人教版語(yǔ)文八年級(jí)（上）第五單元教案學(xué)案
1. 桃花源記
2. 陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō)
3. 核舟記
4. 大道之行也
5. 望岳 春望 石壕吏
興趣情境導(dǎo)引
先請(qǐng)同學(xué)們讀一則故事。
有人丟了一把斧子，心里懷疑是鄰居的兒子偷去了。因此，看他走路的姿勢(shì)，像是偷斧子的；看他臉上的表情，像是偷斧子的；看他說(shuō)話，像是偷斧子的。總之，看他的一舉一動(dòng)、面目表情沒(méi)有一樣不象是個(gè)偷斧子的。沒(méi)有多久，這人去山谷刨土，找到了失去的斧子。隔了幾天又看到了那個(gè)鄰居的兒子，看他的動(dòng)作態(tài)度，就沒(méi)有一樣像是偷斧子的了。
師：有誰(shuí)讀不懂的嗎？
生：沒(méi)有。
師：再看下面這則故事，有誰(shuí)讀得懂嗎？
人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度無(wú)為而不竊斧也。
俄而，其谷而得其斧。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊斧者。
生：我發(fā)現(xiàn)這兩則故事說(shuō)的是同一件事。
師：有多少人同意這一說(shuō)法。
盡管第二段故事不能每個(gè)字都理解，但多讀幾遍還是有能讀出大意的。
第一則故事就是根據(jù)第二段翻譯過(guò)來(lái)的，那么第二段不也是漢字寫(xiě)成的嗎？為什么讀不懂呢？
生：它是文言文。
師：對(duì)，是文言文。是古人寫(xiě)文章專用的語(yǔ)言。（古人說(shuō)話與寫(xiě)文章用不同的語(yǔ)言。）
學(xué)文言文有什么用呢？這么深?yuàn)W難懂，
因我們中國(guó)有數(shù)千年悠久的歷史，我們的祖先在這歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了無(wú)比燦爛的文化，為世界文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。這文化遺產(chǎn)是取之不盡、用之不竭的寶藏，是我們中華民族的驕傲與自豪。我們這些中華民族的子孫，有責(zé)任傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，自覺(jué)學(xué)好文言文，換句話說(shuō)，為傳播文明就必須學(xué)好文言文。同時(shí)，現(xiàn)代語(yǔ)文是古語(yǔ)文的繼承和延續(xù)。大量的古人語(yǔ)言仍存活在現(xiàn)代人的語(yǔ)言中，如成語(yǔ)就是明證。因此，要學(xué)好現(xiàn)代語(yǔ)文也必須學(xué)好文言文。但是要打開(kāi)這一文化寶藏的大門(mén)，想不花力氣可不行。其首要條件是必須掌握相當(dāng)數(shù)量的古文，由此循序漸進(jìn)，才能積累大量的語(yǔ)匯，豐富自己的語(yǔ)言，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)；才能去閱讀那卷帙浩繁的文化典籍，汲取中華文明的精華，進(jìn)而做人類(lèi)文明的承載者、傳播者。
生：老師，我們都想學(xué)好文言文，不知你說(shuō)的這“相當(dāng)數(shù)量”是究竟有多少？
師：教育部規(guī)定初中生必須會(huì)背誦文言文20篇以上，古詩(shī)詞120篇以上，這個(gè)數(shù)量
師：簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)好文言的基本方法離不開(kāi)“誦讀文章，讀懂文意，領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵”這十二個(gè)字。
生：怎么“誦讀”，怎么才能“讀懂”，怎么才能“領(lǐng)會(huì)”呢？
師：我們就結(jié)合第五單元的幾篇課文談吧。
難點(diǎn)互動(dòng)探索
難點(diǎn)問(wèn)題1 讀懂文意
師：古人學(xué)文言的方法很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)字：讀。他們認(rèn)為“書(shū)讀萬(wàn)遍其義自見(jiàn)”。
生：對(duì)我們這些初學(xué)者來(lái)說(shuō)文言文無(wú)異于天書(shū)，讀讀就懂了嗎？
師：告訴大家，大量的事實(shí)已證明，這確實(shí)是學(xué)習(xí)古文的最好方法。但必須明確的是，我們現(xiàn)在主張的“讀”不僅僅是張開(kāi)口發(fā)出聲音就行了，它有講究，講究會(huì)讀和讀的方法。
生；怎么才算“會(huì)讀”？
師：“會(huì)讀”是指：讀準(zhǔn)字音（讀詞典），吐字清晰、聲音洪亮；讀出節(jié)奏，停頓正確；讀出語(yǔ)氣（ 陳述、疑問(wèn)、祁使、感嘆），讀出感情。
“會(huì)讀”還指：不光讀原文，還要讀文下注釋，讀與原文有關(guān)的材料，讀文言詞典；
反復(fù)讀原文：在讀正確后，要讀流暢，再要讀出感情，最終成誦以至化為自己的語(yǔ)言；
讀原文時(shí)，邊讀邊悟，猜測(cè)詞義、句意，領(lǐng)會(huì)上下文意，邊讀邊悟，越讀越透，直到領(lǐng)會(huì)全文內(nèi)涵。
