罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

三綱五常 宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判；但是“五常”中有中華民族傳統(tǒng)美德的部分內(nèi)容，應(yīng)該弘揚(yáng)，尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要，孝道應(yīng)當(dāng)注入社會主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會義務(wù)。 
　
　3. 漢武帝尊儒的原因、措施和影響
　　（1）原因
　　漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、 土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)
　　儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求──吸收大一統(tǒng)的思想   (根本原因)
　　（2）措施
　　思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。
　　政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政。
　　教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。
　　（3）影響
　　教育為儒家所壟斷。
　　儒學(xué)地位大大提高。
　　儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。4.春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想的發(fā)展
　　4. 董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同
　 （1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。
　 （2）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題,而董仲舒以后的儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。
　　（3）先秦儒學(xué)是對“真理”的追求，而董仲舒以后的儒學(xué)則成為儒者的“政治敲門磚”。
（4）先秦儒學(xué)處于充實(shí)發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學(xué)則被當(dāng)作“圣經(jīng)”。
四、易混易錯點(diǎn)辨析
　　例一：戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本問題是（    ）
　　a.中國思想文化出現(xiàn)倒退           b.封建國家由分裂走向統(tǒng)一
　　c.商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展           d.專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)
　　答案：d
　　辨析：抓住題干：由“百家”到“獨(dú)尊”的本質(zhì)是一種專制。故答案為d。
　　例二：下列關(guān)于董仲舒的思想評論不正確的是（    ）
　　a.禁錮了人們的頭腦，鉗制了人們的思想，是專制主義的表現(xiàn)
　　b. 突出儒家主導(dǎo)地位，使儒家思想成為正統(tǒng)思想
　　c.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖
　　d. 有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
　　答案：d
　　辨析：本體主要考查對“天人感應(yīng)”學(xué)說歷史作用的理解。“天人感應(yīng)”一方面強(qiáng)化了皇權(quán)的神秘色彩，另一方面又借神對皇權(quán)有了一定的約束。故答案為d。
　　例三：儒家學(xué)說到了漢代被賦予了新的含義，即（    ）
　　a.君權(quán)神授   b.獨(dú)尊儒術(shù)   c.人定勝天   d.實(shí)行“仁政”
　　答案：a
　　辨析：解答此題的關(guān)鍵在于要清楚儒家學(xué)說在漢代是怎樣發(fā)展的，其代表人物是誰，有哪些主張。漢“獨(dú)尊”既是主張，更是賦予“新”之后的結(jié)果。“仁政”思想是繼承先秦儒家思想，“人定勝天”是荀子的觀點(diǎn)。故答案為a。
　　例四：董仲舒政治思想的保守性主要體現(xiàn)在（    ）
　　a.“大一統(tǒng)”思想     b.“省徭役，寬民力”
　　c.三綱五常        d.“罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)”
　　答案：c
　　辨析：董仲舒思想的保守性主要體現(xiàn)在其倫理觀上，強(qiáng)化封建等級，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常。故答案為c。