《秋水》學(xué)案（精選15篇）
《秋水》學(xué)案 篇1
【基本常識】
1.作家作品
關(guān)于作者：
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時(shí)代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非；玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。
他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時(shí)，曾向監(jiān)河侯借過糧食。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時(shí)的牛嗎?人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。
戰(zhàn)國初年，諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學(xué)術(shù)思想空前活躍，學(xué)術(shù)流派競相而起，形成了他獨(dú)特的哲學(xué)體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學(xué)術(shù)思想為“老莊渦河之學(xué)”。
莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水，游于濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒布沼書，賜號莊子為“南華真人”，稱其書曰《南華真經(jīng)》。歷代均有一些研究莊子的學(xué)者，其著作數(shù)百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現(xiàn)代版》等問世。1989年秋，中外學(xué)者云集于蒙城，舉行了全國首屆莊子學(xué)術(shù)研討會。
2.背景鏈接
本篇是《秋水》的節(jié)選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關(guān)系。
原文主要闡述事物的相對性和人的認(rèn)識的局限性，中心部分是河伯與北海若的對話，通過河伯與北海若對人的認(rèn)識的有限性，對事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對性的討論，闡明事物是相比較、相對立而存在的，只有從道家的角度來看，萬物才是齊一的，人的認(rèn)識受時(shí)空的局限，只有認(rèn)識大道的人，才能突破一切局限，所以無論是事物自身，還是人的認(rèn)識，都要因自然之道，“無以人滅天，無以故滅命。”
【文本解讀】
一、謀篇立意
這篇文章以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
二、文章脈絡(luò)
課文可分兩層。
第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。
三、寫作方法
1.對比手法的運(yùn)用。
在寫河神認(rèn)識的前后變化時(shí)，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認(rèn)識作了對比（“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”）。這種手法的運(yùn)用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。
2.設(shè)喻說理，以小見大。
這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理，通篇都在設(shè)喻，說明個(gè)人的見識是有限的，大小都是相對而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理。平時(shí)學(xué)生在寫作時(shí)，可以向這方面發(fā)展，注意平時(shí)的積累，才能使自己的寫作水平上一個(gè)新臺階。
四、問題探究
1.你怎樣理解河伯對河神的那番感嘆。
成語“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。）
河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引用俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識則永遠(yuǎn)得不到改正；最后，河伯認(rèn)為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。
河伯的望洋興嘆，表明了河伯認(rèn)識到自身的缺點(diǎn)，這點(diǎn)難能可貴。人難免犯錯(cuò)誤（對自身的認(rèn)識過高），貴在能夠改正。只有充分認(rèn)識到自己的不足，才能想方設(shè)法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。
2.句段理解：
⑴重點(diǎn)句：以天下之美盡在己。
此句寫河伯的驕傲自滿，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。
⑵過渡句：順流而東行，至于北海。
此句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。
五、基礎(chǔ)訓(xùn)練
1.給下列加點(diǎn)字注音：
涇流（ ） 渚崖（ ） 仲尼（ ） 伐紂（ ） 伯夷（ ）
2.下列加點(diǎn)字注釋有誤的是（ ）
a.不見水端 端：盡頭。
b.旋其面目 旋：旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。
c.望洋向若而嘆曰 望洋：看著大海。
d.大方之家 方：道。
3.下列句子翻譯有誤的是（ ）
a.河伯欣然自喜：河伯樂滋滋的高興起來。
b.吾長見笑于大方之家：我必定會永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。
c.望洋向若而嘆曰：抬頭仰望向著河神若嘆說。
d.以天下之美為盡在己：認(rèn)為天下的美事自己都占了。
4.填寫：
⑴《秋水》中寫河伯驕傲自大的句子是 。
⑵河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之曰：“ ， ， 。”
⑶由本文引出的兩個(gè)成語是 、 。
5.用現(xiàn)代漢語寫出你對下列詞語的理解。