生：老師請(qǐng)結(jié)合本單元課文具體教教我們讀文言文吧！
相關(guān)知識(shí)鏈接 讀文言文的方法
正確地讀原文 讀準(zhǔn)字音 聲音洪亮 吐字清晰
讀出節(jié)奏 停頓正確
讀出語(yǔ)氣 讀出感情 讀出韻味 熟讀成誦
讀相關(guān)的材料 讀注釋 讀作者介紹 讀寫(xiě)作背景
讀古漢語(yǔ)詞典 讀文史常識(shí)等
范例1 怎樣讀《桃花源記》？
解答：
1.掃清語(yǔ)言障礙，把文章讀順暢。注意幾個(gè)詞的讀音：仿佛 儼然 阡陌 髫 要 詣 驥
2.停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中/無(wú)雜樹(shù)，芳草/鮮美，落英/繽紛”“問(wèn)/今是何世，乃不知/有漢，無(wú)論/魏晉”
3.用中速，讀一遍約2.5分鐘。讀出語(yǔ)氣，讀出感情。如：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)”用陳述語(yǔ)氣，平靜的敘述故事；“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”用感嘆語(yǔ)氣，讀出驚訝；“不足為外人到也”用祁使語(yǔ)氣，讀出誠(chéng)懇的希望。
4.邊讀邊猜邊查邊理解，讀十遍要基本成誦。
范例2 怎樣解釋《桃花源記》中有些文言詞句、整體把握文意？
分析：
第一段：寫(xiě)漁人忽逢桃花林。
①晉太元中：古代用皇帝年號(hào)或天干地支法紀(jì)年（如有同學(xué)想了解得更詳細(xì)請(qǐng)查閱有關(guān)古文化知識(shí)資料），“晉太元中”即東晉孝武皇帝太元年間。
②緣：根據(jù)上下文猜測(cè)，詞義可能是“沿著、順著”。再查詞典驗(yàn)證。《古漢語(yǔ)常用詞詞典》解釋為“循、沿”。確定猜測(cè)正確。
下面幾個(gè)詞請(qǐng)你猜猜看是什么意思。
異：認(rèn)為……奇異 之：它指前述美景即“桃花村……繽紛”
復(fù)：又 境：地方
③芳：a香（氣），b花（草）。詞典有兩個(gè)義項(xiàng)，選哪個(gè)義項(xiàng)合適呢？選“花”，從詞的結(jié)構(gòu)上看更好些，“花、草”都是名詞，后面的“鮮、美”都是形容詞。盡管“香”的意思放在“草”的前面也說(shuō)得通，但考慮到后面的“鮮、美”是形容詞，就不太好了。
④鮮美：現(xiàn)代漢語(yǔ)中有這個(gè)現(xiàn)成的詞，但它一般是用來(lái)形容食品的味道好的，用這個(gè)詞義來(lái)修飾芳香，顯然不通。怎么回事？這就要追究文言文的特點(diǎn)了。在文言文中每一個(gè)字都叫文言詞，一般講，一個(gè)文言詞也應(yīng)對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的一個(gè)詞。即“鮮”對(duì)應(yīng)“鮮艷”或“鮮嫩”，“美”對(duì)應(yīng)“美麗”。這種解釋文言詞的方法不妨叫它擴(kuò)充組詞法。
下面的許多詞都可以用這個(gè)方法來(lái)解釋。
窮：窮盡 絕：（與世）隔絕 通：通過(guò)
開(kāi)朗：開(kāi)闊、明朗 交通：交錯(cuò)、相通
解題方法鏈接
解釋文言實(shí)詞的一個(gè)便捷的方法：組詞法（一個(gè)字常可以組成若干個(gè)詞，詞組好了，選擇哪一個(gè)呢？帶入句中，能使上下文意貫通的那個(gè)詞最合適）
相關(guān)知識(shí)鏈接
知道文言詞義的手段： 猜、看、查
猜：憑借已有的語(yǔ)言積累，根據(jù)對(duì)上下文大意的把握，猜測(cè)關(guān)鍵詞的意思。
看：利用好課文下的注釋及文前文后提供的相關(guān)材料。
查：未接觸過(guò)，猜不出，書(shū)上又無(wú)相應(yīng)解釋的，要查詞典，并且還要選準(zhǔn)所需的義項(xiàng)。初學(xué)者要養(yǎng)成勤查詞典的習(xí)慣。文章讀多了，詞語(yǔ)積累越多，猜測(cè)的正確率就越高，詞典也會(huì)翻得越少了。
第二段：寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花源。
猜查下列詞：
山有小口：“小口”猜為“小山洞”
舍：舍棄 狹：狹窄
才：僅 悉：全、都
平曠：平坦、寬廣（組詞，同義擴(kuò)充組詞）
怡然：愉快的樣子。 豁然：開(kāi)闊的樣子。 儼然：整齊的樣子。
相關(guān)知識(shí)鏈接 古今異義詞的解釋
古今異義 古 今
鮮美 鮮艷、美麗 食物味道好
交通 交錯(cuò)、相通 交通郵電事業(yè)的總稱
妻子 妻子、兒女 僅指妻子
第三段：寫(xiě)漁人作客桃花源。
1.（ ）見(jiàn)漁人［省主語(yǔ)，“此中人”］，（ ）乃大驚［省主語(yǔ)，“此中人”］，（ ）問(wèn)所從來(lái)［省主語(yǔ)，“此中人”］。（ ）具答之［省主語(yǔ)，“漁人”］。
2.猜查下列幾個(gè)詞
悉，具，咸：都表“全，都” 聞：聽(tīng)說(shuō)
亂：戰(zhàn)亂 邑人：“同鄉(xiāng)人”
遂：就 乃：竟
道：說(shuō)
3.下列幾個(gè)詞要理解
何世：哪一代，即秦幾世。因源中人是秦時(shí)逃出來(lái)的，一直以為外面的世界仍然是秦的天下。
秦始皇是第一個(gè)皇帝，他的子孫為二世、三世……故源中人這么問(wèn).
