我們的中華文化（通用9篇）
我們的中華文化 篇1
題
第三單元 中華文化與民族精神----------第六課 我們的中華文化
教
學(xué)
目
標(biāo)
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識目標(biāo)
◇識記 ：
(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的主要見證是文字和史學(xué)典籍
(2)文字的作用、意義 (3)史學(xué)典籍 (4)中華文化的包容性
(5)文學(xué)藝術(shù)對中華文化的意義 (6)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志
(7)不同區(qū)域的文化 (8)各民族文化
◇理解：
(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明
(2)漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證
(3)如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌 (4)中華文化博大精深的重要表現(xiàn)
(5)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對世界文化的貢獻(xiàn)
(6)不同的區(qū)域文化形成原因、關(guān)系及對中華文化的意義
(7)各民族文化特征、關(guān)系及對中華文化的意義
◇分析
(1)聯(lián)系實際說明中華文化源遠(yuǎn)流長，是當(dāng)今世界一上唯一沒有中斷的文明
(2)透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，說明中華文明博大精深的原因
(3)聯(lián)系我國各地實際說明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說明我國民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。
2、能力目標(biāo)
(1)培養(yǎng)同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化
(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實際能力，運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中
(3)培養(yǎng)同學(xué)們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識
3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)
通過對本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深，是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個民族的獨特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識。增強學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強愛國主義情感，為將來投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想
重點
中華文化特有的包容性：求同存異
難點
各民族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感
課程標(biāo)準(zhǔn)
運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。
教
學(xué)
過
程
教
學(xué)
過
程
主要 內(nèi)容
備注
一、源遠(yuǎn)流長的中華文化
一、源遠(yuǎn)流長的中華文化
（一）、古代輝煌的歷程
◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿?/p>
◇探究提示：
◇課堂探究：美國前國務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館.他贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來。”你能為這個結(jié)論作出進一掃證嗎?
◇探究提示：
（二）、薪火相傳，一脈相承
1、源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一
2、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證——漢字與史書典籍
3、中華文化源遠(yuǎn)流長的原因，還得益于它特有的包容性
（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌
1.中華文化的衰微
◇課堂探究：(1)憶一億，17、18世紀(jì)的地界發(fā)生哪些變化?
(2)查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?
(3)想一想，近代中華文化的衰微與國家的衰落是什么父系?
◇探究提示：
2.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌
二、博大精深的中華文化
（一）、獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷
◇課堂探究：參考上述事例，結(jié)合你所學(xué)過的歷史知，可否對中華文化的特色及其對世界的貢獻(xiàn)作出描述?
◇探究提示：
1.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹一幟
2.中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深
◇課堂探究：選擇你最熟悉的一項，談?wù)勛约旱囊娊猓c學(xué)們交流共享。
◇探究提示：
（二）、一方水土，一方文化
1、豐富多彩的區(qū)域文化
◇課堂探究：(1)你能從“水性使人通…山性使人塞”的意義上，說明吳越文化和滇黔文化的差異嗎?
(2)如果把這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你還會發(fā)現(xiàn)什么新的特點嗎?
◇探究提示：
（三）、中華之瑰寶.民族之驕傲
1.我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)
◇課堂探究：(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務(wù)有什么特點?
(2)你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目及演奏的樂器嗎?
◇探究提示：
2.多民族文化對中華文化的意義
板
書
設(shè)
計
練習(xí)
我們的中華文化 篇2
第六課我們的中華文化【考綱考點解讀】
明確考綱
(1)燦爛的中華文化中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深中華文化的包容性中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)
課程標(biāo)準(zhǔn)運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中；辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深，源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)志。
備考指要
《我們的中華文化》這一課知識的復(fù)習(xí)旨在讓學(xué)生理解源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，增強對中華文化的認(rèn)同感。高考中主要是圍繞著中華文化的特點及中華文化的包容性進行考查。復(fù)習(xí)中華文化的兩大特征時，既要從二者的側(cè)重點、見證（表現(xiàn)）、發(fā)展前景等方面進行詳細(xì)區(qū)分，又要從二者都是中華文化的基本特征，都體現(xiàn)了中華文化具有包容性等共性方面進行理解，同時注意與第二單元文化的繼承與創(chuàng)新相結(jié)合進行把握，還要從中華文化的凝聚力和向心力角度關(guān)注兩岸關(guān)系的發(fā)展。【考點精講精析】
考點1燦爛的中華文化一、知識梳理1.中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深（1）源遠(yuǎn)流長的中華文化。源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一，這表現(xiàn)在許多方面。漢字、史學(xué)典籍是中華文化薪火相傳、一脈相承的重要見證。①文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。漢字，為書寫中華文化、傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人們所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。②我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。總之，中華文化在世界東方走過了自己獨具特色的輝煌歷程。漢字和史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要原因。中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程。今天，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下再創(chuàng)中華文化的輝煌，續(xù)寫中華文化的新篇章。（2）博大精深的中華文化。博大精深是中華文化的又一基本特征，這也表現(xiàn)在許多方面。①獨特性（獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷）。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置；科學(xué)技術(shù)史一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。中國古代的科學(xué)技術(shù)注重實際運用、具有實用性和整體性特點，長期處在世界的前列。中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成果，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。②區(qū)域性（一方水土，一方文化）。我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收、既漸趨融合，又保持著各自的特色。③民族性（中華之瑰寶，民族之驕傲）。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。2.中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)（1）中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。（2）各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各民族的文化都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。（3）各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。3.中華文化的包容性。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性。（1）包容性即“求同存異”和“兼收并蓄”。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。（2）有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同、對其他民族文化的理解。總之，中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。【溫馨提示】（1）漢字、史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證，但不是唯一見證。（2）中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長和博大精深，但兩個特征所強調(diào)的內(nèi)容不同。源遠(yuǎn)流長是從中華文化的發(fā)展歷程上講的，是從縱向上看，側(cè)重于歷史悠久；博大精深是從中華文化的內(nèi)涵上講的，是從橫向上看，側(cè)重于豐富厚重。（3）全面理解中華文化與中華各民族文化的關(guān)系。不能簡單地說中華文化就是中華各民族的文化，也不能理解為中華文化就是中華各民族文化的簡單相加，而是各兄弟民族文化的相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。【易混易錯點】（1）中華文化源遠(yuǎn)流長僅得益于漢字與史學(xué)典籍的延續(xù)認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長得益于漢字與史書典籍，有其合理性。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗、資料史實記載流傳下來。但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長還得益于它所特有的包容性。這種文化的包容性，有利于增強對自身文化的認(rèn)同、對其他民族文化的理解。（2）中華文化的包容性就是指我們的優(yōu)秀文化能被其他民族文化吸收、借鑒中華文化的包容性，即“求同存異”和“兼收并蓄”，前者指它能與其他民族的文化和諧相處，后者指它能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。故包容性不只指兼收并蓄，還指中華文化吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，而不是中華文化被其他文化所吸收。（3）中華文化的博大精深就是指其在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷中華文化的博大精深表現(xiàn)在三個方面：一是獨特性，即文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面的獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷；二是指區(qū)域性，即一方水土，一方文化；三是民族性，即不同民族有自己豐富多彩的文化。（4）中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，但不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有強烈認(rèn)同感和歸屬感。二、典型例題1.（山東,20）為推動社會主義文化的繁榮與發(fā)展，我國高度重視文化典籍的整理工作。這是基于①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證②優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③整理文化典籍有利于挖掘和保護傳統(tǒng)文化④閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識中華文化a.①②④b.①③④c.①②③d.②③④【解析】文化是一種精神力量，在一定條件下，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。②中的“直接轉(zhuǎn)化”是一種唯心主義的觀點。①③④都正確地評述了文化典籍的作用。【答案】b2.(江蘇，19）我國各少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了獨具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》，蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文明的瑰寶。這表明①中華文化是共性與個性的統(tǒng)一②中華文化具有兼收并蓄的特點③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深a.①②③b.②③④c.①②④d.①③④【解析】本題考查對中華文化民族性的理解。解答本題的關(guān)鍵是排除錯誤選項。各民族文化異彩紛呈，共同構(gòu)成博大精深的中華文化，各民族文化的差異不會消失，也不能消失，③說法錯誤，排除含③的選項，選c項。【答案】c3.（福建，31）福建惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨樹一幟。它適應(yīng)當(dāng)?shù)貏趧拥男枰橙×碎}越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了a.傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響b.繼承傳統(tǒng)文化必須辨證地認(rèn)識它們在生活中的作用c.服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩d.堅持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素【解析】本題考查對文化包容性的理解。解答本題的關(guān)鍵是審題。題干材料主要揭示福建惠安女服飾的特點及形成過程，并沒有涉及服飾文化的作用及影響，a、b不符合題意，c說法錯誤，服飾文化是中華文化具有民族性的表現(xiàn)之一，福建惠安女服飾適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枰⒓橙×碎}越文化、中原文化和海洋文化的精華說明堅持文化的包容性是其形成和保持文化特色的重要因素，故應(yīng)選d項。【答案】d
