《俗世奇人》教案設(shè)計(jì)
（說(shuō)明：“一句話”與“好嘴”——課始教師就有意制造學(xué)生認(rèn)知上的矛盾，利用張力激起學(xué)生的閱讀期待。）
二、整體感知——講述“好”：
文中出現(xiàn)的主要人物有楊巴、楊七、李鴻章。請(qǐng)選擇一個(gè)人物的角度，揣摩他的心理活動(dòng)，盡量保持文章原有的語(yǔ)言風(fēng)格，用第一人稱創(chuàng)造性地復(fù)述故事。
1.學(xué)生自讀課文，分頭準(zhǔn)備；
2.組內(nèi)互講，取長(zhǎng)補(bǔ)短；
3.班內(nèi)復(fù)述，鼓勵(lì)模仿用天津話講述；
4.師生共同點(diǎn)評(píng)。
�。ㄕf(shuō)明：這種轉(zhuǎn)換人稱的創(chuàng)造性復(fù)述活動(dòng)，能培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，更重要的是在語(yǔ)言“轉(zhuǎn)化”中促進(jìn)學(xué)生對(duì)故事情節(jié)和對(duì)人物心理的把握。）
三、重點(diǎn)研讀——探究“好”：
說(shuō)楊巴是“好嘴”，其實(shí)作者就讓他說(shuō)了一句話。研究這個(gè)“好”字，既可以從說(shuō)話的難度看，從這句話本身看，也可以從說(shuō)話的效果看，還可以從他人的角度看。請(qǐng)選擇一個(gè)角度，分組深入探究：楊巴的嘴到底“好”在何處？
全班討論：
1.從說(shuō)話的難度看。一是李中堂勃然大怒：“打落”“亂飛”“潑了一地”，眾官員都“嚇懵了”，情勢(shì)緊急，千鈞一發(fā)，這需要“敢說(shuō)”。二是左右為難：說(shuō)是芝麻，這等于“罵中堂大人”；不說(shuō)是芝麻，“等于承認(rèn)給中堂大人吃臟東西”，自己要吃大虧，甚至?xí)裟X袋。這需要“巧說(shuō)”。三是時(shí)間緊迫：必須趕在中堂說(shuō)話之前說(shuō)，需要“快說(shuō)”。
2.從這句話本身看。有兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是“不知道”，前文明明說(shuō)“猜到”，這兒卻說(shuō)“不知道”；二是“不愛(ài)吃”，前文明明說(shuō)中堂大人“不知道”，這兒卻說(shuō)“不愛(ài)吃”。這樣說(shuō)，有兩大妙處：一是明確告訴李中堂這是“壓碎的芝麻粒”，不是臟東西；二是給李中堂留足了面子。既沒(méi)說(shuō)是芝麻，也沒(méi)說(shuō)不是芝麻，一個(gè)“不知道”“不愛(ài)吃”，使緊張的情勢(shì)頓時(shí)化解。
3.從說(shuō)話的效果看。它不但使所有人轉(zhuǎn)危為安，而且使李中堂對(duì)楊巴“心生歡喜”“賞銀百兩”，從而使楊巴“威名大振”。
4.從他人的角度看。故事開(kāi)端，并不寫(xiě)楊巴，而是從夸贊楊七的高超技藝開(kāi)始；在第五段用“但是”一轉(zhuǎn)，就讓人明白了寫(xiě)楊七是為了襯托楊巴。楊巴說(shuō)話之前，眾官員“嚇懵了”，“一個(gè)比一個(gè)糊涂”，而楊巴“立時(shí)猜到”，“一轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，主意就來(lái)了”；楊巴說(shuō)話之后，李中堂覺(jué)得他“機(jī)敏過(guò)人”，“心生歡喜”，在場(chǎng)所有人“摸不著頭腦”，而楊巴“心里頭卻一清二楚全明白”。
教師小結(jié)：危難之間顯身手。話不在多，而在敏捷、巧妙、適時(shí)。作者有意把楊巴放在千鈞一發(fā)的風(fēng)頭浪尖上去表現(xiàn)，的確收到了以簡(jiǎn)馭繁、以少勝多的效果。
（說(shuō)明：這是文章的重點(diǎn)，力求使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要從多個(gè)角度深入地看問(wèn)題。）
三、深入理解——評(píng)價(jià)“好”：
作者在文中說(shuō)：“手藝再高，東西再好，拿到生意場(chǎng)上必得靠人吹。三分活，七分說(shuō)，死人說(shuō)活了，破貨變好貨，買(mǎi)賣(mài)人的功夫大半在嘴上�！薄皸钇叻吹�?jié)u漸埋沒(méi)，無(wú)人知曉。楊巴對(duì)此毫不內(nèi)疚，因?yàn)樽约撼擅康氖亲约阂粡埡米�，李中堂并沒(méi)有喝茶湯呀！”你怎樣看待楊巴的這張“好嘴”？
�。ㄕf(shuō)明：圍繞這一話題，分小組展開(kāi)討論或辯論。）
教師小結(jié)：這些小人物在封建時(shí)代的社會(huì)地位較為低下，在謀生過(guò)程中經(jīng)常受到來(lái)自各方面的輕視、排斥、剝削和擠壓。這種生存壓力，也促成了小人物特殊的生存策略。但楊巴的回答又是多么無(wú)奈：明明是李中堂的錯(cuò)，卻要搶著加在自己身上；明明自己無(wú)錯(cuò)，卻要搶著求恕罪。這種機(jī)靈是生存空間遭到擠壓之后的人格扭曲，是面對(duì)生存困境時(shí)的順時(shí)應(yīng)變，是以犧牲自己的人格做代價(jià)的。