語(yǔ)云：對(duì)……說(shuō)
不足：不值得
第四段、第五段、漁人告密及別人再也找不到世外桃源
猜查下列幾個(gè)詞
既：……之后 其：他的
志：設(shè)標(biāo)記 之：湊足音節(jié)的助詞，無(wú)義
遣：派 向：以前，從前
譯文：
東晉孝武帝太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁謀生。（一天）他沿著溪流劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近，（或忘記了劃了有多遠(yuǎn)）。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，寬達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，（一陣風(fēng)過(guò)）落花紛紛。他認(rèn)為眼前的美景非常奇異，就繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃花村的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，洞里隱約有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去，起初，洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）寬闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼，桑樹(shù)，竹林之類(lèi)。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽(tīng)到。來(lái)來(lái)往往的人，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外的人完全一樣。老人和小孩都各得其樂(lè)。
（那里的人）看見(jiàn)了漁人，非常吃驚，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的？（漁人）詳細(xì)地做了回答。（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞，做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，就跟外面的人隔絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是秦哪代皇帝（統(tǒng)治）了，竟然不知道有過(guò)漢朝，魏晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽(tīng)罷），他們都感嘆不已。其余的人又把漁人請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。（漁人）逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊！”
（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，（沿路）處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，（向太守）報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的路了）。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高高興興地打算前往，但未能如愿。不久他生病去世。此后就沒(méi)有人探尋（桃花源）了。
范例2 如何讀好短文《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》？怎樣解釋詞義、文意？
分析：
先來(lái)看《陋室銘》。銘是古代用來(lái)述功紀(jì)行或警戒勸勉的一種文體，文辭精練，句式特別整齊，多處壓韻，讀起來(lái)應(yīng)鏗鏘有力。
解答：
朗讀時(shí)有幾個(gè)地方要處理好：第一層中，前四句是鋪墊，讀后要稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出作者正意。第二層寫(xiě)“陋室”。“苔痕”二句寫(xiě)環(huán)境，要讀得有點(diǎn)美感。以下六句寫(xiě)室中生活圖景，讀時(shí)須一事一頓，六句中的虛筆（幾個(gè)“無(wú)”字句）要讀得輕一些，才有韻味。第三層是結(jié)束語(yǔ)。“南陽(yáng)”二句讀后，要作一停頓（制造懸念），然后用肯定的語(yǔ)調(diào)讀末句。本層也可以用調(diào)侃語(yǔ)調(diào)讀出，要讀得有點(diǎn)韻味。
有幾個(gè)詞可以通過(guò)組詞擴(kuò)充來(lái)解。
陋：簡(jiǎn)陋 名：有名
靈：靈異 閱：閱讀
亂：擾亂 上：爬上、長(zhǎng)上
入：映入 調(diào)：調(diào)弄
譯文：
山不一定要高（或山不在乎高還是低），有仙人（居住）就有名；水不一定要深，（或水不在乎深還是淺），有龍（居住）就有靈氣了。
這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品質(zhì)好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。[前三句關(guān)系明顯，前兩句是鋪墊，是比興，第三句語(yǔ)意從字面解就顯得不連貫，因而第三句可以猜譯為：這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是因?yàn)橛形疫@品德高尚的人住著，就有名了。第三句可仿前兩句寫(xiě)為：室不在陋，有吾則勝]苔蘚給石階鋪上綠毯（或苔蘚的綠色爬上石階），芳草將簾內(nèi)映得碧青（或芳香把青翠映入門(mén)簾），（與我）說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，（與我）來(lái)往的沒(méi)有粗陋的平民。我可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有音樂(lè)擾亂我的耳朵，(沒(méi)有成堆的)公文勞累我身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭，孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
分析：
再看《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)是古代的一種議論性文體，借一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，行文自由活潑，有波瀾起伏，文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮。讀起來(lái)應(yīng)一唱三嘆。
解答：
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文的朗讀應(yīng)注意：前一段介紹情況，當(dāng)用陳述語(yǔ)調(diào)讀；后一段發(fā)議論，其中有判斷，有感嘆，要注意前后語(yǔ)調(diào)使用的區(qū)別。前一段首句是總說(shuō)，當(dāng)用提頓語(yǔ)氣讀；“可愛(ài)者甚蕃”要讀得分明。以下依次說(shuō)菊、牡丹、蓮，其間應(yīng)有明顯的停頓，“牡丹”后的停頓要長(zhǎng)些，因?yàn)橐陨鲜卿亯|，以下才是正意所在。“予獨(dú)愛(ài)蓮———不可褻玩焉”這個(gè)長(zhǎng)句是有層次的，前四個(gè)字是統(tǒng)領(lǐng)句，“之”要輕讀，以上可分三層，即生長(zhǎng)環(huán)境、長(zhǎng)成后的形象和品格，要讀出層次感。前兩層也可用描寫(xiě)語(yǔ)調(diào)讀，有審美感情，讀后作稍長(zhǎng)停頓，再讀出末句，以突出蓮的品格。后一段可分兩層（“噫”為標(biāo)志）前一層是三個(gè)并列句，要用極其肯定的語(yǔ)氣讀出；前兩句要讀得輕些，后一句當(dāng)重。后一層全用感嘆的語(yǔ)氣讀，但其間又有細(xì)微差別：“菊之愛(ài)”一句有惋惜意，“蓮之愛(ài)”一句有慨嘆意，“牡丹之愛(ài)”一句有諷刺意。
《愛(ài)蓮說(shuō)》中這些字需要猜、查
盛、通、直、遠(yuǎn)、益、清、鮮