我們的中華文化 篇3
第三單元 中華文化與民族精神
第六課 我們的中華文化
一、單項選擇題(每小題4分，共60分)
1.錢偉長先生曾經(jīng)這樣說過：“天下沒有別國的文字30XX年以后還能看得懂，漢字可以。”這說明( )
a.漢字是世界文化的載體
b.漢字的使用標(biāo)志著人類進入文明時代
c.漢字文化的豐富內(nèi)涵
d.漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長的見證
2.XX年7月6日，新中國成立以來規(guī)模最大、范圍最廣、展品最精的“國家珍貴古籍特展”在國家圖書館舉行，近400種古籍善本在此展出。下列有關(guān)史書典籍的說法正確的( )
a.史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的唯一見證
b.史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證
c.史書典籍的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進入文明時代
d.史書典籍是中華文化的重要標(biāo)志
3.在XX年的俄羅斯“漢語年”開幕式上說，在長期使用漢字的過程中，中華民族發(fā)明了造紙術(shù)、活字印刷術(shù)。這兩項重大發(fā)明即使歷史悠久、博大精深的中華文化得到廣泛傳承，又使其得到交流，并向世界傳播。中國古代科學(xué)技術(shù)能夠發(fā)揮如此巨大的作用，說明中國古代科學(xué)技術(shù)( )
a.是我國文明程度的重要標(biāo)志
b.是中國人民勤勞智慧的結(jié)晶
c.注重實際運用，具有實用性和整體性特點
d.長期處在世界前列
4.(•合肥模擬)“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧”是《詩經(jīng)》中《碩鼠》的一段內(nèi)容，反映社會下層勞動群眾的生活，揭露了階級壓迫和剝削。這說明文學(xué)藝術(shù)( )
①是中華民族生命力和創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)
②是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一
③具有反映人們的精神生活和精神世界的作用
④展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求
a.①② b.①③ c.②④ d.③④
5.英國歷史學(xué)家阿諾德•湯因比在《歷史研究》中對中國文明的世界價值做出了深刻闡述：“在世界四大文明中，其他三大文明都已經(jīng)中斷或衰落，唯有中華文明傲立世界五千載而綿延不絕。”這反映了中華文化的( )
a.包容匯通 b.推陳出新 c.博大精深 d.源遠(yuǎn)流長
6.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點的有( )
①我國的園林藝術(shù)在世界上無與倫比 ②我國的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)涵豐富絢麗、風(fēng)格鮮明獨特 ③中華文化源遠(yuǎn)流長、世所罕見 ④古代中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d. ②③④
XX年11月12日，第xx屆亞洲運動會在廣州隆重開幕，
國務(wù)院總理出席開幕式并宣布亞運會開幕。這是繼
1990年北京舉辦第十一屆亞運會后，亞運盛會20年后再次
回到中國，也是中國繼XX年北京奧運會之后舉辦的又一
次大型綜合性運動會。據(jù)此回答7～8題。
7. 羊是廣州具有象征意義的動物，仙羊贈穗的美麗傳說一直流傳至今。廣州亞運會創(chuàng)作的吉祥物“滿滿”，便采用了“羊”和“穗”這個能給大家?guī)硇疫\的吉祥之物，羊手里握著谷穗將神話故事再次重現(xiàn)在人們面前。這表明( )
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和一定的繼承性 ②文化具有鮮明的區(qū)域性 ③文化創(chuàng)新是社會實踐的根本途徑 ④文化既是民族的也是世界的
a.①③④ b.②③④ c.②④ d.①②
8. 盛開的“木棉花”、雄渾的出海號角、極富中國傳統(tǒng)節(jié)日韻味的點火儀式……美輪美奐的廣州亞運會開幕式，不亞于北京奧運會的精美絕倫的想象力和水上表演，令世界為之驚艷。這表明中華文化 ( )
①源遠(yuǎn)流長 ②博大精深 ③獨具特色 ④異彩紛呈
a. ①②③ b. ①③④ c. ②③④ d. ①②③④
9.(•杭州一檢)隨著中國在世界經(jīng)濟格局和金融市場影響力的增加，漢語國際化進程開始全面加速并取得重大進展。如果讓你寫一篇以“漢語走向世界”為標(biāo)題的小論文，應(yīng)當(dāng)運用的觀點是( )
①漢語是中華文明的重要標(biāo)志 ②漢語國際化是中華文化的發(fā)展方向 ③漢語是民族的也是世界的 ④漢語國際化是世界文化繁榮的表現(xiàn)
a.①③④ b.①②③ c.②③④ d.①②④
10.“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”這句話可以用來表達(dá)文化的( )
a.不平衡性 b.包容性 c.同一性 d.時代性
(創(chuàng)新題)近年來，孔子文化越來越熱，從國內(nèi)熱到國外，如孔子教育獎頒獎、“兩岸孔子文化交流周”舉辦、兩岸同祭孔儀式、世界各國孔子學(xué)院興辦等活動。據(jù)此回答11～12題。
11.孔子的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子的收集整理編成《論語》一書，這本書成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。這說明( )
a.中華文化具有包容性
b.中華文化需要不斷地繼承和創(chuàng)新
c.史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證
d.儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影
12.把“孔子”這個國際品牌做大做強，進一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內(nèi)涵，使之不斷創(chuàng)新發(fā)展，以“和而不同”、“兼收并蓄”的胸懷走向世界。“和而不同”指的是( )
a.能和其他民族的文化和諧相處
b.能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分
c.中華文化和其他民族文化雖不同但在逐漸走向融合
d.中華文化和別的民族文化是根本不相融的
13.(• 長沙模擬)我國少數(shù)民族能歌善舞。侗族大歌、壯族山歌、蒙古族舞蹈、維吾爾族舞蹈、壯族舞蹈等都極具特色。我們在欣賞這些歌舞時，可以感悟到( )
①中華民族是多民族的共同體
②中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩
③各兄弟民族的文化相互促進
④中華各民族文化都是中華文化的瑰寶
a.①② b.①③ c.②④ d.③④
(創(chuàng)新題)近年來，全國政協(xié)高度關(guān)注中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，先后對閩南文化、洛河文化、三晉文化、齊魯文化、徽文化等地域文化進行調(diào)研，不斷推動全國對地域文化的研究、保護、開發(fā)和利用，以此弘揚民族精神，增強民族凝聚力，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)進行了大量卓有成效的工作。據(jù)此回答14～15題。
14.中華文化是一個恢弘的整體，融合了各具鮮明特色的區(qū)域文化和民族文化。各族人民對共同擁有的中華文化具有強烈的認(rèn)同感，這主要顯示了( )
a.中華文化輝煌的歷程
b.中華文化源遠(yuǎn)流長的基本特征
c.中華文化的博大精深
d.中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力
15.全國政協(xié)副主席、致公黨中央主席羅豪才在結(jié)束對安徽“徽文化”的考察后認(rèn)為徽文化是中華文化的重要組成部分和寶貴資源，加強對徽文化的研究、保護、開發(fā)和利用，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力，促進安徽在中部的崛起，加強與世界文化的交流，有著十分重要的意義。這主要表明區(qū)域文化作為一種文化力量 ( )
a.是一個地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的決定力量
b.可以促進文化資源的持續(xù)發(fā)展
c.是構(gòu)建和諧社會的根本動力
d.是一個地區(qū)綜合實力和國際競爭力的重要內(nèi)容
二、非選擇題(共40分)
16.我國是一個多民族的國家。為了深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，促進各民族團結(jié)進步和共同發(fā)展，根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》精神，安徽、四川、重慶、陜西等省市人民政府都出臺了關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的實施意見。
運用所學(xué)《文化生活》知識，闡述你對各地政府出臺關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的實施意見的認(rèn)識。(20分)
17.我國區(qū)域文化觀念與區(qū)域發(fā)展模式
環(huán)渤海 長江三角洲 珠江三角洲
區(qū)域文化背景 齊魯文化 吳越文化 嶺南文化
區(qū)域文化觀念的特點 因循守舊、務(wù)虛封閉，善政治不善經(jīng)濟 開放性、實用性、崇工重商，注重實業(yè)強國，強調(diào)工商并重 開放性、冒險性、進取性、傳統(tǒng)保守性，崇尚商貿(mào)、農(nóng)商并重、義利并重、和氣生財
區(qū)域發(fā)展模式 山東半島模式 蘇南模式、溫州模式 東莞模式、南海模式、順德模式
(1)上表蘊含了《文化生活》的哪些道理？(10分)
(2)你認(rèn)為長江三角洲地區(qū)應(yīng)當(dāng)如何對待其他兩個地區(qū)的文化差異？(10分)
第七課 我們的民族精神
一、單項選擇題(每小題4分，共60分)
1.孫中山先生“集畢生之精力以赴之，百折不撓”地從事革命事業(yè)所表現(xiàn)出的民族精神是( )
a.善良樸實 b.愛好和平
c.自強不息 d.艱苦樸素
2.“在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，5年歸國路，XX年兩彈成。”他說：“我姓錢，但我不愛錢”。科學(xué)家錢學(xué)森不僅為中國國防尖端科技作出了巨大貢獻(xiàn)，也給中國留下了寶貴的精神財富。錢學(xué)森等老一輩科學(xué)家身上體現(xiàn)了( )
①以愛國主義為核心的中華民族精神
②自強不息、振興中華的堅定理想信念
③良好的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的統(tǒng)一
④選擇健康有益的多元文化的重要性
a.③④ b.①④ c.②③④ d.①②③
3.在中國傳統(tǒng)文化中，非常重視勤勞勇敢的優(yōu)良品格。如“克勤于邦，克儉于家”、“天道酬勤”、“勇者不懼”、“勇于義而果于德，不以貧富貴賤死生動其心”等。這說明( )
①勤勞與勇敢往往是緊密聯(lián)系在一起的
②勤勞勇敢是中華民族所特有的優(yōu)良品格
③勤勞勇敢奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基
④勤勞勇敢是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)
a.①②③ b.②④ c.①③ d.②③④
4.在河北承德普陀宗乘之廟的碑亭里，豎立著《土爾扈特全部歸順記》這塊巨大的石碑，碑文記敘了土爾扈特蒙古部族在遠(yuǎn)離故土一百四十多年之后，經(jīng)過萬里跋涉、重返祖國的過程。土爾扈特蒙古部族重返祖國的壯舉展現(xiàn)了( )
a.蒙古民族的凝聚力
b.民族精神滲透在整個民族文化的各個方面
c.中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神
d.—個民族與其他民族相區(qū)別的重要特征
5.每當(dāng)中華民族處于重大危難的關(guān)頭，中華文化的力量就會凸現(xiàn)出來。在外寇入侵時，中華民族就會團結(jié)一致，用血肉筑起新的長城；在遭受巨大自然災(zāi)害時，中華民族就會“萬眾一心，眾志成城”，并最終奪取勝利。這表明( )
①文化的力量是一種物質(zhì)力量
②中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量
③中華民族精神是中華民族之魂
④文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中
a.①②③ b.①②④ c.③④ d.②③④
6.XX年7月30日6時許，著名科學(xué)家、上海大學(xué)校長、中國科學(xué)巨匠錢偉長教授在上海逝世。“我到校剛兩天，就發(fā)生了‘九一八’事變。我本來是立志學(xué)中文的，可是國家的危亡，民族的災(zāi)難，深深教育了我，我感到，要改變國家的落后面貌，不受別國的欺負(fù)，就必須有強大的科技，用科學(xué)來救國。于是，我毅然決定改學(xué)理科。”從錢偉長選科可以看出( )
①只有在民族危難時，民族精神才能起到鼓舞人心的作用
②愛國主義不是抽象的，而是具體的
③優(yōu)秀的文化能夠豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量
④知識分子是弘揚民族精神的主體
a.①② b.②③ c.①③ d.②④
7.(•山東煙臺)袁隆平說：“我畢生的追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”，“中國多一點糧食不怕，若少一點糧食，你試試看……”這種情懷是激勵他孜孜不倦、忘我探索的不竭動力。這說明( )
①愛國主義是中華民族的核心 ②愛國主義是具體的，而非抽象的 ③在當(dāng)代中國，愛國就是愛社會主義 ④愛國主義是鼓舞人民自強不息的精神支柱
a.①②③ b.②④ c.①③④ d.①②③④
8. XX年10月25日，紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)60周年座談會在京舉行。強調(diào)，我們紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)60周年，就是要以發(fā)展的思維，長遠(yuǎn)的眼光更好地汲取歷史經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)和發(fā)揚中國人民志愿軍的偉大愛國主義精神和革命英雄主義精神，更加奮發(fā)有力地推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。中國人民志愿軍的偉大愛國主義精神和革命英雄主義精神( )
①是中國人民和世界人民的寶貴精神財富 ②是偉大的中華民族精神在特定時期的體現(xiàn) ③是社會主義核心價值體系最根本的內(nèi)容 ④是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的彰顯
a. ①②③④ b. ①②③ c. ②③④ d. ①②
