第2課“罷黜百家，獨尊儒術”

2、特點：把諸子百家中的道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。
※陰陽五行說
 “陰陽說”是把“陰”和“陽”看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。 “五行說”則是由金木水火土五種基本物質“不斷循環并從而變化”的理論發展出五行相生相克的觀念。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉移”的結果。
3、思想主張：
（1）“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”
戰國時陰陽五行家鄒衍認為，歷史中的朝代更替是由于五德運行產生的影響，因此，這個朝代就應當遵循這五德之一的要求來運轉。董仲舒修改了這個理論，認為朝代的更替不是依循五德運行的順序，而是依循“三統”，即黑統、白統、赤統的順序。其中，夏朝代表黑統，商朝代表白統；周朝則是赤統。夏、商、周三朝完成了這一歷史循環。之后，歷史又開始一次新的循環，新的朝代又應當代表黑統。然而，繼承周朝統治的既不是秦朝，也不是漢朝，而是春秋時的孔子，他承受天命，創立了黑統。因此，大一統者，天地之常經，古今之通誼也。即天地之常理。可現在思想駁雜無法維持一統，所以他提出不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。以思想統一為政治統一服務。
（2）“君權神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應”學說—加強君權需要
董仲舒認為天是至高無上的人格神，不僅創造了萬物，也創造了人。皇帝是天子，即天的兒子，代表天統治人民因此所有臣民都要服從皇帝的統治。此外，他認為天是有意志的，和人一樣“有喜怒之氣，哀樂之心”。天意要大一統的，漢皇朝的皇帝是受命于天來進行統治的。各封國的王侯又受命于皇帝，大臣受命于國君。家庭關系上，兒子受命于父親，妻子受命于丈夫，這一層層的統治關系，都是按照天的意志辦的。當然，董仲舒精心構筑的“天人感應”的神學目的論，正是把一切都秩序化、合理化，正是為漢皇朝統治者鞏固其中央集權專制制度服務的。而且，他還提出:如果天子無道，上天便會降災于他。
（3）提出“三綱五常”，提倡孝道——為人處世標準
儒家認為，社會是由五種倫常關系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒把陰陽五行學說的陽尊陰卑的理論用于社會，從而推論出“三綱五常”的道德哲學。這里所說的三綱是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，五常是仁義禮智信五種為人處世的道德標準，這就成為我國古代維護封建皇朝統治的工具此外，他大力提倡孝道，認為孝是天經地義。
4、影響：（扭轉局勢 付諸實行）
董仲舒的思想主張，對于扭轉內外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。后來，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行。
三、儒學成為正統：
1、漢武帝尊儒的措施：
（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學思想。
（2）政治方面：起用很多儒學家參與國家大政。他規定，地方定期選出孝子、廉吏當中央任官，甚至還擢升平民、儒士為相。這明顯擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質，鞏固了封建統治基礎，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。