第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

第2課 　“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力：
（1）知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實；
（2）理解“舉賢良”的用人政策是國家政治、經(jīng)濟(jì)和國防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想歷史地位形成的重要原因；
（3）探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個方面的影響。
2、過程與方法：
（1）用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。
（2）用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。
3、情感態(tài)度與價值觀：
（1）通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；
（2）通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。
【教學(xué)重點和難點】
重點：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。
難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課：
春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”，三教九流，各種學(xué)派既相互批駁，又相互融合，形成中國第一次思想解放潮流。然而思想說到底是一定社會政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，同時又是為當(dāng)時的政治所服務(wù)的。時代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學(xué)說的態(tài)度措施也有所不同
請大家想想儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展過程？（春秋時期，孔子創(chuàng)立→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇”）本節(jié)我們共同探討一下漢武帝時代的　“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
一、從“無為”到“有為”：
1、漢初的“無為而治”：
（1）原因：1秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。2吸取秦暴政而亡的教訓(xùn)
（2）措施：
①減輕田租；②免自賣為奴婢者為庶人；③讓大量士兵回家，授予田宅；
④免除一定的賦稅和徭役。
2、漢武帝的“有為而治”：
※原因：
①漢朝經(jīng)濟(jì)實力的恢復(fù)和增強；簡述表現(xiàn)
②社會潛伏著危機：王國問題、匈奴為患等
大家都知道：楚漢戰(zhàn)爭時期，為了對付項羽，劉邦曾經(jīng)分封了七個異姓王。西漢初年，劉邦將異姓王逐一翦除，卻又錯誤地總結(jié)了秦朝迅速滅亡的教訓(xùn)，分封了九個同姓王，形成了西漢郡縣制與封國制并存的現(xiàn)象。到了漢景帝時期，一度發(fā)生了以吳王劉濞為首的吳楚七國之亂，叛亂雖然被平定，但是王國依然存在，很不利于中央集權(quán)。匈奴為患略
基于上述情況，國家既需要一批有才能的人來協(xié)助治理，也更需要有一套廣泛的治國方略。于是漢武帝便招納賢良文學(xué)之士，親自策問治理國家的綱領(lǐng)性的思想，稱為“賢良對策”。而儒生董仲舒便三次回答了漢武帝的策問，并在第三次對策中進(jìn)一步從理論上論述了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想。為武帝所接受
二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出：
1、提出者：董仲舒
董仲舒，是西漢一位與時俱進(jìn)的思想家，西漢時期著名的唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。公元前140年，漢武帝即位，下了一道詔令，要各地方長官推舉“賢良方正”的學(xué)者到長安獻(xiàn)計獻(xiàn)策。董仲舒連連給漢武帝上了三篇奏章，編造了“天人感應(yīng)”理論。漢武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，提出他的哲學(xué)體系的基本要點，并建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納。