9.(•安徽合肥)在我國的古代經(jīng)典著作《論語》、《孟子》、《韓非子》以及四大名著中，在魯迅的《狂人日記》、矛盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》中——多凝聚著民族精神，只要認(rèn)真閱讀，都能受到它的熏陶。這段材料說明( )
a.民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中
b.只有大力創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品，才能弘揚民族精神
c.所有文化作品中都凝聚著中華民族精神
d.民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量
10. (•安徽宣城)在黨的xx大報告中談到文化建設(shè)時指出，要堅持不懈地用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的關(guān)系是( )
①兩者相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐
②只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能使民族精神日益豐富
③弘揚以愛國主義為核心的民族精神才能使時代精神與時俱進
④只有堅持培育以愛國主義為核心的民族精神，才能使時代精神不失本色
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
11.從XX年的抗震救災(zāi)到災(zāi)后重建，再到XX年的支援舟曲。中華民族精神一次又一次顯示出強大的生命力和凝聚力，激勵著13億中華兒女。這表明( )
①中華民族精神始終是我們戰(zhàn)勝困難的不竭力量之源
②沒有偉大的民族精神，中華民族就不能自立于世界民族之林
③中華民族精神的核心是艱苦奮斗
④新時期我們?nèi)匀灰^承和弘揚中華民族精神
a.①②③ b.①③④ c.②③④ d.①②④
12.海納百川，有容乃大，民族文化和民族精神只有在與其他文明的相互激蕩中，才能不斷豐富和發(fā)展，才能保持長久不衰的活力。這說明，弘揚和培育中華民族精神必須( )
a.珍惜和愛護中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
b.發(fā)揮黨的指導(dǎo)思想的“主心骨”作用
c.保持傳統(tǒng)文化不失去民族精神的本色
d.借鑒世界其他民族創(chuàng)造的先進文明成果，博采眾長
13.青年是國家的希望，是民族的未來，作為中學(xué)生，對待弘揚和培育中華民族精神的應(yīng)有態(tài)度是( )
a.弘揚和培育中華民族精神是少數(shù)偉人的事，與我無關(guān)
b.經(jīng)濟建設(shè)是一切工作的中心，民族精神是可有可無的
c.做民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章
d.只要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識做好自己的分內(nèi)事就行
14.(•南京模擬)和諧統(tǒng)一的精神、自強不息的精神、民主科學(xué)的精神和實事求是的精神是中國文化所包含的中華民族的民族精神，是當(dāng)代中國應(yīng)該大力弘揚的民族精神。這是因為( )
①它是鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量
②它是中華民族永無止境的創(chuàng)業(yè)追求的外在體現(xiàn)
③它是中華民族熱情好客、崇尚交流的必要條件
④他反映了中華民族生生不息的精神活力
a.①② b.①④ c.③④ d.②③
15.民族精神在增強我國國際競爭力中的作用表現(xiàn)在( )
①凝聚和動員民族力量、展示民族形象
②有利于搞好經(jīng)濟建設(shè)，促進經(jīng)濟發(fā)展、增強綜合國力
③弘揚和培育民族精神是我國當(dāng)前的中心任務(wù)
④民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)，是綜合國力的最重要因素
a.①② b.③④ c.①④ d.②③
二、非選擇題(共40分)
16.在我國傳統(tǒng)文化的百花園中，有一支四季常青的奇葩“竹文化”。歷代文人雅士都被竹子“未出土便有節(jié)，及凌云常虛心”的自然形態(tài)及豐富的精神內(nèi)涵所傾倒，并留下了許多動人的詩篇、書卷與美談。蘇東坡有詩曰：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”鄭板橋的題竹詩膾炙人口，百讀不厭：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)。”
(1)有人說，在中國傳統(tǒng)文化中，堅韌頑強的竹子，已經(jīng)是中華民族精神的象征。你是否贊同這一觀點？(6分)
(2)在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，大力弘揚和培育中華民族精神，應(yīng)當(dāng)怎樣從傳統(tǒng)文化中汲取力量？(10分)
17.探究題：材料一 XX年9月某校決定組織高一新生去參觀愛國主義教育基地——云嶺新四軍紀(jì)念館。下面是圍繞這件事的一段父子對話。
子：爸爸，你知道嗎？博物館、紀(jì)念館對我們未成年人集體參觀免費開放啦！
父：免不免費，沒什么意義。
子：明天學(xué)校就組織我們?nèi)⒂^愛國主義教育基地——云嶺新四軍紀(jì)念館。
父：你還不如在家做幾道練習(xí)題呢。
材料二 當(dāng)今，世界各國都非常重視培育民族精神。美國以強化“美國精神”為公民教育的重點。俄羅斯近年先后制定了對全民特別是對青少年進行愛國主義教育的大綱和法案。韓國的愛國主義教育以政府為主導(dǎo)，推崇“身土不二”，培育“韓國精神”。
材料三 XX年8月7日夜22點左右，甘肅甘南藏族自治州舟曲縣發(fā)生特大泥石流。致1 364人遇難，401人失蹤。 國務(wù)院決定，XX年8月15日舉行全國哀悼活動，停止公共娛樂活動。某班同學(xué)在網(wǎng)上瀏覽相關(guān)信息時發(fā)現(xiàn)了這樣一首詩：
獻(xiàn)給堅強的中國
當(dāng)風(fēng)雪阻斷歸路，我們彼此取暖！
當(dāng)主權(quán)面對挑戰(zhàn)， 我們亮出利劍！
當(dāng)圣火遭遇屈辱，我們義無反顧！
當(dāng)病毒吞噬生命， 我們用愛彌補！
當(dāng)列車沖出軌道，我們竭誠互助！
當(dāng)震撼撕裂大地， 我們開山辟路！
勇敢面對磨難，挺起中國人的脊梁！加油，同胞！加油，中國！
同學(xué)們被詩中流露的我們偉大的民族精神深深感動。
(1)這位父親的觀點是否正確？結(jié)合材料一，請你分析為什么要通過免費開放、組織未成年人參觀紀(jì)念館等來弘揚培育民族精神？(12分)
(2)結(jié)合材料，分析當(dāng)前我們應(yīng)如何弘揚和培育民族精神。(12分)
參考答案
第六課
7.d 【解析】本題以廣州亞運會創(chuàng)作的吉祥物“滿滿”為題，考查傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性、繼承性，羊是廣州具有象征意義的動物，說明文化具有區(qū)域性。①②符合題意。③說法錯誤，④在題中沒體現(xiàn)。
8. c 【解析】“極富中國傳統(tǒng)節(jié)日韻味”體現(xiàn)出博大精深，盛開的“木棉花”、雄渾的出海號角體現(xiàn)出獨具特色，美輪美奐體現(xiàn)出異彩紛呈，故選c項。源遠(yuǎn)流長主要是從時間上講的，材料未體現(xiàn)。
9.a 【解析】②說法錯誤。
10. b 【解析】 中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和睦相處。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”是求同存異的具體體現(xiàn)，所以選b。a、c、d項與題意無關(guān)。
11.c 【解析】本題考查對材料信息的分析能力。孔子的言行編成《論語》而成為儒學(xué)的經(jīng)典，這體現(xiàn)出史書典籍在文化傳承上的作用，故c項分析正確；材料中沒體現(xiàn)出包容性、創(chuàng)新及中華文化的縮影問題，故a、b、d項不合題意。
12.a 【解析】本題考查對材料信息的確切分析能力。“和而不同”就是強調(diào)不同文化間的和諧相處，而不是文化間的吸收、融合等，故a項正確。
13.c 【解析】①與題意無關(guān)。③沒體現(xiàn)相互促進。②④符合題意。
14. d 【解析】a、b、c三項都不符合題干的指向性。
15.d 【解析】a、c兩項都是錯誤說法，b項不符合材料的含義。
16.【解析】解答認(rèn)識類題型一般應(yīng)從“是什么、為什么、怎么樣”三個方面作答，但結(jié)合本題要求，只要從“為什么”角度思考，即說明各地出臺實施意見的重要意義即可。本題要抓住三個層次：一是發(fā)展少數(shù)民族文化對民族地區(qū)及整個國家的影響；二是發(fā)展少數(shù)民族文化對政治、經(jīng)濟及文化自身的影響；三是中華各民族文化與中華文化的關(guān)系。
【答案】(1)在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各民族創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族共同的精神財富。(5分)
(2)各地政府出臺關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的實施意見，有利于發(fā)展各民族文化，繁榮民族文化事業(yè)，推動民族地區(qū)政治、經(jīng)濟的發(fā)展。(5分)
(3)各民族文化相互影響、相互交融，不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內(nèi)涵，共同熔鑄燦爛的中華文化。(4分)
(4)各地政府出臺關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的實施意見，推動了民族文化道德發(fā)展，有利于增強中華文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，提高中華民族文化認(rèn)同感和向心力。(6分)
17.【解析】本題首先要分析圖表信息，找出其中蘊含的三個信息點：區(qū)域文化、三個區(qū)域文化在觀念上各自優(yōu)缺點、區(qū)域文化與發(fā)展模式之間的關(guān)系。聯(lián)系教材寫出相對應(yīng)的《文化生活》道理。其次，根據(jù)信息聯(lián)系教材中的我國文化的區(qū)域性即可回答第(2)問。
【答案】(1)①中華文化博大精深，各地區(qū)文化有明顯的區(qū)域特征。②不同區(qū)域的文化，有其精華，也有不足。③文化與經(jīng)濟相互影響和交融。不同區(qū)域文化影響著區(qū)域發(fā)展模式。(10分)
(2)①要正確對待本區(qū)域和其他區(qū)域文化，既要看到各自長處，也要看到各自短處，揚長避短。②要與其他區(qū)域的文化和諧相處；同時加強相互交流、借鑒、吸收、取長補短。(10分)
第七課
7.b 【解析】①本身觀點正確，但與題意無關(guān)；在當(dāng)代中國，愛國就是愛社會主義，但③觀點與題干反映的主旨不符。②④觀點正確，故選b項。
8. d 【解析】本題主要考查的是民族精神的時代特征。③社會主義核心價值體系最根本的內(nèi)容是馬克思主義的指導(dǎo)思想，故③說法錯誤。中國人民志愿軍的偉大愛國主義精神和革命英雄主義精神是在革命時期的民族精神的體現(xiàn)，而不是以改革創(chuàng)新為核心，故④說法錯誤，排除③④，可選出d項。
9.a 【解析】本題考查我國民族文化的特點。這一系列文化著作中都凝聚著民族精神，反映了民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中，所以a項符合要求；b、c的說法在知識上是錯誤的；d與題意無關(guān)。
10.c 【解析】③說法錯誤，只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能使民族精神博采眾長，日益豐富，與時俱進。
11.d 【解析】本題考查對民族精神的理解。③說法錯誤，民族精神的核心是愛國主義。①②④說法符合題意。
12.d 【解析】從“與其他文明相互激蕩”可以判斷d項符合題意。
13.c 【解析】a、b、d項說法錯誤，不選。
14.b 【解析】②錯在“外在表現(xiàn)”上應(yīng)表述為“內(nèi)在動力”。③不是弘揚民族精神的原因。
15.a 【解析】③說法錯誤，當(dāng)前我國的中心任務(wù)是經(jīng)濟建設(shè)。④夸大了民族精神對綜合國力的作用，③④錯誤應(yīng)排除，故選a項。
16.【解析】本題對學(xué)生答題能力要求較高，第(1)問，需仔細(xì)研究材料，了解我國竹文化，把竹的生命象征意義與我國的民族精神相結(jié)合即可作出答案。第(2)問，應(yīng)從民族精神和傳統(tǒng)文化的關(guān)系回答問題。
【答案】(1)贊同。竹子虛心而有節(jié)，樸實而堅貞，根根相連，生生不息等生命特征與中華民族五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神相吻合。因此，自古以來，人們常常把竹子人格化為中華民族精神。(6分)
(2)弘揚和培育民族精神，首先，要辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化，分清精華與糟粕。(5分)其次，要正確對待傳統(tǒng)文化。既要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要做到與時俱進，使民族精神博采眾長、日益豐富。(5分)
17.【解析】本題考查學(xué)生對我們的民族精神的掌握。第(1)問問題可濃縮為：為什么要弘揚和培育民族精神，要從弘揚中華民族精神的必要性和重要性兩方面作答，回答問題時一定要結(jié)合材料，忌兩張皮，材料和內(nèi)容不相連。第(2)問可直接回答。
【答案】(1)這位父親的觀點是不正確的。(2分)因為：①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是中華各民族共同生活的精神紐帶，生存和發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮的精神動力，是中華民族之魂。(3分)②紀(jì)念館等向未成年人免費開放，是加強對未成年人思想道德教育特別是愛國主義教育的有效途徑，有其必要性：有利于弘揚培育民族精神，提高全民族的綜合素質(zhì)，提高我國的國際競爭力和堅持社會主義道路(從必要性語言談也可以)。(3分)③文化對人的影響有潛移默化的特點，優(yōu)秀文化塑造積極的人生。通過免費開放、組織參觀，有利于為未成年人的健康成長營造更好的社會文化環(huán)境，引導(dǎo)未成年人自覺地參加健康向上的活動。(3分)④發(fā)展先進文化的根本目標(biāo)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。只重視文化課的學(xué)習(xí)，而忽視思想道德教育，是不符合國家的要求的，也不利于未成年人的全面健康成長。(答及此點，或談及發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民的基本文化權(quán)益的主要途徑，可酌情加至2分)
(2)我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者。①弘揚培育民族精神，最重要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的“主心骨”的作用，在全社會形成共同理想與精神支柱。②必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③必須正確對待外來思想文化的影響，既要借鑒各國人民的優(yōu)秀文明成果，又要警惕西方敵對勢力對我國的分化、西化。④必須與以“改革創(chuàng)新為核心”的時代精神相結(jié)合，使民族精神博采眾長、日益豐富。⑤我們應(yīng)自覺投身到中國特色社會主義事業(yè)的實踐中，肩負(fù)中華民族強基固本的文化使命，再造中華文化之輝煌。(6層，每層2分)(“高舉愛國主義旗幟”，加1分)
我們的中華文化 篇4
第六課 我們的中華文化
知識
目標(biāo)①知道古老的中華文化走過的輝煌歷程②明確源遠(yuǎn)流長、從未中斷是中華文化的基本特征之一。③了解中華文明的重要標(biāo)志——漢字。④了解中華文化一脈相傳的重要見證——史書典籍。
能力
目標(biāo)①提煉、解讀信息的能力。本課信息量比較大，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生提煉有效信息、解讀信息的能力。②綜合分析的能力。教學(xué)過程中注重提高學(xué)生整合不同學(xué)科之間知識的綜合能力。對文化的理解離不開歷史和地理知識，老師要引領(lǐng)學(xué)生以“文化”為主線，整合不同學(xué)科知識，幫助學(xué)生加深對中華文化的理解。