⑴以天下之美為盡在己 （以： ）
⑵于是焉 （于： ）
⑶百川灌河 （灌： ）
⑷秋水時(shí)至 （時(shí)： ）
6.寫出下列句子的意思。
⑴順流而東行。
⑵河伯始旋其面目。
⑶兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
7.學(xué)習(xí)這篇文章，你最大的收獲是什么？
六、同步解讀
秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
8.將本段文字劃分層次，并歸納層意。
9.文中劃線句子體現(xiàn)了河伯怎樣的心理？
10.試解釋下列成語：
⑴望洋興嘆：
⑵貽笑大方：
11.譯句。
“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。
12.你怎樣看待河伯？
七、美文賞讀
中渚①，有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰：“汝之形如鸞②之秀，如云之孤，縱使卑樸③，亦足仰德④”。螺曰：“然，云何珠璣⑤之寶，天不授我，反授汝耶?”蚌曰：“天授于內(nèi)，不授于外。啟予口，見予心，汝雖外美，其于內(nèi)何?摩頂放踵⑥，委曲⑦而已。”螺乃大慚，掩面而入水。
[注釋]
①渚：水中間的小塊陸地。②鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。③卑樸：低下樸陋。④仰德：德行令人敬仰。⑤云何：為什么。珠璣：珍珠。⑥摩頂放踵：從頭到腳。⑦委曲：這里用于形容螺的形狀。
13.蚌說螺的形體如“鸞之秀，云之孤”，你說螺的形體還像什么?再寫出兩個(gè)比喻句來。
①
②
14.當(dāng)螺問及蚌，為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時(shí)，蚌的回答中有兩句十分關(guān)鍵的話，這兩句話是： 。
15.有一個(gè)成語的意思是“肩并肩，腳碰腳”。其結(jié)構(gòu)與文中加點(diǎn)的詞語相同，這個(gè)成語是： 。
16.螺之所以大慚，是因?yàn)?。
17.請?jiān)谶@一個(gè)故事的結(jié)尾寫一句話，概括寓意。
八、【類文品析】
南轅北轍
魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面?”曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。”
“今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳，猶至楚而北行也。”
1.給下列加點(diǎn)字注音：
邯鄲（ ） 奚（ ） 恃（ ）
2.解釋下列句子中的詞語。
⑴中道而反（反： ）
⑵吾馬良（良： ）
⑶此數(shù)者愈善（愈： ）
⑷以廣地尊名（廣： ）
⑸吾欲之楚（之： ）
⑹猶至楚而北行也（而： ）
3.成語 出自這個(gè)故事，這個(gè)故事說明了 的道理。
4.譯句。
⑴此非楚之路。
⑵頭塵不去。
⑶猶至楚而北行也。
5.“此數(shù)者愈善”中的“此”指代什么？
6.學(xué)完本文，你一定有感想，聯(lián)系你的生活實(shí)際，想一想，一個(gè)人怎樣才能讓有利的條件為己所用，成就一番事業(yè)呢？
（參考答案：八、1.略 2.⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷擴(kuò)大⑸到⑹表轉(zhuǎn)折，可是 3.南轅北轍。行動和目的相反，條件越好離目標(biāo)越遠(yuǎn)。 4.⑴這不是到楚國去的路啊！⑵頭上的灰塵還來不及撣掉。 ⑶這好比到楚國去卻往北走一樣啊！ 5.吾馬良，吾用多，吾御善 6.略。如：一個(gè)人只有認(rèn)清目標(biāo)，為這個(gè)目標(biāo)而努力，才能利用有利于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件，成就一番事業(yè)。）
《秋水》學(xué)案 篇2
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；
2、理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1、學(xué)會正確使用工具書，根據(jù)上下文選擇恰當(dāng)?shù)念~義項(xiàng)；
2 、處理好重點(diǎn)詞語的落實(shí)和整體翻譯之間的關(guān)系。
課時(shí)安排：一課時(shí)
學(xué)習(xí)過程：
一、 導(dǎo)入新課:
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰？成語“汪洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的那篇文章？
明確莊子《莊子》
板書標(biāo)題，引入課文。
二、簡介《莊子》并解題
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。
莊子的文章，相像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。
《秋水》是《莊子•外篇》最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對性”的問題。
三、研習(xí)課文
1、學(xué)生借助工具書自主學(xué)習(xí)課文。
2、檢查自主學(xué)習(xí)情況。
（1）正音
涇（ ）流 兩涘（ ） 渚( )崖 少（ ）仲尼之聞
（2）解釋詞句
時(shí)至：
百川灌河：
涇流：
兩涘渚崖之間，不辯牛馬：
河伯：
盡在己：
北海：
東面：
旋其面目：
望洋向若：
野語：
聞道百：
莫己若：
少仲尼之聞：
輕伯夷之義：
今我睹子之難窮也：
吾長見笑于大方之家：
（3）特殊句式
1、聞道百，以為莫己若者。
2、我只謂也。
3、吾長見笑于大方之家。
（4）固定句式
吾非至于子之門則殆矣。
（5）總結(jié)成語
望洋興嘆：
貽笑大方：
大方之家：
四、再讀課文，思考下列問題
1、全文可分為幾個(gè)層次？層次間的關(guān)系是什么？
2、河伯在什么情況下欣然自喜？
3、河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
4、河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家“？
5、這篇文章說明了一個(gè)什么道理？
《秋水》學(xué)案 篇3
教材分析：
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對性”的問題。
