:①天下為公②選賢與能③講信修睦。

第二層:"故人不獨親其親……不必為己。"這一層闡述"大同"社會的基本特征。

共有三個方面:①故人不獨親其親……矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養②男有分,女有歸③貨惡其棄于地也……不必為己。

第三層:"是故謀閉而不興……是謂大同。"這一層是全文的總括。

在與現實社會的對比中突出"大同"社會的特點。

三、比較閱讀

在理解課文內容的同時,把本文與前面學過的《桃花源記》比較起來進行閱讀,感受一下兩篇文章有和異同。(提示:從《大道之行也》中找出句子,在《桃花源記》中尋找與之對應的描寫。)

 

中 考 解 析

 

1、(山西省)根據課文中的古詩文,在下面橫線上填出有關句子,每處填寫一句。

⑴.夜闌臥聽風吹雨,________________。

⑵.______________,客舍青青柳色新。

⑶爭渡,爭渡, 。

⑷.______________,小橋流水人家,古道西風瘦馬。

⑸.《白雪歌送武判官歸京》一詩中,從視覺角度看,色彩鮮明、紅白映襯的兩句詩是"________________,________________。"

⑹.《<論語>六則》中,孔子論述"學"和"思"辯證關系的兩個句子是:"_______________,________________。"

⑺.公園花展,觀賞牡丹花的人總比觀賞其他花的人多,用周敦頤《愛蓮說》中的話來說,就"__________,__________。"

【考點】:詩句、文言語句的默寫

【分析】:前4道小題為一般性默寫,根據前后句子補足原文,這類題難度較小。答題時要注意兩點:一要注意所填內容是否完整,字數是否與原文一致;二要防止出現筆誤,尤其是平時易寫錯的字,要特別留意,這樣才能保證解題的準確。后3道小題為理解性默寫,要求在全篇熟練背誦及理解的基礎上,根據題目的要求,寫出有關的句子。第⑺題特設情境,古今結合,較好的考查了學生的積累與靈活運用能力。

答案為:⑴.鐵馬冰河入夢來 ⑵.渭城朝雨浥輕塵 ⑶.驚起一灘鷗鷺 ⑷.枯藤老樹昏鴉 ⑸.紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻 ⑹.學而不思則罔,思而不學則殆 ⑺.牡丹之愛,宜乎眾矣。

2、(河北省)根據要求寫出課文原句。

①《醉翁亭記》中描寫瑯琊山春季和夏季景色的語句是"______________________________________"。

②《賣炭翁》中表現賣炭翁矛盾心理的語句是"______________________________________"。

③《岳陽樓記》中表達作者遠大政治抱負的語句是"______________________________________"。

④《陋室銘》中以"交往之雅"表明"陋室"不陋的語句是"______________________________________"。

【考點】:文言語句的默寫

【分析】:本題意在理解的基礎上考查識記能力,難度較大。不但要能熟練背誦課文,而且還要理解課文的內容及重點語句的含義,缺一不可。

答案為:①野芳發而幽香,佳木秀而繁陰 ②可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒 ③先天下之憂而憂,后天下之樂而樂 ④談笑有鴻儒,往來無白丁

3、(陜西省)按要求寫出課文原句

①建國50多年來,我國各條戰線涌現出一大批勞動模范、戰斗英雄,正像毛澤東《沁園春·雪》里所寫的"__________________"。

②辛棄疾《破陣子》一詞,從視覺和聽覺兩方面,概括而又生動地再現緊張激烈的戰斗場面的句子"______________________。"

【考點】:詩句的默寫

【分析】:①題不但考查學生的默寫,還考查學生對名句的靈活運用。答案為:數風流人物,還看今朝。②題是從理解的角度考查學生的背誦,題目中限定了默寫的內容。答案為:馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。

 

課 外 拓 展

 

讀《禮記》選文

 

孔子過泰山側--從鏡子中照見人類的丑惡

 

孔子過泰山側,有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之(2)。使子路問之曰(3):"子之哭也,壹似重有憂者(4)。"而曰:"然。昔者吾舅死于虎(5),吾夫又死于焉,今吾子又死于焉。"夫子曰:"何不去也?"曰:"吾苛政(6)。"夫子曰:"小子識之焉(7),苛政猛于虎也!"

【注釋】

①本節選自《植弓》下。②式:同"軾",車前的橫木,供乘車時手扶用。(3)子路:孔子的弟子,名仲由,字子路。(4)壹:的確,確實。(5)舅:丈夫的父親。(6)苛:苛刻,暴虐。(7)小子:長輩對晚輩的稱呼。識(zhì):同"志",記住。

【譯文】

孔子路過泰山旁邊,見到一個婦女在墳墓前哭的很傷心。孔子用手扶著車軾側耳聽。他讓子路前去詢問說:"聽您的哭聲,真像是遇上憂傷的事。"婦女于是說道:"是的。以前我公公被老虎咬死了,我的丈夫也被咬死了,如今我兒子又死于虎口。"孔子說:"那您為什么不離開這里呢?"婦女回答說:"這里沒有苛政。"孔子對子路說:"你要好好記住,苛政比老虎還要兇猛啊!"

【讀解】

寧和虎為伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的統治,用反襯的方法烘托出社會政治的殘暴專橫,不堪忍受。這種水深火熱的狀況也許有點夸張,但卻道出了一種現實:人類社會有時比獸類社會還要黑暗和兇暴,人有時比食人野獸還要殘忍。

個人是無力反抗比野獸還要兇殘的暴政的,即使像孔夫子那樣的圣人,也只有哀嘆的份兒。平民百姓唯一的出路便是逃跑,而天下烏鴉一般黑,跑是跑不掉的,迫不得已,便和野獸為伍,寧為野獸腹中餐,不愿做人刀下鬼。

黑暗和殘暴也有其作用,那就是:它是一面鏡子,讓我們從中看到人性的丑惡和兇殘,看到我們自己的本來面目。據說,人是最怕照鏡子的。當人從鏡子中看到自己的真實面目時,會被嚇的不附體。不知道我們從鏡子中看到"苛政猛于虎也"之時,會不會嚇的魂不附體?

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