情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)①增強對中華文化和社會主義祖國的熱愛之情。②增強對中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心。
課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
本課重點中華文化源遠(yuǎn)流長的特征
本課難點中華文化頑強的生命力、巨大的凝聚力和非凡的創(chuàng)造力閱讀下面兩幅圖片和材料：材料 經(jīng)專家認(rèn)定：六千多年前刻畫在陶器上的符號就是漢字的雛形。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來流傳后世的。漢字的正式文字從甲骨文開始。按演變的順序，其主要字體有：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書。此外，還有兩種輔助性字體，即草書和行書。[思考] (1)以上圖片和材料共同反映了中華文化的什么特點？試加以說明。(2)出現(xiàn)上述特點的原因是什么？有何意義？提示：(1)①共同反映了中華文化源遠(yuǎn)流長。②作為中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，漢字和史書典籍是很有說服力的。③文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種獨具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。甲骨文作為漢字的雛形，是中華文化源遠(yuǎn)流長的強有力的見證。④史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。相傳在夏商時期就有了史官，以后歷朝歷代都設(shè)置史官。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。中國古代檔案珍藏特種郵票就是史書典籍的體現(xiàn)。(2)①中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。②這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同，對外域文化的理解。一、古代輝煌的歷程1.上溯殷周時期， 、“敬德保民”思想，對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的 。天命神權(quán)思想雛形2.秦的統(tǒng)一，促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有 的意義。漢代， 確立了至尊地位。隋唐時期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進入了氣度恢宏的 。宋元明時期，產(chǎn)生了影響后期封建社會發(fā)展的 。明清時期，中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨 的沖擊。劃時代 儒家學(xué)說全盛時代宋明理學(xué)西方工業(yè)文明二、薪火相傳，一脈相承1. 是中華文化的基本特征之一。其中，與 是很有說服力的見證。2. 是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，它使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的 。3. ，是中華文化一脈相傳的重要見證。源遠(yuǎn)流長文字重要標(biāo)識史書典籍漢字史書典籍三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌1.在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與 密切相關(guān)。實踐已經(jīng)證明,只有在 的領(lǐng)導(dǎo)和 的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2.中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著 。弘揚中華文化就是 。3.我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化， ， ，使中華文化的發(fā)展與 相適應(yīng)，與 相協(xié)調(diào)，既保持 ，又體現(xiàn) 。
中華民族救亡
圖存的奮斗
中國共產(chǎn)黨
馬克思主義
中華文化的繁榮
興盛
在中華民族共有的精神家園耕耘
取其精華
去其糟粕
當(dāng)代
社會
民族性
現(xiàn)代文明
時代性1.文化、中華文化、區(qū)域文化、民族文化的區(qū)別與聯(lián)系(1)文化與中華文化。文化是人類的全部精神活動及其產(chǎn)品，中華文化是人類文化的重要組成部分。世界上每個民族都有自己獨特的文化，中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。(2)中華文化與區(qū)域文化。從區(qū)域文化的研究視野來看，中國文明屬于東方文明的重要組成部分，東方文明與西方文明一起構(gòu)成了世界文明。基于現(xiàn)實的與區(qū)域文化的研究視野，中華傳統(tǒng)文化包括具體的齊魯文化、楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化。自文化外部看是“一體”，以漢文化為主導(dǎo)；自文化內(nèi)部視之，則呈現(xiàn)出強烈的區(qū)域性特征，齊魯、巴蜀、秦、楚文化，異彩紛呈，構(gòu)成了中華文化的“多元”。(3)中華文化與民族文化。從世界文化的角度講，中華文化是民族文化的一種，是中華民族所創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族文化而獨具特色的文化形式。從研究中華文化的角度講：①中華民族是多民族的共同體，各民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。中華文化呈現(xiàn)出各民族文化的豐富色彩。②中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶和中華民族的驕傲，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。(4)區(qū)域文化與民族文化。區(qū)域文化與民族文化并不完全重合，前者包含后者。民族性是區(qū)域文化研究中經(jīng)常要面對的現(xiàn)實問題。2.注意區(qū)分文字、文學(xué)、文物、文明、文化的不同內(nèi)涵(1)文字：是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。(2)文學(xué)：以文學(xué)語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。起源于人類的生產(chǎn)勞動。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨列出。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。(3)文物：遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)以及生活用品；重要的文獻(xiàn)資料以及具有史料價值的手稿、古舊圖書；反映各時代社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。(4)文明：一般指人類社會的進步狀態(tài)，其主要含義一是指與蒙昧?xí)r代、野蠻時代相對立的文明時代；二是指教化、開化的結(jié)果；三是指良好的生活方式與風(fēng)尚。(5)文化：廣義指人類全部精神活動及其產(chǎn)品。狹義指社會的意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又反作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。[例1] (·山東)為推動社會主義文化的繁榮與發(fā)展，我國高度重視文化典籍的整理工作。這是基于 ( )①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證②優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③整理文化典籍有利于挖掘和保護傳統(tǒng)文化④閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識中華文化a.①②④ b.①③④c.①②③ d.②③④[解析] 優(yōu)秀的文化可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展，但不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，故②表述錯誤應(yīng)排除，①③④符合題意。[答案] b[例2] (·浙江)“扁擔(dān)寬板凳長，扁擔(dān)想綁在板凳上……各種顏色的皮膚各種顏色的頭發(fā)，嘴里念的說的開始流行中國話”這首廣為傳唱的《中國話》表明 ( )a.推廣漢語是世界文化多元化的需要b.中華文化與其他文化相比具有優(yōu)越性c.漢語在中外文化交流中的作用越來越重要d.漢語是現(xiàn)代文化傳播的一種主要手段[解析] 本題考察《文化生活》的有關(guān)知識，只有c概括最全面、準(zhǔn)確，其余的太片面了！[答案] c[例3] (·廣東，不定項)《三字經(jīng)》的英譯本被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”加以推廣。這表明 ( )a.中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界b.文化既是民族的，也是世界的c.中國文化具有一定的世界影響d.文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的[解析] 《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織加以推廣體現(xiàn)了文化既是民族的，也是世界的，說明中國文化具有一定的世界影響，英譯本的出現(xiàn)體現(xiàn)文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。a項說法絕對比，選bcd。[答案] bcd[例4] (·江蘇單科)“素胚勾勒出青花鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的 ( )a.包容廣納 b.推陳出新c.博大精深 d.源遠(yuǎn)流長[解析] 通過分析材料，我們可以把握“青花瓷穿越千年的歷史”這一關(guān)鍵信息，據(jù)此我們可以得出青花瓷向人們展示了中華文化的源遠(yuǎn)流長，因此選d。[答案] d[例5] 目前，孔子學(xué)院在國外大量的存在，不斷傳播著以儒家文化為代表的中華文化。孔子思想在西方流傳至少已有3XX年的歷史。孔子學(xué)說被介紹到西方后，孔子就與古代希臘哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名。他和莎士比亞一樣，相信和諧、等級、社會秩序和奉行愛國主義。絕大部分西方人對孔子尊敬有加。德國柏林得月園的入口處，矗立著兩米多高的大理石孔子塑像。塑像花崗石基座上刻著“己所不欲，勿施于人”的孔子名言。德國人把孔子和康德共同尊為教育學(xué)的奠基人。德國前總統(tǒng)約翰內(nèi)斯·勞說：中國的先哲孔子在德國廣為人知，他的至理名言至今依然能給人們深刻的啟迪。這位古代東方哲人的形象出現(xiàn)在這個偉大哲學(xué)家輩出的國度的公共場所，本身就說明了孔子在德國人心目中的地位。不僅在德國，而且在整個西方，孔子也倍受推崇。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，排名第五的是孔子，美國人還尊孔子為世界十大思想家之首。(1)孔子思想是源遠(yuǎn)流長的中華文化的一部分，他是我國什么時期的思想家和教育家？他創(chuàng)立的儒家學(xué)說在什么時候被確立了至尊地位？(2)從世界各國對孔子及孔子思想的尊敬和推崇可以看出中華文化的輝煌，古代中華文化達(dá)到全盛時期是什么時候？為什么明清時期中華文化開始走向衰微？[解析] 本題通過孔子思想這一載體考查古代中華文化。本題所設(shè)的幾個問題，都比較基礎(chǔ)，側(cè)重于考查學(xué)生的識記能力，運用所學(xué)的歷史文化知識即可回答。[答案] (1)孔子是中國春秋末期的思想家和教育家，當(dāng)時古代中華文化思想已具雛形；他創(chuàng)立的儒家學(xué)說，其至尊地位在漢代被確立。(2)隋唐時期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進入了氣度恢弘的全盛時期；明清時期，隨著中國封建統(tǒng)治日漸沒落和西方近代文化思想的傳入，中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方文明的沖擊，中華文化開始走向衰微。1.隨著________的建立，中華文化以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，文化開放的氛圍濃郁，進入了氣度恢弘的全盛時代 ( )a.儒家學(xué)說在中華傳統(tǒng)文化中的至尊地位b.秦朝c.漢朝d.隋唐[答案] d2.與世界上其他古老文明的發(fā)展歷程相比，中華文化的基本特征是 ( )a.具有相對穩(wěn)定性b.具有鮮明的民族性c.源遠(yuǎn)流長，從未中斷d.關(guān)注人文價值[答案] c3.在人類發(fā)展史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過西亞兩河流域的巴比倫文明，北非尼羅河流域的古埃及文明，地中海的古希臘文明，南亞印度河流域的古文明。這些古文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其他文明。這些古老文明遭遇如此命運的最主要原因是 ( )a.地震、洪水等自然災(zāi)害b.異族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂c.特殊的地域及自然環(huán)境d.封閉守舊的民族精神[答案] b4.中華文化源遠(yuǎn)流長并始終顯示出頑強的生命力和無限的魅力，其主要原因有 ( )①中華文化從未受到外域文化的沖擊②中華文化具有生生不息的力量③中華文化具有求同存異和兼收并蓄的包容性④中華文化具有不斷創(chuàng)新的自我超越精神a.①②③ b.②③④c.①②④ d.①②③④[答案] b5.隨著國家的對外開放與交流，英語在中國的普及范圍越來越大，漢字拉丁化的傾向也尤為嚴(yán)重。對這一現(xiàn)象的認(rèn)識正確的是 ( )①在經(jīng)濟全球化條件下，普及英語是對外開放和適應(yīng)經(jīng)濟全球化的需要②漢字拉丁化是尊重文化的多樣性的具體表現(xiàn)③尊重文化多樣性，首先應(yīng)尊重本民族的文化④在對外文化交流中引進的成分越少越好a.①② b.②③c.①③ d.③④[答案] c
走進濟陽周氏莊園 一座矗立數(shù)百年的豪宅一段曾經(jīng)輝煌的家史一片所剩無幾的斷壁殘垣這里的主人中出過數(shù)名進士，有兩位兄弟在清嘉慶年間分別任湖南、湖北道臺如果不是親自走進這所宅院，很難相信這里曾經(jīng)擁有那樣的輝煌。古宅的一磚一瓦、一臺一榭以及已經(jīng)褪色的雕梁畫坊，無不顯示著以往主人的尊貴和富有。然而，世事多變，這片巍峨龐大的古代莊園在歷史的長河中幾經(jīng)滄桑，已衰敗不堪了，只有從僅存的斷壁殘垣中，我們?nèi)阅芤老】吹轿羧罩魅说娘L(fēng)光和氣派。
值得炫耀的家譜周氏莊園位于徒駭河北岸的濟陽縣垛石鎮(zhèn)后樓村，占地面積15600余平方米，始建于明萬歷年間。宅院最早的主人是該村人周耀德，他出身巨富，于明萬歷年間中進士，雖官職不高，但憑著取之不盡、用之不竭的財產(chǎn)躋身宦海，成為當(dāng)時的社會名流。于是他耗重金修筑了這所足以象征身份地位的豪宅。相傳周耀德的族兄最早在前樓村也修筑過一所宅院，前樓、后樓因此而得名，但前樓村的宅院不知何時、何故消失得無影無蹤了。而周耀德修筑了這所宅院后，周氏家族門庭興旺，喜事連連，先是他的兩個兒子先后考中進士，隨后他的二三代孫又有幾人考中進士或舉人。至清朝嘉慶年間，周耀德的六代孫周天民、周成民兩兄弟分別成為湖南和湖北道臺，官至四品，這使周氏家族的聲望和勢力達(dá)到頂峰。從周宅殘留的遺物中我們還能看到那些位高權(quán)重的官員為周成民母親祝壽而送的精刻紅木楹聯(lián)。身為道臺的周氏兄弟，以周成民名氣最大，在職時間也長。他雖為官宦，卻能勤政為民，親善鄉(xiāng)里。據(jù)濟陽舊志載：周成民，歷任顯宦，所在多惠政，尤喜義舉，曾為家鄉(xiāng)捐資立學(xué)，并資助貧寒子弟多人，他為官期間，沒有在家鄉(xiāng)修房買地，只在江西景德鎮(zhèn)辦陶瓷廠一處，又在揚州辦了一家鹽店，后來他把這兩份產(chǎn)業(yè)傳給了家鄉(xiāng)的侄子。身為道臺的周氏兄弟，在后樓村一直延用著祖上的堂號，即“清樂堂”和“興吾堂”，本村或鄰村的老百姓多為二堂主的佃戶。相傳周天民、周成民病故時皆出大殯，靈棚近十里，送葬過萬人，耗資之重、聲勢之大，傳至百里。周氏家族是個興起早、衰敗晚的旺族。其興起可上追周耀德前幾代的明朝初期，至民國后期周家仍然是濟陽縣最富的大戶。清朝時周家到底有多少土地，無人知曉，就連他們的管家也摸不清，人們只知道，徒駭河兩岸，西自臨邑界，東至章丘縣附近的幾十個村莊都有周家的土地和佃戶。然而，興盛四五百年的周氏家族終于隨著時代的變遷成為了歷史。