課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點(diǎn)篇目入選高中教材，語文版初次把它編入初中教材里面，且編排在九年級（上）第六單元的第一課，可見其在課本中的重要位子。新課標(biāo)對文言文的要求即是：能流利、準(zhǔn)確、有節(jié)奏地朗讀，能借助注釋和工具書理解內(nèi)容，把握文意、理解主旨，積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞。因此課程目標(biāo)如下。
課程目標(biāo)：
（一）知識與技能
1、 1、能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)對比的寫作方法。
3、理解重點(diǎn)詞語和句式。
（二）過程與方法
1、制知識卡片積累文言字詞。
2、背誦全文。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
教學(xué)設(shè)想：
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處，教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。 課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。 指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”“貽笑大方”并制作知識卡片。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入 語：
著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”
千百年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評價(jià)過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。
二、介紹莊子.(師生共同完成)
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對性”的問題。
課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程：
（一）整體感知
1.教師范讀或聽錄音朗讀。
2.組織學(xué)生進(jìn)行三次誦讀
第一遍齊讀（要求正音、疏通句意）。
學(xué)生簡述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。
（二）理解疑難詞句，學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解，學(xué)生制作卡片。
1.通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
2.古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3.詞性活用
秋水時(shí)至(名詞做狀語，按時(shí)。)
順流而東行(名詞做狀語，向東。)
東面而視(名詞用為動詞，面對。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動詞，小看；輕視。)
4.特殊句式
聞道百(定語后置)
以為莫己若(賓語前置)
我之謂也(賓語前置)
吾長見笑于大方之家(被動句)
4.成語
望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
（三）第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問題(課后練習(xí)一)
①河伯在什么情況下欣然自喜？
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家”？
3.指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問題
(1)全文可以分為幾個(gè)層次？大意各是什么? （以下開始板書）
層意 連接語
第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿 于是焉
第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如 于是焉
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？
批評自己的盲目崇拜。
（四）、理解思想內(nèi)容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：
A、人貴自知之明； B、謙受益，滿招損；
C、自大由于無知； D、知恥近乎勇；
E、克服主觀主義，防止片面性； F、有比較才能有鑒別。
（五）、第三遍誦讀、指導(dǎo)背誦
這篇課文結(jié)構(gòu)簡單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于焉”。
第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。
還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認(rèn)識的前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：河與海的比較，河伯認(rèn)識的變化 。
課后練習(xí)還介紹了問題法。所提的三個(gè)問題恰好針對三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：
個(gè)人默記一兩遍后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽口誦，可加強(qiáng)記憶。
（六）通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。
總結(jié)、擴(kuò)展
《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。 《秋水》全文以河伯和海若對話的形式，討論“價(jià)值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
另外,莊子作為我國古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會他的哲學(xué)思想.