盛：一般有“盛大、繁多、繁盛”之意，但根據(jù)上下文解為“非常”“特別”更好。
通：貫通； 直：筆直，挺直。
遠(yuǎn)：傳得很遠(yuǎn)； 清：清香。
鮮：與“鮮為人知”的“鮮”相同。意為“很少”。解釋為“新鮮、鮮美”就不通。
解題方法鏈接
解釋文言實(shí)詞又一法 猜測(cè)驗(yàn)證法（根據(jù)上下文猜出來(lái)的詞意，自己不放心，就可以在記憶中找含有這個(gè)字的詞來(lái)驗(yàn)證，如“陶后鮮有聞”中的“鮮”，用“鮮為人知”來(lái)驗(yàn)證）
譯文:
水中、陸地上的各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明惟獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人都很喜歡牡丹。我則惟喜歡蓮花：它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不被泥沾污；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；它中心貫通（虛心）外表筆直，它沒(méi)有長(zhǎng)纏繞的藤蔓，（也）沒(méi)有長(zhǎng)旁逸的枝條；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清香；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄它啊。
我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)說(shuō)了，對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，那當(dāng)然是有很多的人了！
范例3 怎樣解釋《核舟記》中若干詞的詞義？
解答：
可以通過(guò)組詞法來(lái)解的詞：
奇：奇妙 經(jīng)：直往 情：神情 敞：寬敞
巧：精巧 泛：泛舟 態(tài)：姿態(tài) 袒：袒露
倚：倚靠 類(lèi)：類(lèi)似，像
先猜，后查詞典驗(yàn)證的詞：
為：做，雕刻 罔不：無(wú)不
因：順著 象：模仿
以：用 曰：叫
勢(shì)：形狀 嘗：曾經(jīng)
可以通過(guò)猜測(cè)驗(yàn)證法來(lái)解的詞：
軒：高（軒昂） 冠：帽子（張冠李戴 ）
興：起（晨興理荒穢） 峨：高（巍峨）
髯：胡子（美髯公） 比：并排靠著（比目魚(yú)）
絕：極（會(huì)當(dāng)臨絕頂）
譯文：
明朝有個(gè)手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，（他）能夠在一寸長(zhǎng)的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是就著木頭原來(lái)的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。
小船從船頭到船尾長(zhǎng)度八分多點(diǎn)兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船蓬覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上它，就見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻字的凹處。
船頭坐著三個(gè)人：中間（戴著）高高的帽子、（長(zhǎng)著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫(huà)手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手扶著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下面的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情和蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝─念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。
船尾橫擺著一只櫓。櫓的左右兩旁各有一個(gè)船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽(tīng)燒茶的聲音。
那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡“像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫(huà)清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個(gè)篆書(shū)的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。
總計(jì)（在）一條船（上），刻了五個(gè)人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟不滿一寸。是挑選的狹長(zhǎng)的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了！
范例4 怎樣誦讀《 大道之行也》？文中的幾個(gè)實(shí)詞怎么解釋？
分析：
這是一篇名文，語(yǔ)意較深，不妨先讀熟成誦，然后慢慢領(lǐng)悟課文內(nèi)容。第一層：詩(shī)句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。
第二層：分層全用排偶句式，共有四組，每當(dāng)后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己“，要做稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀。“而不閉”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。
解答：
本文中的有些詞看起來(lái)簡(jiǎn)單，上面講的組詞法、猜測(cè)驗(yàn)證法都不管用了。如：大道、行、大同。只有在吃透了全文的基礎(chǔ)上才能比較準(zhǔn)確的解釋它們。
大道之行也：最理想的社會(huì)（最高政治理想施行）
天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
親：動(dòng)詞，以……為親。通俗的解釋為：把…… 當(dāng)成自己的父母一樣去尊敬
子：動(dòng)詞，以……為子。通俗的解釋為：把…… 當(dāng)成自己的兒子一樣去愛(ài)護(hù)
貨……己：用現(xiàn)在話說(shuō)，叫愛(ài)惜財(cái)物，憎惡浪費(fèi)。
力……己：現(xiàn)在說(shuō)法，人人愿意為公利事業(yè)出力。盡義務(wù)，不圖回報(bào)。
解題方法鏈接
文言中詞性活用現(xiàn)象---名詞活用為動(dòng)詞，要把活用的這個(gè)詞解釋為動(dòng)詞。如：“不獨(dú)親其親”中的第一個(gè)“親”，解釋為“ 把…… 當(dāng)成自己的父母”，是動(dòng)詞；其中的第二個(gè)“親”，解釋為“父母”，是名詞。“不獨(dú)子其子”中的第一個(gè)“子”解釋為“把…… 當(dāng)成自己的兒子”，是動(dòng)詞；第二個(gè)“子”，解釋為“兒子”。
譯文：
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。
范例5 怎樣讀詩(shī)三首：《望岳》、《春望》、《石壕吏》？
解答：
古詩(shī)講究平仄壓韻，講究對(duì)偶，句式整齊，讀起來(lái)有節(jié)奏感、有音韻美。這些特點(diǎn)是由詩(shī)歌的形式?jīng)Q定的。但不同內(nèi)容、不同風(fēng)格也是影響詩(shī)歌朗讀效果的因素。同時(shí)把握好每首詩(shī)中作者的情感是讀好一首詩(shī)的關(guān)鍵。《望岳》是贊美泰山，表露詩(shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)的，要讀得激昂豪邁。《春望》傳達(dá)了憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己的情感，感情深沉含蓄，要讀出沉痛憂傷。《石壕吏》寫(xiě)出了對(duì)遭遇悲慘的老婦一家的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，要讀出厭憎和悲痛。