風(fēng)雨中的滄桑老宅遺憾的是，在長達(dá)XX年的“文革”中，周氏莊園遭受了毀滅性的打擊：院墻被拆，樓房遭扒，燒的燒、砸的砸。那些雕龍刻鳳的匾額被拿去做了桌面、門板、床板之類；那些珍貴的石刻、石碑被搬去當(dāng)了屋基、井蓋；那些不能實用的房檐、窗花等大都成為老百姓的木柴；而那些古代的陶器、瓷器多數(shù)被當(dāng)場砸碎。據(jù)76歲的老教師高培春回憶，他最早看到周宅是在1961年，那時周宅還是完整的，他是站在幾公里外的徒駭河北堤上無意中看到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，亭臺疊嶂，層樓高聳，在綠樹環(huán)繞中顯得巍巍壯觀，但他1974年再去時，已經(jīng)看不到當(dāng)年的景象了。如今，我們只能看到一個支離破碎的周宅了；一座朝南的大宅門，一排簡單的廳堂，還有被幾排農(nóng)民的土房子隔得老遠(yuǎn)的北大門，另有一座即將坍塌的西偏房。
古宅忠誠的捍衛(wèi)者周傳山，周氏家族的嫡系子孫。也是周氏老宅忠實的捍衛(wèi)者、守護者。他原是濟陽毛巾廠的美術(shù)設(shè)計師，按理說他完全可以憑自己的技術(shù)實力闖出一片業(yè)績，但是，那個埋藏多年的思故情結(jié)卻總是剪不斷、理還亂。他的心結(jié)已完全系在那片老宅上了。XX年，是周傳山的人生轉(zhuǎn)折年，單位破產(chǎn)，夫妻雙雙成了下崗工人，但他很快找到了新的起點。經(jīng)過數(shù)年的打拼，他植根于自己的村莊，先后買回了原屬自家的周氏老宅。但此時的周宅已是千瘡百孔，破爛不堪。他像一位耐心的外科大夫一樣，小心翼翼地修復(fù)著老宅的創(chuàng)傷，并尋回了許多散落四方的古宅遺物，為修復(fù)周宅奠定了良好的基礎(chǔ)。面對周宅的處境，周傳山有喜亦有憂。所喜者，有越來越多的文物專家和學(xué)者對這片宅院情有獨鐘，電視劇攝制組還將周宅作為外景拍攝了《武訓(xùn)傳》，山東省文物專家組也幾次親臨考察，并提出重點保護的意見。所憂者，房屋地勢惡劣，排水不暢，時有積水，西院的偏房已接近倒塌，萬一房子倒了，將是一件非常遺憾的事。當(dāng)我近日來到現(xiàn)場時，我高興地看到，周氏家園的大宅門還是那么雄偉、堅固地屹立著，置身院內(nèi)，仍然能感受到古代豪門的王氣和霸氣。當(dāng)你對那些建筑和雕刻細(xì)加玩味，又會發(fā)現(xiàn)它是那樣完美和精致，而完美的背后又有多少能工巧匠的汗水呢？驚嘆之余，我們不得不慶幸這些幸存的古建筑能夠延續(xù)到今天，使我們能在近距離觀賞到數(shù)百年前的文明。但愿若干年后，我們的后代還能繼續(xù)看到這所宅院的真容。[思考] 中華文化走過了自己獨具特色的輝煌歷程，中華文化源遠(yuǎn)流長。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。對中華文化的發(fā)展我們充滿信心。我的收獲__________________________________
我們的中華文化 篇5
第六課 我們的中華文化
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識目標(biāo)
◇識記 ：
(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的主要見證是文字和史學(xué)典籍
(2)文字的作用、意義
(3)史學(xué)典籍
(4)中華文化的包容性
(5)文學(xué)藝術(shù)對中華文化的意義
(6)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志
(7)不同區(qū)域的文化
(8)各民族文化
◇理解：
(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明
(2)漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證
(3)如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌
(4)中華文化博大精深的重要表現(xiàn)
(5)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對世界文化的貢獻(xiàn)
(6)不同的區(qū)域文化形成原因、關(guān)系及對中華文化的意義
(7)各民族文化特征、關(guān)系及對中華文化的意義
◇分析
(1)聯(lián)系實際說明中華文化源遠(yuǎn)流長，是當(dāng)今世界一上唯一沒有中斷的文明
(2)透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，說明中華文明博大精深的原因
(3)聯(lián)系我國各地實際說明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說明我國民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。
2、能力目標(biāo)
(1)培養(yǎng)同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化
(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實際能力，運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中
(3)培養(yǎng)同學(xué)們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識
3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)
通過對本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深，是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個民族的獨特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識。增強學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強愛國主義情感，為將來投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想
二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
3.9運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。
三、【整體感知】：
通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解中華文化的發(fā)展歷程，了解中華文化與其他文化相比的突出特征：源遠(yuǎn)流長和博大精深。理解中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，各民族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
四、【相關(guān)知識】：
(1)回顧以前歷史課中所學(xué)的中華文化和世界文化部分內(nèi)容。
(2)回顧地理課本中我國不同民族和區(qū)域的特點。
五、【方法點津】：
(1)舉辦講座或演示一些古代文明的相繼衰落、中斷、湮滅和我園漢字字體演變過程的資料，來理解中華文化源遠(yuǎn)流長特征。
(2)考察或參觀有關(guān)的生產(chǎn)工藝、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、建筑工程等，深入理解中華文化的博大精深，理解中華民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。
(3)通過搜集或演示各民族的不同語言、文字、風(fēng)俗等資料，深入理解我國不同地區(qū)、不同民族的獨特文化，都反映著各自的歷史、地緣因素，深入理解各民族文化是中華之瑰寶。中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的，這種文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感的認(rèn)識，姓示了中華民族的強大凝聚力。
(4)撰文：“中華文化的源遠(yuǎn)流長”或“中華文化的博大精深”，以加深對本課內(nèi)容的理解。
六、【課文導(dǎo)語】：
世界上每個民族都有自己獨特的文化.它們是民族延續(xù)的重要標(biāo)識。中華各民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長。博大精深。中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷續(xù)至今的古老文明。
七：【新課教學(xué)】：
第一框題 源遠(yuǎn)流長的中華文化
一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
3.9運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
二、【新課教學(xué)】：
（一）、古代輝煌的歷程
◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿?/p>
◇探究提示：圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比論文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。
中華文化在世界東方走過了自己獨具特色的輝煌歷程(見下表)
發(fā)展時期 殷周
時期 春秋戰(zhàn)
國時期 秦 漢 隋唐時期 宋元明 明清
文化思想 天命神權(quán)思想、“敬德保民” 思想 諸子蜂起
百家爭鳴 促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展 儒家學(xué)說確立至尊地位 古代中華文化高速發(fā)展，并以博泛吸收外域文化 延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué) 近代西方文化傳入
在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 逐漸形成了古代中華文化思想雛形 在中華文化史上具有劃時代意義 儒家思想正式形成 進入氣勢恢宏的全勝時代 推動中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后封建社會影響較大 中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊
◇課堂探究：美國前國務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館.他贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來。”你能為這個結(jié)論作出進一掃證嗎?
◇探究提示：XX年10月15日9時整。“神舟”五號我人飛船成功發(fā)射。在環(huán)繞球14圈后，于16日6時安全返回地面.我國成為世界上第三個獨立掌握成人航天術(shù)的國家。人航天技術(shù)是當(dāng)今世界規(guī)模最大、技術(shù)最復(fù)雜的巨型航天工程，我國航天事業(yè)走的是一條具有中國特色的自主創(chuàng)新之路，它所涉及的主要技術(shù)都是由我國創(chuàng)造的。“神舟”五號載人飛行的成功，使中華民族幾千年的飛天夢得以實現(xiàn)，向全世界展示了中華民族在高新科技領(lǐng)域的創(chuàng)造力和自強不息的風(fēng)貌，有力地證明了中華民族能創(chuàng)造輝煌過去，也一定能創(chuàng)造輝煌未來。
◇點撥：“文化名人”介紹我國儒學(xué)宗師孔子的生平，主要評析他對中華文化的重要影響。
◇課堂練習(xí)：
中華文化發(fā)展史上具有劃時代意義的時期是( )
a.春秋戰(zhàn)國時期 b.秦朝 c.隋唐時期 d.明清時期
答案：b
解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時期的特點。在中華文化發(fā)辰吏上具有劃時代意義的時期是泰朝，它統(tǒng)一了多民族文化.形成了統(tǒng)一的中華文化.相比以前的諸子蜂起、百家爭鳴而言.是時代文化的飛躍。故選b。其他三項對中華文化的影響不是題干的所指，故不選。
（二）、薪火相傳，一脈相承
1、源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一
那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。
◇課堂練習(xí)：
中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是( )
a.發(fā)源地不同 b.傳承的民族不同
c.傳承的范圍、地區(qū)不同 d.傳承的時問不同
答案：d
解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明菥火相傳，傳承至今，故選d項。其他三項不符合題意。
2、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證——漢字與史書典籍
（1）、漢字
①作用：
文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。
②意義：
文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。
◇點撥：“相關(guān)鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進民族凝聚力中的巨大作用。
(2)史書典籍。
①意義：
是中華文化一脈相傳的重要見證。
②原因：
中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。相傳在夏商時期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼嵱涊d下來，將豐富的史料積累起來。
③我國史書典籍的特點：
規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華民文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相傳的重要見證。
◇點撥：“相關(guān)鏈接”說明中華民族自古以來重視吏書其籍.我固的史書其籍種類多、規(guī)模大、存留豐富、影響深遠(yuǎn)，記戴傳承中隼文明的發(fā)展歷程，是中華文化一脈相傳的重要見證。
◇課堂練習(xí)：
下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是( )
①發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來③北宋時的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級所借鑒④我國民族眾多.方古也較多
a.①② b.③④ c.①②③ d.①②③④
答案：c
解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長。一脈相承。其中①是從時間歷程上證明②是從漢字上證明.③是從史學(xué)其籍上證明。④不符題干要求，故選c項.
3、中華文化源遠(yuǎn)流長的原因，還得益于它特有的包容性
(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。
(2)包容性：
①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
◇課堂練習(xí)：
下列對中華文化包容性的看法正確的有( )
①對中華文化的發(fā)展，有重要促進作用 ②融合了其他民族的文化 ③吸收、借鑒其他民族文化，并與之和諧相處 ④增強對本民族文化的認(rèn)同
a.①②③④ b.①②③ c.②③④ d.①③④
答案：d
解析：本題考查中華文化包客性的相關(guān)知識。其中②明顯錯誤.故選d
（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌
1.中華文化的衰微
在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過程。
◇課堂探究：(1)憶一億，17、18世紀(jì)的地界發(fā)生哪些變化?
(2)查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?
(3)想一想，近代中華文化的衰微與國家的衰落是什么父系?