四、布置作業(yè)
1.制作詞語、句式卡片。
2.筆譯全文。
3.寫讀后感。
板書設(shè)計(jì)
秋 水
《莊子》
黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見水端
↓于是焉 ↓于是焉
河伯自大 欣然自喜 望洋興嘆
為盡在己——狂妄自大 始吾弗信——盲目崇拜
《秋水》學(xué)案 篇4
教學(xué)目的：1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。2、學(xué)習(xí)對比的方法。3、理解重點(diǎn)詞語和句式。4、背誦課文。
教學(xué)設(shè)想：教時(shí)：一課時(shí)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞語、句式和對比的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處教師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：小學(xué)時(shí)學(xué)過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)生活的確如此，人的認(rèn)識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家,散文家,宋國蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時(shí)而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。（讀第二教材p116）（莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”翻譯：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：“想以管理全國的重任相委任。”莊子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”）莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴*、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、整體感知，梳理語言知識。
1.范讀。正音：灌(ɡuàn,注入)涇(jīnɡ,同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉(zhuǎn))殆(dài，危險(xiǎn))
2.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：
①1、重點(diǎn)字詞。灌、涘、渚、焉（語氣詞，無義）2、通假字：涇（同“徑”，直。）辯（同“辨”，分辨，辨別。）②詞類活用。時(shí) (名狀，隨時(shí)令，按時(shí))美（形名，美景）③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時(shí)，這時(shí)候；今義，表承接)
3.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：①重點(diǎn)字詞。②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動，面對)少，輕(意動，認(rèn)為…少，小看；認(rèn)為…輕，輕視)③古今異義。至于(古義，到了；今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海；今義，我國一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東；今義，東邊)面目(古義，臉；今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人；今義，①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣)
④特殊句式。定后:聞道百; 賓前:以為莫己若.我之謂也.被動:吾長見笑于大方之家. ⑤固定格式：1
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）2且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）3吾長見笑于大方之家. (“見……于”,被……所) ⑥成語。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何) 2見笑大方(貽笑大方：讓內(nèi)行見笑) 3大方之家（指學(xué)識淵博或?qū)＞谀撤N技藝之人）
四、理解思想內(nèi)容。
討論：這則寓言故事包含哪些道理?（啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法）
提示：下述觀點(diǎn)都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損； 3自大由于無知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。
四、指導(dǎo)背誦。
課文結(jié)構(gòu)簡單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認(rèn)識的前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：1河與海的比較；2河伯認(rèn)識的變化。課后練習(xí)還介紹了問題法。所提的三個(gè)問題恰好針對三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可加強(qiáng)記憶。
五、布置作業(yè)。
1.筆譯全文。
2.寫讀后感。
一、 導(dǎo)入：
我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子•秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）
二、 介紹作者及《莊子》
莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭。
《莊子》中所宣揚(yáng)的社會理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。
《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。
四、 思想內(nèi)容分析：
1、 分析第一層
提問：本層共兩句話，每句講什么？
明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？
（參考：躊躇滿志、夜郎自大）
板書設(shè)計(jì) ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？
明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆
提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書設(shè)計(jì) ：
東面而視
大海
第二層 不見水端
責(zé)己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、 小界。提問：本文對我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）
五、總結(jié)本文有關(guān)的語法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動詞，如、及、比得上。)
(三)詞類活用
順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面)
吾長見笑于大方之家，(被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫作特點(diǎn)
本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。
教學(xué)目標(biāo)：
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學(xué)習(xí)對比的方法。
3、 理解重點(diǎn)詞語和句式。
4、 背誦課文。
教時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們在小學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、 根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析。
4、 找出文中的成語，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：（投影）
（1） 古今異義： 古 今
至于北海 到了 表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇
專通某種學(xué)問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。
（2） 詞性活用：
秋水時(shí)至 名詞做狀語， 按時(shí)。
順流而東行 名詞做狀語， 向東。
