明末清初的思想活躍局面
一、學(xué)法指導(dǎo)
1.總體認識：明清兩朝，中國封建社會已經(jīng)進入后期。那時，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會因素產(chǎn)生，如同世界各國的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。
2.四大進步思想家
項目 必記內(nèi)容 巧記方法
進步主張 （1）李贄：批判道學(xué)家的虛假說教，反對以孔子之是非為是非；（2）黃宗羲：提出君主專制是天下之大害，主張以“天下之法”取代皇帝“一家之法”；（3）顧炎武：主張走出家門，重視實踐，形成經(jīng)世致用的思想；提出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，后來引述為“天下興亡，匹夫有責(zé)”；（4）王夫之：認為世界是物質(zhì)的，主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。 離經(jīng)叛道──批判君主專制──經(jīng)世致用──唯物主義。抓住中心詞加以記憶。
影響 （1）明清之際的思想家們，從儒家思想中吸取有意的營養(yǎng)，構(gòu)筑出具有時代特色的思想體系；（2）明清之際的民主思想對封建專制起了一定的沖擊作用，但是當(dāng)時沒有形成一股思想解放潮流。（3）對后市產(chǎn)生了巨大的影響 批判繼承，煥發(fā)生機
3.基本觀點：任何思想的產(chǎn)生都是一定時代的產(chǎn)物。明清時期封建君主專制強化，封建制度衰落，是民主思想產(chǎn)生的政治原因；商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展是其產(chǎn)生的經(jīng)濟原因。明末清初進步思想家反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步作用。
二、知識結(jié)構(gòu)
三、重難點分析
1.明清之際民主思想家
（1）共同的生活背景：
政治 ：階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深
經(jīng)濟：資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展 （根源）
思想：自然科學(xué)也有了一定發(fā)展
經(jīng)歷：有著早年參加抗清斗爭、后來隱居著書立說的類似經(jīng)歷.
（2）共同的思想主張：
①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”： 黃宗羲認為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制；顧炎武也激烈反對君主專制， 主張限制君權(quán)，提出亡國與亡天下的區(qū)別，被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵人民關(guān)心國家大事；王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有，而應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)的老百姓都有份。
②經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，強調(diào)經(jīng)世致用：黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是“民生之本”，應(yīng)該受到保護；顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關(guān)國計民生的現(xiàn)實問題，反對空談。
③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系：黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想，提出 “天下為主，君為客”的新思想命題；顧炎武批判道學(xué)脫離實際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實踐中求真知；王夫之批判理學(xué)先前宣揚的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。