◇探究提示：(1)①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級革命.資本主義開始取代封建主義
②在經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟。③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運動，人們的思想觀念更加開放，動搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識增強。④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國家展開殖民掠奪與，各大洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個相互影響、聯(lián)系緊密的整體。
(2)①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進步思想.中國思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國傳統(tǒng)科技進入總結(jié)時期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面；③人們封建落后意識濃厚.民族、民主意識薄弱。④以中因為中心的東亞文化圈浙漸稿失。⑤西學(xué)大量傳入中田，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國傳統(tǒng)思想文化。
(3)①國家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟條件，加速了文化的衰落。國家衰落是文化衰落的決定性因素。②文化衰落是國家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國家衰落.不利于國家發(fā)展。
◇課堂練習(xí)：
近代中國文化衰微的原因有( )
①中國封建統(tǒng)治的日漸沒落 ②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運動出；④洋務(wù)運動出現(xiàn)
a.①② b.③④ c.①②③ d.①③④
答案：a
解析：本題考查文化衰微的原因，故①②正確。③④恰相反，維新運動有助于思想進步，洋務(wù)運動有助于國家強大。故選a
2.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌
本知識點教材從三方面分析論證：第一層論證了再創(chuàng)中華文化新的輝煌的重要因素；第二層論證在實現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的曲折探索中得到的結(jié)論；第三層論證了實現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的嶄新一頁。
(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
(2)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
(3)今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
◇注意：
在近代中國•中國封建勢力和西方列強相勾結(jié)，使中固淪為半殖民地豐封建社會，中國人民進行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探求救亡圖強之路。事實證明：農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能贏得反列強、反封建斗爭的勝利不觸動封建根基的自強運動和改良運動，注定要失敗；資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命.也不能完成民族、民主革命的任務(wù)，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民進行28年艱苦卓絕的斗爭，才終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。
我們的中華文化 篇6
第六課 我們的中華文化導(dǎo)學(xué)案一、考點我們的中華文化（1） 中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 （2） 中華文化的包容性 （3） 教學(xué)資源集散地。" type="#_x0000_t75">中華各民族對中華文化的貢獻(xiàn) 二、考情分析31. 燦爛的中華文化中華文化的特點 中華文化的包容性江蘇單科，20，2分廣東文基，11，2分中華文化源遠(yuǎn)流長廣東單科，18，2分天津文綜，11，4分中華文化博大精深福建文綜，32，4分三、知識梳理
一、弘揚中華文化（一）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深1、源遠(yuǎn)流長的中華文化（從歷史來）（1）古代輝煌的歷程古代中華文化發(fā)展的歷程大體可分為七個時期，即殷周時期、春秋戰(zhàn)國時期、秦、漢代、隋唐時期、宋元明時期、明清時期，每個時期的文化發(fā)展都有自己的特色，春秋戰(zhàn)國形成了古代中華文化思想的雛形，隋唐古代中華文化進入氣度恢弘的全盛時代，明清中華文化走向衰微。（2）中華文化“源遠(yuǎn)流長”的重要見證：漢字與史書典籍①文字文字地位：作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字的作用：漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。是中華文明的重要標(biāo)志。②史書典籍，地位：是中華文化一脈相傳的重要見證。特點：規(guī)模之大，存留之鳳，為世界所僅有。（3）創(chuàng)造中華文化新的輝煌①中華文化在近代衰微的原因：就自身來講，是中國封建統(tǒng)治的日漸沒落，阻礙了中華文化的發(fā)展；就外部原因來說，則是由于西方近代工業(yè)文明對中華文化的巨大沖擊。②再創(chuàng)中華文化的新輝煌：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文明的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。2、博大精深的中華文化（從內(nèi)容看） 中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。 （1）獨特性 a、文學(xué)藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù)，不僅僅是指文學(xué)，好包括音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲曲等多種形式。作用：對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用特點：輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風(fēng)格地位：在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。 b、科學(xué)技術(shù)地位：特點：古代科技注重實際運用，具有實用性和整體性的特點是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。 （2）區(qū)域性 ①中華文化帶有明顯的區(qū)域特征的原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。③吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會歷史條件影響較大。 （3）民族性①中華各民族文化與中華文化的關(guān)系：a中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，b各兄弟民族文化的相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。c中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。②民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。③意義：各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。3、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因：中華文化所特有的包容性 （1）中華文化的包容性包括求同存異和兼收并蓄兩層含義。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。（2）中華文化的包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。 （二）中華文化的作用：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造豐富生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。四、要點透析1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長與博大精深的關(guān)系 （1）區(qū)別 ①側(cè)重點不同：源遠(yuǎn)流長側(cè)重于從動態(tài)上即從中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征，表現(xiàn)中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展的長河中從未中斷過。博大精深側(cè)重于從靜態(tài)上，從中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征，表明中華文化獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷。 ②二者表現(xiàn)不同: 源遠(yuǎn)流長表現(xiàn)為古代中華文化輝煌的歷程。漢字和史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。博大精深表現(xiàn)為：中華文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)在世界上獨樹一幟；區(qū)域文化、民族文化異彩紛呈。 （2）聯(lián)系 ①都是中華文化區(qū)別于其他文化的特征。 ②中華文化特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的原因。 五、真題再現(xiàn)1. （天津文綜卷）某校開展了以“紀(jì)念新中國成立60周年”為主題的讀書活動。開展這項活動，有利于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實踐人生追求。這是因為①文化能促進社會的全面發(fā)展 ②文化對人具有潛移默化的影響③有文化知識才會有崇高的道德 ④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量a.①② b.②④ c.①③ d.③④2.（天津文綜卷）《格薩爾王傳》是藏族人民群眾創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩。近千年來，它主要由民間藝人口耳相傳。隨著許多民間說唱藝人步入高齡，這部英雄史詩瀕臨失傳。為使這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承，黨和政府專門組織人力，撥出專款，搶救整理并出版了《格薩爾王傳》。上述材料說明①中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深 ②中華文化具有兼收并蓄的特點③中華文化得到各族人民的認(rèn)同 ④中華各民族文化都是中華文化的瑰寶a. ①② b.②③ c. ③④ d.①④3.（江蘇卷）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明 ①文化創(chuàng)新需要博采眾長 ②中華文化具有包容性③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ④中華文化正在成為世界文化a.①② b.①③ c.②④ d.③④4. （福建文綜）在《海峽西岸建設(shè)》特種郵票中，有倆枚以“閩臺緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材，展現(xiàn)了“閩臺關(guān)系”地緣近、血緣奈、文緣深、商緣廣和法緣久的特點。“五緣”顯示了閩、臺文化之間①同根同源，一脈相承 ②相互交融，相互借鑒③獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷 ④一方水土，一方文化a.①② b.②④ c.①③ d.③④5.（XX年廣東文基）“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”這句話可以用來表達(dá)文化的 a.包容性 b.不平衡性 c.同一性 d.時代性
我們的中華文化 篇7
第六課 我們的中華文化
【考點展示】
1、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
2、中華文化的包容性
3、中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)
板書結(jié)構(gòu)：
【基礎(chǔ)知識鞏固】
1.中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
⑴源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一
中華文化源遠(yuǎn)流長的最有說服力的見證—— 與 。
文字，是文化的 ，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。 ，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。
史學(xué)典籍，是中華民族文化一脈相傳的 。中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗、重視保存歷史資料。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，留存之豐，為世界所僅有。
⑵中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長是得益于它所特有的 ，也就是指求同存異和兼收并蓄。
⑶ 是中華文化的特色，主要是通過 和科學(xué)技術(shù)兩方面體現(xiàn)出來的。
⑷ 的絢爛多彩也體現(xiàn)了中華文化的博大。不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
⑸各具特色的 異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
2.中華文化的包容性
⑴中華文化的包容性就是指 和 。
所謂“ ”，就是能與其他文化和諧相處；所謂“ ”就是指能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
⑵中華文化的包容性對于中華文化的形成和發(fā)展有著重大作用：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同，對外域文化的理解。
3.中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)
⑴各民族文化的地位：都是中華文化的 ，都是中華民族的 。
⑵各民族文化的關(guān)系：既有中華文化的共性，又有自己的民族特性，各民族文化間相互交融、借鑒、吸收，共同創(chuàng)造了中華文化。我國各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
⑶多民族文化的意義：各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
【針對訓(xùn)練】
一、單項選擇題：
1.古老的“絲綢之路”，是中國與各國人民經(jīng)濟和文化交流的歷史見證。今天，上海合作組織框架內(nèi)的區(qū)域經(jīng)濟合作，將造就一條連接過去與未來的“新絲綢之路”。XX年6月15日，上海合作組織成員國元首理事會第六次會議在上海舉行。從文化的角度看，上海合作組織的重要意義在于
a.有利于亞歐大陸的對話與合作 b.有利于加強區(qū)域經(jīng)濟合作
c.體現(xiàn)了我國對外文化輸出的政策 d.有利于亞歐大陸的文化交流
2.美國前國務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館，他贊嘆：“能創(chuàng)造這個燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來。”這句話重點強調(diào)
a.中華民族能創(chuàng)造燦爛歷史 b.中華文化源遠(yuǎn)流長
c.中華文明是各族人民共同創(chuàng)造的 d.秦俑博物館是一大奇跡
3.源遠(yuǎn)流長的中華文化在世界東方走過了自己獨具特色的輝煌歷程。下列說法正確的
a.秦始皇統(tǒng)一中國，諸子蜂起、百家爭鳴
b.隋唐時期，儒學(xué)便確立了其至尊地位
c.宋元明延續(xù)了隋唐文化的輝煌，產(chǎn)生了宋明理學(xué)，中華文化進入全盛時期
d.明清時代，西方近代文化思想傳入中國
4.下列對文字的認(rèn)識不正確的有
a.是文化的唯一載體 b.記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果
c.使人類文明得以傳承 d.標(biāo)志著人類進入文明時代
5.XX年5月12日，農(nóng)歷四月十五日，是中國遠(yuǎn)古時期以“孝德”聞名的重華舜帝的四千四百三十五周年誕日，紀(jì)念堂迎來萬人祝壽。舜帝又名虞舜，出生于公元前二四二九年，是中華民族的人文始祖之一。他代堯履位后推行“懲腐納諫”、“舉賢禪讓”、“至孝篤親”等一系列措施而天下大治，其孝德、公信、善仁的道德精神流傳至今，對中華民族的影響巨大而深遠(yuǎn)。這說明
a.中華文化是從舜帝開始的 b.中華文化是世界上歷史最悠久的文化
c.中華文化已發(fā)展到頂峰 d.中華文化薪火相傳，一脈相承
據(jù)統(tǒng)計：目前我國的文化消費量存在3000億元到4000億元的結(jié)構(gòu)性缺口。專家分析，文化產(chǎn)業(yè)在強有力需求的帶動下，有望迅速成長為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)之一，成為擴大內(nèi)需的新亮點。回答6—7題。
6.從經(jīng)濟學(xué)的角度看，文化產(chǎn)業(yè)有望迅速成長，表明
a.生產(chǎn)決定消費 b.消費對生產(chǎn)有反作用
c.消費是生產(chǎn)的目的 d.文化消費屬于發(fā)展資料消費
7.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義在于
a.有利于從根本上推動國民經(jīng)濟發(fā)展 b.有利于進一步增強黨的執(zhí)政能
c.有利于改變居民的消費結(jié)構(gòu) d.有利于擴大內(nèi)需
京劇是集我國戲曲之大成，不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)的特長而豐富發(fā)展起來的，是源遠(yuǎn)流長的戲劇“國粹”。回答8—9題。
8.京劇之所以能夠維持長盛不衰，關(guān)鍵在于其是否
a.迎合市場需求 b.全面吸收各種地方戲曲的精粹
c.傳承古代戲曲的精粹 d.兼收并蓄，推陳出新
9.可見，不同區(qū)域文化之間的關(guān)系是
a.相互融合，逐漸趨同 b.相互獨立，各有特色