參考譯文
《望岳》
五岳之首的泰山景象如何？
這些青山聳立在齊魯間。
大自然的神奇秀美聚集在此，
山北山南如黃昏清晨不一般。
云層翻滾蕩滌著我的心胸，
注目飛鳥(niǎo)入林直到看不到。
我定要登上最高峰，
舉目縱觀傲視群山。
《春望》
山河依舊而國(guó)都已經(jīng)破殘，
春天的京城荒樹(shù)野草蔓延。
感念時(shí)事看見(jiàn)花草就想落淚，
痛惜離別聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴倍覺(jué)心寒。
戰(zhàn)火接連從去年三月燒到今年三月，
一封家書(shū)抵換萬(wàn)兩黃金。
白頭發(fā)已經(jīng)越撓越稀，
簡(jiǎn)直是梳不成髻插不住簪。
《石壕吏》
傍晚投宿在石壕村，夜里有差役來(lái)捉人。我投宿的主家老翁聽(tīng)到聲音就跳墻逃走了，老夫人出門(mén)應(yīng)對(duì)。差役大聲要人，非常兇狠；老婦啼哭不已，痛苦無(wú)比。聽(tīng)到老婦對(duì)差役說(shuō)道：我三個(gè)兒子都在鄴城防守，一個(gè)兒子帶信回家說(shuō)，另外兩個(gè)兒子最近都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。我們這些活著的人茍且活著（活一天算一天），死了的就永遠(yuǎn)完了。家里再也沒(méi)有別的男人了，只有一個(gè)還吃著奶的孫子。因?qū)O子要扶養(yǎng)他的母親還沒(méi)有離去，但是出入連一件象樣的衣服都沒(méi)有（希望別把她帶走）。老婆子我雖年老力衰，我愿意今晚跟你們一起回軍營(yíng)去，趕快到河陽(yáng)去應(yīng)征，還能夠發(fā)揮點(diǎn)用場(chǎng)，為將士們準(zhǔn)備早飯。
到了深夜，聽(tīng)不到說(shuō)話的聲音了，卻好像聽(tīng)到小媳婦低低地抽泣聲。第二天天亮，登程趕路的時(shí)候我只向那老翁告別。
難點(diǎn)問(wèn)題2 領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵
師：文言文的學(xué)習(xí)有一個(gè)由表及里的過(guò)程。通過(guò)猜詞義，看注釋，查詞典逐句解讀文言語(yǔ)句，在此基礎(chǔ)上注意上下文的貫通，到此才算真正弄懂了文言文字面上的意思。這叫表。文章的思想內(nèi)容，作者的寫(xiě)作意圖是什么，重要句段的內(nèi)容乃至?xí)馍羁痰淖盅酆汀把酝庵狻笔鞘裁矗@才叫文章的里。
生：到現(xiàn)在我們才學(xué)了個(gè)表，那這內(nèi)涵之里，我們?cè)鯓硬拍苤溃客ㄟ^(guò)什么途徑領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵呢？老師你快說(shuō)。
師：要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容，一般從這幾個(gè)方面入手：首先讀文章，從文章中找作者的用心。結(jié)合作者寫(xiě)此文章的寫(xiě)作背景。有時(shí)要了解作者的生平及其思想。研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法也有必要。
生：老師你說(shuō)了這么多，就結(jié)合五篇文章談?wù)勗趺搭I(lǐng)會(huì)內(nèi)涵。
師：下面我們一篇篇來(lái)看。
解題方法鏈接
領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵仔細(xì)讀文章，通過(guò)文字尋找作者的用心；結(jié)合作者寫(xiě)此文章時(shí)的背景 了解作者的生平及其思想研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法
范例1 整體把握《桃花源記》，理解作者的寫(xiě)作意圖。
分析：
首先看作者陶淵明，東晉大詩(shī)人，出身于破落官僚地主家庭。曾任江洲祭酒，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤令等職，因不滿當(dāng)時(shí)士族地主把握政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱。東晉末期戰(zhàn)亂紛飛，中年以后他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望有更切身的體會(huì)，于是構(gòu)想出他心目中的理想社會(huì)─世外桃源。
其次，本文是《桃花源詩(shī)》前的序文，了解陶淵明《桃花源詩(shī)》的內(nèi)容，有助于理解序文。
原詩(shī)較明確地說(shuō)出陶淵明理想中的社會(huì)是什么樣的。秦王朝暴虐無(wú)道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。桃花源中人此時(shí)也離開(kāi)世間，進(jìn)山的路漸漸湮沒(méi)，源中人互相勉勵(lì)致力于耕田，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸，秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。源中民風(fēng)淳樸，和平生活，沒(méi)有君主統(tǒng)治，沒(méi)有剝削和壓迫，是個(gè)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的大同社會(huì)。
再次，看序文《桃花源記》先通過(guò)漁人所見(jiàn)來(lái)展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌。從村落、房舍、良田、美景等一直寫(xiě)出男女耕作、老幼歡樂(lè)的情形；后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì)的由來(lái)，又通過(guò)接待漁人來(lái)表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。這源中社會(huì)給讀者印象為：民風(fēng)淳樸，待客熱情，和平安定，安居樂(lè)業(yè)。
最后，為什么說(shuō)陶淵明是借此描述心中的社會(huì)理想？故事純屬虛構(gòu)，頗有傳奇色彩。首先是漁人入桃源的經(jīng)過(guò)甚奇，漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，所以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？千百棵桃樹(shù)夾岸，其中竟無(wú)一棵雜樹(shù)，這是自然生成，不是人工所為？洞口僅容一人通過(guò)，且深不可測(cè)，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。為何一洞之隔便與世相隔如此深？“世外桃源”消失得無(wú)影。漁人出洞后既已“處處志之”何以再找時(shí)竟茫然無(wú)所見(jiàn)？此村又不在人世間了！
至于后來(lái)南陽(yáng)劉子驥“愿往”而“未果”，這是作者有意添加的一個(gè)尾聲──用一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事就更亦真亦幻，傳奇色彩更濃了，讀者思考的余地更多了，讀者不能不中作者的圈套了。
解答：
本文描繪了一個(gè)心目中的理想社會(huì)——世外桃源。它沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫；人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快；人與人相處都極其融洽而友好……作者的這一社會(huì)理想間接反映了對(duì)他所生活的社會(huì)的不滿，客觀上反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削，渴望和平安定的愿望。
我們也應(yīng)看到陶淵明的這一理想社會(huì)，在人世間是找不到的（文章中已經(jīng)暗示）；同時(shí)它有一定程度的復(fù)古傾向，在他生活的社會(huì)只能是一種美好的幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