c.都體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長 d.相互交流、借鑒、吸收
10.在中華文明中的新石器時代的文化藝術(shù)中，用彩繪、雕塑等手段創(chuàng)造出生動而古樸的動植物形象，對善良、和諧和美的追求是新石器時代的文化特色之一。這體現(xiàn)了
①.原始社會民主平等的觀念
②.奴隸社會奴隸民主平等的觀念
③.文學(xué)藝術(shù)能獨特地展示人們的精神世界
④.文學(xué)藝術(shù)能獨特地展示人們的物質(zhì)世界
a ①② b ③④ c ①②③ d ①③
11.源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一，主要表現(xiàn)在
①.漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證
②.中華文化的求同存異和兼收并蓄
③.中華文化具有包容性
④.中華文化是世界工業(yè)革命的基礎(chǔ)
a ①②③ b ②③④ c ①③④ d ①②③④
12.美國學(xué)者杜蘭博士認(rèn)為東方文明才是世界文明的源頭，德國大哲學(xué)家康德說：“中國人是所有人類中最有深度的人。”這些觀點再一次證明了
①.中華文明源遠(yuǎn)流長 ②.中華文明博大精深
③.中華民族是偉大的民族 ④.中華民族會永遠(yuǎn)立于不敗之地
a ①③④ b ①②③ c ②③④ d ①②③④
13.從古到今，中國各方言地區(qū)都使用漢字，歷史上也曾有過少數(shù)民族入主中原建立王朝，但也都以漢字作為官方文字，這說明
①.中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄的
②.統(tǒng)一的漢字成為中華民族代代傳承的重要文明標(biāo)識
③.漢字是世界上最好的文字，所以全世界興起學(xué)習(xí)漢語熱
④.漢字為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用
a ①② b ②③ c ①③ d ②④
14.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，得益于
①.求同存異，與其他民族文化的和諧相處
②.兼收并蓄，善于吸收和借鑒其他民族文化的積極成分
③.中華文化的包容性
④.對外域文化的排斥
a ①②④ b ②③④ c ①②③④ d ①②③
15.總理指出，“我們有自己的文化，源遠(yuǎn)流長的文化，這種文化的核心是以和為貴，就是和的文化。當(dāng)然我們還要和而不同，這種不同是相互補充、相互借鑒，而不是沖突的來源。”這體現(xiàn)了中華文化的
①.基本特征 ②.基本作用 ③.包容性 ④.創(chuàng)造性
a ②③ b ②④ c ①③ d ①④
二、簡答題
16.有人說：中華文化具有包容性，能完全接收外來文化。你是如何認(rèn)識的？
三、辨析題
17.在我國市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，誠信缺失、道德淪喪的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。這表明，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，中華傳統(tǒng)文化正在失去它的作用。
四、實踐探究題
18.在全國政協(xié)十屆四次會議的大會發(fā)言材料中，委員們認(rèn)為，文化建設(shè)是整個民族的長期任務(wù)，必須著眼長遠(yuǎn)，增強民族文化自我發(fā)展的內(nèi)在動力。為此就要“從娃娃抓起”，“社會主義榮辱觀”就是針對廣大干部群眾特別是青少年提出來的。青少年既是今天文化建設(shè)的目標(biāo)，又是未來文化建設(shè)的主體，要按照“社會主義榮辱觀”的要求，在義務(wù)教育階段大力推行“養(yǎng)成教育”，并加緊研究制定“養(yǎng)成教育”的課程體系和評估標(biāo)準(zhǔn)；發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會的主渠道作用，使其成為青少年文化建設(shè)的重要陣地；將“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)文化精髓作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容，并賦予新的時代內(nèi)涵。比如，“仁”的本義是“兼愛”和“愛人”，今天則成為了“以人為本”思想的一個重要精神資源。今天談“禮”，不是要恢復(fù)舊時的等級倫理，而是要構(gòu)建在人格平等基礎(chǔ)上的人際行為規(guī)范，以臻和諧。“智”也超越了傳統(tǒng)的概念，集中反映了現(xiàn)代科學(xué)精神。
結(jié)合上述材料，請你談?wù)勗谏鐣髁x文化建設(shè)中應(yīng)怎么樣正確對待傳統(tǒng)文化？
【創(chuàng)新題例】
首屆陜西省民俗文化周舉行 展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
XX年4月28日，由陜西省文化廳主辦，西安市文化局、臨潼區(qū)人民政府承辦的首屆陜西省民俗文化展演周暨秦始皇兵馬俑博物館服務(wù)區(qū)落成慶典在臨潼隆重舉行。本次展演是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要項目的集中大展示，也是通過將舉世聞名的旅游勝地兵馬俑和豐富的民俗文化相結(jié)合推動陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的一次大行動。節(jié)目《看社火》喜慶、熱鬧，其獨特的地域特色將游人們帶入了陜西民俗的海洋。高亢的漢江號子、古雅的西安鼓樂、淳樸的榆林小曲、婉轉(zhuǎn)的紫陽山歌、別具情趣的陜北二人臺等藝術(shù)，則展示了陜西省民間樂種歷史的縱深感和地域上的廣泛性。老藝人“白毛”以其原生態(tài)的唱腔展示了話劇《白鹿原》的片段，贏得了觀眾們熱烈的掌聲和長久的歡呼。曾獲文化部群星獎金獎的《龍獅鼓舞》與志丹的扇舞、衡山和安塞的腰鼓、洛川的蹩鼓一起，組成了陜西的鼓文化。大名鼎鼎的“六六旦”帶著他的二人場子也為演出增加了歡樂的氣氛。
閱讀上述材料，回答下列問題：
1.陜西民俗文化周活動的開展表明
a.中國從此開始重視民族文化
b.臨潼這座歷史名城擁有中國最好的民間藝術(shù)
c.中國的民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長
d.我國政府把保護民族文化遺產(chǎn)的精神得到落實
2.國務(wù)院提出“要保護民族文化遺產(chǎn)”，表明國務(wù)院在行使
a.政治職能 b.經(jīng)濟職能 c.文化職能 d.社會公共服務(wù)職能
3.之所以要保護民族文化遺產(chǎn)。是因為
a.民族文化遺產(chǎn)是一個國家尊嚴(yán)的象征
b.保護民族文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了中國對歷史的重視
c.文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
d.文化遺產(chǎn)是中國重要的文化財富
4.“本次展示周活動是一次全國范圍內(nèi)優(yōu)秀民間藝術(shù)的大薈萃，也是各地民族民間文化藝術(shù)保護難得的交流機會”，這句話表明
①該活動為推動民間藝術(shù)發(fā)展起到了根本性作用
②該活動對于弘揚我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)具有重要意義
③該活動有利于各地民間文化的交流
④一方水土，一方文化
a.①②③④ b.①②④ c.②③④ d.①③④
5.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性。這種包容性指的是
①求同存異 ②兼收并蓄 ③取其精華，去其糟粕 ④揚長避短
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①②
第六課 我們的中華文化 參考答案
【針對訓(xùn)練參考答案】
1.d 2.b 3.d 4.a 5.d 6.b 7.d 8.d 9.d 10.d 11.a 12.b 13.d 14.d 15.c
16.（1）中華文化具有包容性是正確的。它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是參與其他民族的文化和諧相處，所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收，借鑒其他民族文化中的積極成分。由此可見，認(rèn)為“能完全接收外來文化”是錯誤的。 （2）這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同，對外域文化的理解。
17.（1）在我國，市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，確實出現(xiàn)了一些人為了追逐金錢不擇手段導(dǎo)致誠信缺失、道德淪喪等較為嚴(yán)重的現(xiàn)象，給我國經(jīng)濟發(fā)展、市場秩序、人們道德價值觀等都帶來了不良的影響，特別是給傳統(tǒng)文化帶來了巨大挑戰(zhàn)。 （2）同時，在市場經(jīng)濟條件下。一些適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展要求的新觀念、新思想正在形成，如競爭意識、開放意識、價值觀念、金錢觀念等。這些新的觀念也給傳統(tǒng)的思想和文化帶來巨大沖擊。（3）但必須看到中華文化之所以源遠(yuǎn)流長在于它的包容性，即求同存異和兼收并蓄。因此，中華文化不是一成不變的，它處在不斷的解構(gòu)和建構(gòu)之中。在其發(fā)展的過程中，會不斷的吸收時代文化中的積極成分，來豐富和完善自己，使其顯示出頑強的生命力和魅力。（4）中華文化博大精深，千百年來它對中華民族的發(fā)展一直起著重要的作用。即使在今天市場經(jīng)濟條件下，中華傳統(tǒng)文化中的精華仍然起著非常巨大的作用，如誠信觀念、先人后已的集體觀念等對于市場經(jīng)濟發(fā)展仍會起到巨大的推動作用。
18.（1）傳統(tǒng)文化是我們的文化之根，是我們的血脈所系。在社會主義文化建設(shè)中，我們必須大力繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)文化中的精髓作為社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容加以弘揚。（2）傳統(tǒng)文化自身具有復(fù)雜性和多面性，特別是傳統(tǒng)文化中還有一些是落后、腐朽、反動的東西。如三從四德的封建禮教，官本位的特權(quán)思想等。對此，我們必須堅決拋棄。（3）傳統(tǒng)文化應(yīng)是發(fā)展著的文化，不斷創(chuàng)新的文化。這就要求我們必須不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的精神和形式，使傳統(tǒng)文化與時代精神有機地統(tǒng)一起來。當(dāng)前尤其要把傳承傳統(tǒng)文化同建設(shè)社會主義新道德的實踐結(jié)合起來，形成新的榮辱觀和道德觀。
【創(chuàng)新題例】1、d 2、c 3、c 4、c 5、d
我們的中華文化 篇8
【課標(biāo)再現(xiàn)】
內(nèi)容目標(biāo)
提示與建議
三、文化與民族精神
3.9 運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
¨ 講座：中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明。
¨ 演示：一些古代文明的相繼衰落、中斷、湮滅；海外華人的民族情結(jié)的資料等。
¨ 考察或參觀：以體現(xiàn)民族創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的文化為題，如生產(chǎn)工藝、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、建筑工程等。
3.10 辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。
¨ 演示：語言、文字、風(fēng)俗等資料。
¨ 我國各民族地區(qū)的不同文化樣式反映著各自的歷史、地緣因素。
¨ 文化心理、文化傳統(tǒng)、思想情感的認(rèn)同，體現(xiàn)著中華文化的包容性，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識。
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)
◇識記 ：
（1）中華文化源遠(yuǎn)流長的主要見證是文字和史學(xué)典籍
（2）文字的作用、意義
（3）史學(xué)典籍
（4）中華文化的包容性
（5）文學(xué)藝術(shù)對中華文化的意義
（6）科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志
（7）不同區(qū)域的文化
（8）各民族文化
◇理解：
（1）中華文化源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明
（2）漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證
（3）如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌
（4）中華文化博大精深的重要表現(xiàn)
（5）文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對世界文化的貢獻(xiàn)
（6）不同的區(qū)域文化形成原因、關(guān)系及對中華文化的意義
（7）各民族文化特征、關(guān)系及對中華文化的意義
◇分析
（1）聯(lián)系實際說明中華文化源遠(yuǎn)流長，是當(dāng)今世界上唯一沒有中斷的文明
（2）透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，說明中華文明博大精深的原因
（3）聯(lián)系我國各地實際說明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說明我國民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。
2.能力目標(biāo)
（1）結(jié)合中華文化獨特的發(fā)展歷程，理解中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點。
（2）認(rèn)識中國共產(chǎn)黨在中華文化走向新的輝煌過程中的重要作用。
（3）感悟中華文化巨大的生命力和創(chuàng)造力。
3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)
（1）通過對中華文化發(fā)展歷程和特點的了解，感悟文化的力量，增強對優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同感。
（2）增強作為中國人的自豪感，增強對中華文化和社會主義祖國的熱愛之情。
（3）增強維護民族團結(jié)的信念，堅信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過全國各族人民的共同努力，一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
二、教學(xué)重難點
中華文化的特征源遠(yuǎn)流長與博大精深
三、教學(xué)工具
多媒體課件
四、課時
3課時
五、教學(xué)過程
一、情境導(dǎo)入
學(xué)生活動：投影展示四個文明發(fā)祥地的圖片，請學(xué)生簡要分析它們的存在與發(fā)展。（或者使用教材p62的材料）
兩河（底格里斯河和幼發(fā)拉底河）流域文明（《漢謨拉比法典》、阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》）最終湮滅了；古印度文化雅利安化；古埃及文化希臘化、羅馬化、伊斯蘭化；古希臘和羅馬文化則因日耳曼人的入侵而中斷千年；只有中華文化源遠(yuǎn)流長。（兩河流域文明專題）
二、正文
一、源遠(yuǎn)流長的中華文化
（一）古代輝煌的歷程
學(xué)生活動：閱讀p63的教材，并結(jié)合歷史學(xué)的相關(guān)知識，簡述中華文化的發(fā)展歷程，完成下表：
發(fā)展時期
殷周
時期
春秋戰(zhàn)
國時期
秦
漢
隋唐時期
宋元明
明清
文化思想
天命神權(quán)思想、“敬德保民” 思想
諸子蜂起
百家爭鳴
促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展
儒家學(xué)說確立至尊地位
古代中華文化高速發(fā)展，并廣泛吸收外域文化
延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué)
近代西方文化傳入
在中華文化發(fā)展史上的影響和作用
對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響
逐漸形成了古代中華文化思想雛形
在中華文化史上具有劃時代意義
儒家思想逐漸成為正統(tǒng)
進入氣度恢宏的全盛時代
推動中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后封建社會影響較大
中國傳統(tǒng)文化面臨西方工業(yè)文明的沖擊
學(xué)生活動：結(jié)合前面的論述，我們可以看出中華文化具有怎樣的基本特征？
（源遠(yuǎn)流長）
（二）薪火相傳，一脈相承
1.源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一
舉例：中華世紀(jì)壇序
“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無雙；和天地并存，與日月同光。
中華文化，源遠(yuǎn)流長；博大精深，卓越輝煌。信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世；幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡。圣賢典籍，浩如煙海；四大發(fā)明，寰球共享。緬懷漫漫歲月，凝聚縷縷遐想。
回首近代，百年三萬六千日，飽嘗民族苦難，歷盡變革風(fēng)霜。烽火硝煙，江山激昂。挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁。春風(fēng)又綠神州，華夏再沐朝陽。
登壇遠(yuǎn)望：前有古人，星光燦爛；后有來者，群英堂堂。看乾坤旋轉(zhuǎn)：乾恒動，自強不息之精神；坤包容，厚德載物之氣量。繼往開來，浩浩蕩蕩。立民主，興文明，求統(tǒng)一，圖富強。中華民族偉大復(fù)興，定將舒天昭暉，磅礴東方。
世紀(jì)交匯，萬眾景仰；共襄盛舉，建壇流芳；昭示后代，永世莫忘。”
2.中華文化源遠(yuǎn)流長的見證──漢字與史書典籍
（1）漢字
a.文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。
學(xué)生活動：學(xué)生展示自己掌握的外語的文字書寫
舉例：聯(lián)合國官方網(wǎng)站的首頁，展示各國文字的魅力
b.漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。
學(xué)生活動：舉例說明文字怎樣在傳承中華文明發(fā)揮了作用？
（文字記載的歷史如《春秋》、《史記》；文字記載的文化作品如《詩經(jīng)》、《周易》等）
舉例：百壽圖，展示各種字體的壽
（2）史書典籍
a.地位：史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證
學(xué)生活動：舉例分析史書典籍是如何見證中華文化的源遠(yuǎn)流長的。
舉例：南京的由來的歷史考證、《資治通鑒》舉例。