范例2 短文兩篇：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》寄托了作者什么樣的情懷？
1.《陋室銘》
分析：
先了解“銘”：一種文體，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字。銘的基本特點(diǎn)可以用陸機(jī)說(shuō)的“博約而溫潤(rùn)”這句話來(lái)概括。博，指內(nèi)容廣博；約，指文辭簡(jiǎn)約，概括性極強(qiáng)；溫，氣度溫和，從容不迫；潤(rùn)，語(yǔ)調(diào)柔順。銘之所以有此特點(diǎn)是因?yàn)樗v的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。
其次，作者作此文的背景。
劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮，卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。
再者，看銘文本身。
山“有仙則名”，水“有龍則靈”，室有吾則“不陋”了（室有吾則也有名）作者自贊美德（自賞）就可理解了。寫(xiě)“陋室”要寫(xiě)“苔痕”“草色”干什么？是寫(xiě)陋室環(huán)境之清幽寧?kù)o啊。“有鴻儒”“無(wú)白丁”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”是寫(xiě)室內(nèi)生活情趣高雅。“素琴、絲竹”不都是指音樂(lè)（樂(lè)器）嗎？有什么不同呢？素琴——素寫(xiě)出素雅、高雅，“絲竹”與“案牘”相隨就成了俗的代名詞。最后，請(qǐng)三位古人來(lái)證明“陋室”不陋，更分明是自況，再一次表明自己高潔的情操，稱述自己高尚的品德。文章反復(fù)論證陋室不陋，實(shí)際是一再表明和稱述自己的道德高尚。
解答：
這篇銘文通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，借此表達(dá)作者保持高尚節(jié)操的愿望和不慕榮利、安貧樂(lè)道的情懷。
2.《愛(ài)蓮說(shuō)》
分析：
首先介紹作者周敦頤，宋朝著名哲學(xué)家，字茂叔，據(jù)《宋史》記載：他的舅舅任分寧主簿，有一案件長(zhǎng)期不得結(jié)案，周敦頤到了，審訊了一次就解決問(wèn)題了。鄉(xiāng)人們很驚訝地說(shuō)：老吏也比不上他呀！吏部使者推薦他，調(diào)到南安軍任四理參軍。有一個(gè)囚犯按法不應(yīng)當(dāng)判死罪，轉(zhuǎn)運(yùn)史王逵卻欲很很地治他。王逵是一個(gè)酷吏，大家都不敢和他爭(zhēng)辯、理論，只有敦頤出來(lái)與他較量，王逵不聽(tīng)，周敦頤就扔下手版棄官回家，說(shuō)：“這樣還能當(dāng)官嗎？隨便殺人來(lái)取悅別人，我做不來(lái)。”王逵聽(tīng)了之后才知自己錯(cuò)了，那囚犯才得以幸免。
后來(lái)，周任桂陽(yáng)令，政績(jī)特別顯著。州郡太守李初平認(rèn)為他是個(gè)賢人，對(duì)他說(shuō)“我想要讀書(shū)，怎么樣？”敦頤說(shuō)：您年紀(jì)大了，讓我說(shuō)給你聽(tīng)。兩年下來(lái)果真有所得。又被調(diào)到南昌任知州，南昌人都說(shuō)：能判分寧案的人，我們的冤情有地方申訴了。
黃庭堅(jiān)稱其“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。廉于取名而銳與其求志，薄于繳福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而上有千古”。
周任南康軍地方行政長(zhǎng)官時(shí)，在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”，又托物言志，寫(xiě)下了本文。
其次，看一看與本文相關(guān)的材料。
“自李唐以來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”參看白居易《買(mǎi)花》帝城春欲暮，喧喧車(chē)馬度。共到牡丹時(shí)，相隨買(mǎi)花去。貴賤無(wú)常價(jià)，酬直看花數(shù)。灼灼百朵花，戔戔步束素。上張幄幕庇，旁織笆籬護(hù)。水灑復(fù)泥風(fēng)，移來(lái)色如故。家家習(xí)為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來(lái)買(mǎi)花處：低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭。一叢深色花，十護(hù)中人賦！
再看“說(shuō)“這一文體。
說(shuō)：是古代一種議論性文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。
最后分析全文：
本文章法：開(kāi)篇說(shuō)“水陸草木之花，可愛(ài)者蕃”，這是總提，為下文將要說(shuō)到的“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”“蓮之愛(ài)”張本，是入題的準(zhǔn)備，接下來(lái)，先以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛(ài)蓮”一語(yǔ)道出作者心意，這就是入題了。循此繼進(jìn)，自然說(shuō)道蓮的可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫(xiě)之中滲透作者對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何?呢由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”三者都有象征不同人群的意義。到篇末，作者再運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度。
蓮的形象的象征意義：“蓮” 花中君子，象征君子美好品德。“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)。“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度。“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。
襯托的手法：襯托有正襯、反襯。牡丹、菊襯托蓮。“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”屬反襯；“菊之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”屬正襯還是反襯？從作者推崇的境界“出淤泥而不染”看是反襯，從陶、周兩者都有的保持特立獨(dú)行的人格意義上看說(shuō)正襯也有道理。
解答：
作者通過(guò)對(duì)牡丹、菊、蓮三種花的不同態(tài)度的描述，表明了作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直的品德。“愛(ài)蓮”實(shí)是愛(ài)蓮的君子之德，贊蓮實(shí)是贊君子。以此表明自己的潔身自好的情懷。
解題方法鏈接
借物抒情、托物言志的文章，要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)作者的“情”和“志”，就必須仔細(xì)分析作者抓住了所鐘愛(ài)之物的哪些特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的，或者說(shuō)寫(xiě)出了所鐘愛(ài)之物的哪些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)就是作者“情”和“志”的凝聚點(diǎn)，。抓住了這些點(diǎn)，問(wèn)題也就迎刃而解了。
范例3 體會(huì)《核舟記》一文的精妙，通過(guò)文章了解“核舟”這一藝術(shù)品的精巧。
分析：
《核舟記》寫(xiě)得精妙，主要原因是作者對(duì)雕刻家的藝術(shù)品觀察細(xì)致，對(duì)藝術(shù)構(gòu)思理解深刻。