b.原因：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。相傳在夏商時期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼嵱涊d下來，將豐富的史料積累起來。
舉例：《春秋》是我國最早的編年體史書，約17000字。所謂編年體，就是“系日月而為次，列時歲以相續(xù)”。它是按年、月、日有次序地記載史事的史書。如果說，《史記》、《漢書》等二十四史紀(jì)傳體史書，是橫的敘述歷史，那么，《春秋》、《資治通鑒》這類的編年體史書，就是縱的敘述歷史。編年體這種體裁的史書，在世界上，我國起源最早。東周時，各諸侯國都設(shè)置史官撰寫本國的編年史，但名稱不統(tǒng)一，燕、齊、魯、宋等國均稱《春秋》，因商代和西周時，一年只有春、秋二時，而無冬、夏，因此古人稱年為“春秋”。春秋時期，雖然已有四時劃分，但是人們?nèi)匀涣?xí)慣用舊稱。所以各國史書大多以《春秋》命名。而晉稱《乘》，楚稱《梼杌》。
c.特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有
舉例：煌煌二十四史、明代《永樂大典》和清代《四庫全書》，皆堪稱世界之最的古代文化工程。
3.中華文化源遠(yuǎn)流長的原因，還得益于它特有的包容性
（1）含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解
舉例：“夫子廟文化應(yīng)該是個綜合體，不應(yīng)該用固定的條框去限制”，自古以來，夫子廟就是傳統(tǒng)文化的重要場所，其文化的最大特點應(yīng)該是文氣和古氣。另外，文化的特點在于其有巨大的包容性，市民文化作為一種歷史的存在，和高雅文化一樣，也應(yīng)該在夫子廟文化中占一席之地，如朱自清、俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》便是很客觀的描述歷史的記憶。
總之：中華文化源遠(yuǎn)流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性
（三）創(chuàng)造中華文化新的輝煌
1.中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程
（1）在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。
學(xué)生活動：學(xué)生舉例我國古代文化的輝煌
舉例：四大發(fā)明、古詩歌唐詩宋詞、宋明理學(xué)。
（2）中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程（隨著中國封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊）
學(xué)生活動：教材p65的活動
（（1）①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級革命.資本主義開始取代封建主義。②在經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟。③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運動，人們的思想觀念更加開放，動搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識增強。④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國家展開殖民掠奪，各大洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個相互影響、聯(lián)系緊密的整體。
（2）①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進步思想.中國思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國傳統(tǒng)科技進入總結(jié)時期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面；③人們封建落后意識濃厚.民族、民主意識薄弱。④以中因為中心的東亞文化圈漸漸消失。⑤西學(xué)大量傳入中田，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國傳統(tǒng)思想文化。
（3）①國家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟條件，加速了文化的衰落。國家衰落是文化衰落的決定性因素。②文化衰落是國家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國家衰落.不利于國家發(fā)展。）
2. 如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌
（1）在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
舉例：文化引導(dǎo)社會的發(fā)展，如新文化運動與五四運動、民族文化發(fā)展和馬列主義傳播與民族解放運動
（2）實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌
舉例：地主階級的文化運動的失敗（如：立憲運動、維新運動）；資產(chǎn)階級的文化運動的失敗（如：三民主義的民權(quán)運動、女性解放運動）；在馬克思主義指引下中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)取得了文化、政治和經(jīng)濟三個社會生活領(lǐng)域的成功（如：整風(fēng)運動與凝聚人心）
（3）今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁，中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章
舉例：思想理論的發(fā)展：毛澤東思想到鄧小平理論到“三個代表”重要思想；文藝創(chuàng)新：劇種多，文藝形式增多《實驗中國·文化記憶》
二、博大精深的中華文化
（一）獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷（文化內(nèi)容的優(yōu)秀與獨特性體現(xiàn)文化的博大精深）
學(xué)生活動：閱讀p66-1/68，思考中華文化的博大精深是通過哪些方面來表現(xiàn)的，請舉例說明。
1.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)
（1）作用：文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。
學(xué)生活動：學(xué)生舉例（或是從所給出的作品中選擇一個）各國的文學(xué)藝術(shù)的代表作品及其反映的時代精神生活。
舉例：《飄》是一部以美國南北戰(zhàn)爭為題材的現(xiàn)實主義長篇小說。它以女主人公斯佳麗的愛情生活為主線，反映了南北戰(zhàn)爭以來，南方的戰(zhàn)敗和重建，通過斯佳麗的經(jīng)歷，揭示了一種敢于面對現(xiàn)實，不向命運低頭，堅強不屈的精神，給人以極大的心靈震撼（作者對本書的命名是gone with the wind，意為“隨風(fēng)而逝”。語意出自書中一位重要人物──阿希禮之口。他是站在沒落的南方農(nóng)奴主的立場上，無限惋惜地感慨戰(zhàn)前南方的一切，一切與舊的生活方式有關(guān)的林林總總，都隨著一場戰(zhàn)爭，“隨風(fēng)而逝”了。這一主旨，由阿希禮概括點出，再由斯佳麗一點一滴地去切實體會和經(jīng)歷，給讀者留下了深刻的印象。作者不僅站在有錢的南方農(nóng)奴主的立場上描寫了這場戰(zhàn)爭，同時也表明了她看待這段歷史的個人心態(tài)。）。愛爾蘭女作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契的世界經(jīng)典名著《牛虻》。牛虻對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視， 仍然是可以借鑒的一個楷模；捷克作家雅.哈謝克的《好兵帥克》是一部以一個普通的捷克士兵帥克在第一次世界大戰(zhàn)中的經(jīng)歷為題材的小說。作者自身是俄國的一名士兵，所有素材均來自真實經(jīng)歷，因而讀來真實感人，讓人在對戰(zhàn)爭深深憎恨的同時倍加同情謙卑、被埋沒的英雄帥克（探索戰(zhàn)爭時期的社會與人性）；考琳?麥卡洛的《荊棘鳥》是一部世界著名的家世小說，以女主人公梅吉和神父拉爾夫的愛情糾葛為主線，描寫了克利里一家三代的故事。拉爾夫一心向往教會的權(quán)力，卻愛上了克利里家的美麗少女梅吉。為了他追求的“上帝”，他拋棄了世俗的愛情，然而內(nèi)心又極度矛盾和痛苦。以此為中心，克利里家族十余名成員的悲歡離合也得以展現(xiàn)（抨擊宗教神學(xué)與人學(xué)的倡導(dǎo)）。
（2）中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨特。
舉例：輝煌歷史如從《詩經(jīng)》、四大名著到《圍城》（錢鐘書）、《平凡的世界》（路遙）都是家喻戶曉；內(nèi)涵豐富有愛情、親情、友情的永恒主題
（3）文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置
舉例：《梁祝》《孟姜女》對美好愛情的追求和忠誠；海巖的《便衣警察》、《永不瞑目》、《玉觀音》反映人民警察捍衛(wèi)祖國與人民利益的偉大追求；《邊寨偉男》反映民族團結(jié)與愛國主義等。
2.中華文化中的科學(xué)技術(shù)
（1）科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一
（2）中國的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深
a.地位：在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
舉例：火藥技術(shù)的發(fā)明對西方的近代文明產(chǎn)生了巨大的影響，火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日益衰落；火器的進步還促進了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。
b.特點：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點
c.意義：中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、
智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)
學(xué)生活動：從科技的角度舉例分析中華文化的博大精深。
舉例：印刷術(shù)的發(fā)明和使用是勞動智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了創(chuàng)造力；都江堰工程是世界僅存的古代“生態(tài)工程”;古代的歷法、陶瓷工藝等都是極具生命力的。
（二）一方水土，一方文化（文化的區(qū)域性體現(xiàn)文化的博大精深）
學(xué)生活動：學(xué)生在課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，選擇其中的優(yōu)秀者介紹不同區(qū)域的文化的多姿多彩，從而映照中華文化的博大精深。
1.區(qū)域文化的成因
──我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征
學(xué)生活動：請學(xué)生選擇一個具體的文化形式舉例分析其地域差異，說明中華文化的博大精深。
舉例：飲食文化中的“南甜、北咸、東酸、西辣”、小橋流水的細(xì)膩與海的胸懷
2.不同區(qū)域文化之間的關(guān)系
──不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色
3.文化區(qū)域差異的具體表現(xiàn)
──吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征
學(xué)生活動：閱讀p68-69的材料，比較吳越文化和滇黔文化的差異。
（說明吳越文化流動和開放性強，滇黔文化內(nèi)斂性強。這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點是：歷史悠久，內(nèi)涵豐富，文化底蘊深厚，特點相對穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風(fēng)情。）
（三）中華之瑰寶.民族之驕傲（文化的民族性體現(xiàn)文化的博大精深）
1.我國各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)
學(xué)生活動：“憶一憶”世界文化的多樣性主要指的是什么？其本質(zhì)上有怎樣的特點？
（主要是指民族文化的多樣性，其本質(zhì)上是共性與個性的統(tǒng)一，但這是從世界范圍來講的；對于中國而言，同樣也有民族文化的多樣性）
學(xué)生活動：學(xué)生在課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，選擇其中的優(yōu)秀者給大家介紹民族文化的特色。
（1）我國的雕刻建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶
舉例：敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞、棲霞寺的千佛石刻等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術(shù)家和勞動人民共同創(chuàng)造的
（2）許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)
舉例：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩
2.各民族文化共同形成并促進中華文化的發(fā)展
（1）各民族文化與中華文化的關(guān)系
a.中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩
b.中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性
c.各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲
（2）各民族文化之間的關(guān)系
──各民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化
（3）意義
各民族文化的異彩紛呈體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力
三、小結(jié)
本課是在前面單元學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，深入探討中華文化的特點。文化的多樣性要求在交流中“取長補短”發(fā)展本民族文化，傳統(tǒng)文化的繼承性要求在繼承中發(fā)展“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”，歸結(jié)到一點就是把握文化發(fā)展的實質(zhì)在于謀求文化創(chuàng)新。那么文化創(chuàng)新首先要求我們正確認(rèn)識和評價我們的傳統(tǒng)文化，而本課的意義就在于分析我國傳統(tǒng)文化的兩個基本特征即源遠(yuǎn)流長和博大精深。對源遠(yuǎn)流長特征的分析是從歷史發(fā)展的過程性中探討了中華文化源遠(yuǎn)流長的原因、載體，并通過歷史過程的分析，得出結(jié)論只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。對于博大精深特征的學(xué)習(xí)則是從文化內(nèi)容的豐富多彩、文化區(qū)域差異的各具特色和文化民族差異的異彩紛呈三個角度分析了中華文化博大精深的特點。
作業(yè)設(shè)計：
1.同步完成《評價手冊》
2.以一個地區(qū)文化的特色、一個民族的文化特色或是一個自己喜愛的文化形式為例，收集材料分析它的特點和發(fā)展史，從中體會中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，并進行課堂交流。
我們的中華文化 篇9
第六課 我們的中華文化
1.中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。
（1）源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一，這表現(xiàn)在許多方面。漢字、史書典籍是中華文化薪火相傳、一脈相承的重要見證。
（2）博大精深是中華文化的又一基本特征，這也表現(xiàn)在許多方面。
a.獨特性（獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷）。
①中國文學(xué)藝術(shù)輝煌悠久的歷史、豐富絢麗的內(nèi)涵、鮮明獨特的風(fēng)格，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置；[
②中國古代的科學(xué)技術(shù)注重實際運用、具有實用性和整體性特點。
b.區(qū)域性（一方水土、一方文化）。[
①成因：我國幅員遼闊，各地自然條件的差別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色。
c.民族性（中華之瑰寶、民族之驕傲）。
在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)。
2. 中華文化的包容性。
（1）文化包容性的含義：即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處。兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）文化包容性的意義：
中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性。有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的。
3. 中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的。
（1）民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多民族文化的豐富多彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
（2）各民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
（3）各民族文化對中華文化的貢獻(xiàn)：在長期的歷史發(fā)展中，各民族文化相互交融、相互交流、相互借鑒、相互吸收，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
（4）意義：各民族文化體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
補：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。（中華文化的作用）
【特別提示】
在中華文化的民族性問題上，基本存在著兩個思維誤區(qū)：一是認(rèn)為中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，民族不同，民族文化的色彩就不同；二是認(rèn)為既然各民族文化都是中華文化的組成部分，那么各民族文化就是相同的。中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，但不等于民族之間文化無共性。中華各民族的文化，既有自己的民族特征，又有中華文化的共性。各兄弟民族文化相互交融、相互促進。各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。