先了解“大蘇泛赤壁”這一文人雅事及雕刻家的精心構(gòu)思。宋神宗元豐二年，蘇軾在湖州任上被人誣陷，說(shuō)他所作的詩(shī)文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄半年。次年貶為黃州團(tuán)練副使。這是一個(gè)有名無(wú)實(shí)的官職。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌•赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。從課文可以看出，雕刻家雖然取材于這件事，卻不受這件事自身過(guò)程的拘束，他講求的是既具體生動(dòng)又高度集中的概括方式；他力圖再現(xiàn)人物的神情動(dòng)作，又不把人物的塑造跟四周的環(huán)境分離開(kāi)來(lái)，在他的藝術(shù)構(gòu)思中，精心地設(shè)計(jì)每一個(gè)細(xì)節(jié)跟突出事物的整體形象是密切結(jié)合在一起的。
據(jù)前后兩篇《赤壁賦》所記，大部分時(shí)間是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狹”的特點(diǎn)，宜于刻成舟形。由于這兩個(gè)原因，雕刻家自然會(huì)產(chǎn)生把游覽的全過(guò)程集中在“舟”上來(lái)加以表現(xiàn)的想法，形成“泛舟”的主題。
蘇軾是主角，但也有同游者。雕刻家便由此想到蘇軾在黃州生活時(shí)期的好友佛印和黃魯直。蘇軾的“峨冠多髯”，史書(shū)上有記載，容易表現(xiàn)出來(lái)；佛印是僧人，也不難刻畫(huà)出他的外行特征。這就進(jìn)一步形成了一蘇軾居中，魯直、佛印分居左右的設(shè)想，再以“蘇、黃共閱一卷”表現(xiàn)二人的閑適心情，以佛印的灑脫神態(tài)作襯托，有將三人置于船頭的顯著地位，畫(huà)面的主體部分就突出了。
游覽的地點(diǎn)是在赤鼻磯，這在桃核上無(wú)論如何也難以用富有立體感的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的。于是雕刻家巧妙地借助蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的文句“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”和“山高月小，水落石出”，分別刻在船艙左右的小窗上。這是雕刻家的一個(gè)大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)際上是通過(guò)觀賞者的文字想像能力來(lái)表現(xiàn)生活中的實(shí)在圖景，是一種“移植”手法。
為了給觀賞者造成一個(gè)江上泛舟的實(shí)感，雕刻家精心地設(shè)計(jì)了一個(gè)“舟尾橫臥一楫”的細(xì)節(jié)，又有舟子二人分居左右，一人“椅一橫木”而坐，一人燒茶，都是很悠閑的樣子，跟蘇軾《后赤壁賦》里“放乎中流，聽(tīng)其所止而修焉”的意境暗暗相合，使人覺(jué)得靜中有動(dòng)。
除上述的各項(xiàng)設(shè)計(jì)而外，還有兩個(gè)細(xì)節(jié)也很有表現(xiàn)力：一個(gè)是佛印“矯首昂視”，一個(gè)是楫右邊那個(gè)舟子“右手攀右趾，若嘯呼狀”。前者使人感到佛印在望著天空和兩岸的山色，后者使人感到江上確實(shí)有徐徐吹來(lái)的“清風(fēng)”，這就把“核舟”以外的廣大藝術(shù)空間表現(xiàn)出來(lái)了。
再看文章的構(gòu)思。本文寫(xiě)核舟整體的只有兩句話，一說(shuō)長(zhǎng)度，一說(shuō)高度突出了雕刻品的體積之小。以下寫(xiě):局部正面反映雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思，是雕刻品的主體部分，自應(yīng)在前；上面是題款，系雕刻品的附屬部分。令人感到奇特的是寫(xiě)舟的正面卻不是按照“船頭─中間─船尾”這樣順序?qū)懀菍⒋^和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫(xiě)？大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要──如果我們把核舟 比作一幅圖畫(huà)的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫(huà)的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫(xiě)船頭次寫(xiě)船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫(xiě)船尾，這用不著細(xì)說(shuō)，那兩個(gè)舟子顯然是用來(lái)烘托船頭的三位游者的。
解答：
本文介紹了用“長(zhǎng)不盈寸”的桃核生動(dòng)表現(xiàn)宋代文壇著名掌故——“大蘇泛赤壁”的一件為微雕藝術(shù)品。文章層次井然、重點(diǎn)突出，準(zhǔn)確生動(dòng)地再現(xiàn)了藝術(shù)家精巧的構(gòu)思，逼真的形象，贊頌了我國(guó)古代民間藝術(shù)家奇妙的藝術(shù)創(chuàng)造。
范例4 怎樣理解在《大道之行也》中描述的最高社會(huì)理想。
分析：
本文闡述的“大同”社會(huì)有這樣幾個(gè)特征：
（1）“天下為公” 政權(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來(lái)的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和睦。
（2）社會(huì)關(guān)愛(ài)它的所有成員
全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛(ài)。
（3）人人都能安居樂(lè)業(yè)
男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
（4）物盡其用，人盡其才
所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富，無(wú)自私自利之心；人人都以在共同勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。
解答：
孔子生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，因而提出“大同”社會(huì)的理想境界。旨在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。這“大同”的基本意就是沒(méi)有階級(jí)剝削和壓迫，人人平等。
盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)。它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。
范例5 “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒(méi)有什么聯(lián)系？
分析
要尋找兩篇文章中內(nèi)容的聯(lián)系，其實(shí)是在尋找兩者的共同點(diǎn)。“大同”社會(huì)與“世外桃源”的共同點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。
解答：“世外桃源”的境界顯然是陶淵明根據(jù)“大同”社會(huì)的理想體制構(gòu)想出來(lái)的，用藝術(shù)手段再現(xiàn)了一個(gè)“大同”社會(huì)的具體生活風(fēng)貌。比如源中人安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)景，老人、小孩生活很快樂(lè)的描述，熱情好客的民風(fēng)等等都是對(duì)“大同”社會(huì)的詮釋。
范例6 領(lǐng)悟《杜甫詩(shī)三首》中流露出的情感。
分析：
1.《望岳》
這首詩(shī)是杜甫的早期作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年，年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州去省親──其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)就是在這期間寫(xiě)的。
全詩(shī)可分為兩大層，都是切著“望”字。前兩聯(lián)為第一大層，著力寫(xiě)泰山的整體形象。詩(shī)人想說(shuō)的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子的？請(qǐng)看它那蒼翠的山色掩映著遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山的秀美，因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如寫(xiě)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是詩(shī)人的強(qiáng)力感受，是泰山的秀美在詩(shī)人心靈上的折光反映。下句寫(xiě)泰山的高大。“割”字煉得極好，從山的北面來(lái)看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。后兩 聯(lián)，也寫(xiě)了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩(shī)人的感受。泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥(niǎo)兒漸漸飲入山谷之中。詩(shī)人抓住兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫(xiě)出了他心底的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻含義：它不只是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难裕彩窃?shī)人要攀登人生頂峰的誓言。
解答：
本詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
2.《春望》
分析：
天寶十四年（755）十一月，詩(shī)人赴奉先（今陜西蒲城）探家，不久，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂。次年五月，攻破潼關(guān)，詩(shī)人被迫北上避難，安家于州（今陜西富縣）。七月，肅宗即位于靈武，詩(shī)人聞?dòng)嵑笄巴侗迹涣现型緸橘\兵所俘，被押至長(zhǎng)安；因他官卑職小，為被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長(zhǎng)安，歷盡千心萬(wàn)苦，終于到達(dá)了當(dāng)時(shí)朝廷的所在地──鳳翔縣。
“國(guó)破山河在，城春草木深。”國(guó)都在淪陷后已經(jīng)變得殘破不堪，然而山河依舊是原來(lái)那個(gè)樣子；春天降臨到安城，然而眼前卻是亂草叢生。如此強(qiáng)力的反差怎能不使人觸目驚心呢！一座繁華似錦的城市，曾幾何時(shí)，竟被毀壞到了“無(wú)余物”“無(wú)人”的地步，是何等可悲啊！這一聯(lián)雖是寫(xiě)景，卻也痛切地傳達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的感情。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”花、鳥(niǎo)在春景中是有代表性的事物，能使人賞心悅目，但詩(shī)人面對(duì)殘破的都城，不知官兵何時(shí)才能平定叛亂，不知妻兒在兵荒馬亂中如何度日，種種念頭困擾著他，他怎能不見(jiàn)花而落淚，聞鳥(niǎo)鳴而驚心呢？（也可以把這兩句詩(shī)理解為詩(shī)人移情于物的結(jié)果，花、鳥(niǎo)也有感情，和詩(shī)人同悲傷。）“烽火”一句：詩(shī)人與家人身在異處，愈燒愈熾的戰(zhàn)火，阻斷家書(shū)，家人的安危怎不教詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞？用“抵萬(wàn)金”來(lái)形容家書(shū)的珍貴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻兒強(qiáng)烈的思念。末句是實(shí)寫(xiě)，盡管詩(shī)人才45歲，他已如此蒼老，以至“白頭”而又稀疏到“不勝簪”的地步，這完全是憂國(guó)、傷時(shí)、思家的緣故。
解答：
本詩(shī)前四句寫(xiě)春城破敗的景象，包含感嘆；后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。表達(dá)了詩(shī)人深沉含蓄的感情：憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己。
3.《石壕吏》
分析：
唐肅宗乾元元年（758）冬末，杜甫回到洛陽(yáng)，看看戰(zhàn)亂后的故鄉(xiāng)。可是不到兩個(gè)月，形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，唐軍在鄴城大敗，退守河陽(yáng)，洛陽(yáng)一帶又騷動(dòng)起來(lái)。詩(shī)人這時(shí)被迫離去，經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地回到華州。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽(tīng)到的是別家出征時(shí)的哭聲。這番痛苦的經(jīng)歷凝集成了著名的《三吏》《三別》。
這是一首古體敘事詩(shī)，用了白描手法，詩(shī)人對(duì)故事作了客觀描述，看似沒(méi)有主觀感情參與，但在事件的發(fā)生過(guò)程中，讀者會(huì)感到處處有詩(shī)人在，敘事帶有明顯的抒情色彩。兩個(gè)“一何”是詩(shī)人感受到的差役的兇暴、老嫗的悲苦；“三男鄴城戍，二男新戰(zhàn)死”是詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)了一家人已為國(guó)家作出了多大的犧牲，“出入無(wú)完裙”食不裹腹、衣不蔽體是戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的苦難；“如聞泣幽咽”“獨(dú)與老翁別”詩(shī)人親身感受到這一家的悲慘遭遇。
解答：
本詩(shī)通過(guò)一家人在安史之亂時(shí)期的悲慘遭遇，真實(shí)的反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，表達(dá)了作者對(duì)人民的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。
解題方法鏈接
體味詩(shī)歌的情感，首先要明白，詩(shī)歌是情感的藝術(shù)。一首好詩(shī)，往往都表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的某種情感。同時(shí)又要明白，詩(shī)人再?gòu)?qiáng)烈的情感，都不會(huì)赤裸裸直接表白，而是借助許多形象，間接地、委婉的表達(dá)。因此讀詩(shī)就必須通過(guò)分析詩(shī)人提供的藝術(shù)形象去體會(huì)蘊(yùn)藏其中的情感。
綜合開(kāi)放課堂
【隨堂熱身】
1.給下列加點(diǎn)的字注音。（3分）
A.修睦（ ） 壬戌（ ） 糝（ ）之 多髯（ ）
B.矜（ ）寡 箬（ ）篷 濯（ ）清漣 褻（ ）玩
C.甚蕃（ ） 垂髫（ ） 儼（ ）然 幽咽（ ）
2.文言語(yǔ)句簡(jiǎn)潔。多有省略。請(qǐng)?jiān)谙铝芯渥拥睦ㄌ?hào)內(nèi)填上你認(rèn)為所缺的內(nèi)容。
A.余人各復(fù)延至其家，（ ）皆出酒食。（ ）停數(shù)日，（ ）辭去。3分
B.存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！（ ）室中更無(wú)人，惟有乳下孫。（ ）有孫母未去，出入無(wú)完裙。（ ）老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。(老婦人的這幾句話都是被兇狠的差役威逼出來(lái)的,請(qǐng)你填出被杜甫省去了的差役的話,字?jǐn)?shù)不限)（6分）
3.有不少含蘊(yùn)豐富的文言語(yǔ)句都有言外之意，請(qǐng)你回味原文，寫(xiě)出下列句子的言外之意。（10分）