東面而視 名詞作動詞， 面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動用法，以……為少，以……為輕。
（3） 特殊句式：
聞道百 定語后置
以為莫己若 賓語前置
我之謂也 賓語前置
吾長見笑于大方之家 被動句
（4） 成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。
補(bǔ)充：
1、通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
2、固定格式：
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
四、 課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
五、 課堂小結(jié)：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識到：人的認(rèn)識是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創(chuàng)造更美好的明天。
板書設(shè)計(jì)
欣然自喜（黃河） 天下之美盡在己
河伯 （驕傲自滿） 人的認(rèn)識 山外有山
有限 天外有天
（設(shè)喻） 望洋興嘆（大海） 見笑于大方之家
（自嘆不如）
《秋水》學(xué)案 篇5
汕頭潮南區(qū)礪青中學(xué) 鄭光程
一、 導(dǎo)入 ：
我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子•秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）
二、 介紹作者及《莊子》
莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭。
《莊子》中所宣揚(yáng)的社會理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。
《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。
四、 思想內(nèi)容分析：
1、 分析第一層
提問：本層共兩句話，每句講什么？
明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？
（參考：躊躇滿志、夜郎自大）
板書設(shè)計(jì) ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？
明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆
提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書設(shè)計(jì) ：
東面而視
大海
第二層 不見水端
責(zé)己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、 小界。提問：本文對我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）
五、總結(jié)本文有關(guān)的語法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動詞，如、及、比得上。)
(三)詞類活用
順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面)
吾長見笑于大方之家，(被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫作特點(diǎn)
本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。
《秋水》學(xué)案 篇6
鄭光程
一、 導(dǎo)入 ：
我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子" 秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）
二、 介紹作者及《莊子》
莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭。
《莊子》中所宣揚(yáng)的社會理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。
《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。
四、 思想內(nèi)容分析：
1、 分析第一層
提問：本層共兩句話，每句講什么？
明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？
（參考：躊躇滿志、夜郎自大）
板書設(shè)計(jì) ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？
明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆
提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書設(shè)計(jì) ：
東面而視
大海
第二層 不見水端
責(zé)己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、 小界。提問：本文對我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）
五、總結(jié)本文有關(guān)的語法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動詞，如、及、比得上。)
(三)詞類活用
順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面)
吾長見笑于大方之家，(被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫作特點(diǎn)
本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。
《秋水》學(xué)案 篇7
【知識儲備】
1.字詞積累
秋水：秋天的洪水。
百川灌河：許多河流注入黃河。灌，注入。河，黃河。
不辯牛馬：分辨不清牛和馬。辯，分辨，現(xiàn)在寫作“辨”。
欣然：高興的樣子。
以天下之美為盡在己：認(rèn)為天率⒚賴畝魅慷莢謐約荷砩稀＜海隕懟?br> 東面而視：面向東觀看。面，面向，朝向。視，看。
望洋：抬著仰望的樣子。
野語：俗語，俗話。
莫己若：即“莫若己”，沒有人能比得上自己。
少仲尼之間：認(rèn)為孔子的學(xué)識少。
輕伯夷之義：認(rèn)為伯夷的道義輕。
大方之家：得大道的人。方，道。
2.作家作品
關(guān)于作者：
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時(shí)代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非；玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。
他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時(shí)，曾向監(jiān)河侯借過糧食。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時(shí)的牛嗎?人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。
戰(zhàn)國初年，諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學(xué)術(shù)思想空前活躍，學(xué)術(shù)流派競相而起，形成了他獨(dú)特的哲學(xué)體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學(xué)術(shù)思想為“老莊渦河之學(xué)”。
莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水，游于濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒布沼書，賜號莊子為“南華真人”，稱其書曰《南華真經(jīng)》。歷代均有一些研究莊子的學(xué)者，其著作數(shù)百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現(xiàn)代版》等問世。1989年秋，中外學(xué)者云集于蒙城，舉行了全國首屆莊子學(xué)術(shù)研討會。
關(guān)于《莊子》：
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。
莊周的思想，是以老子為依歸。但《老子》的中心，是闡述自然無為的政治哲學(xué)，《莊子》的中心，則是探求個(gè)人在沉重黑暗的社會中，如何實(shí)現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會是上古的混沌狀態(tài)，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而是毫無價(jià)值的。
對于個(gè)人人生，《莊子》強(qiáng)調(diào)“全性保真”，舍棄任何世俗的知識和名譽(yù)地位，以追求與宇宙的抽象本質(zhì)——“道”化為一體，從而達(dá)到絕對的和完美的精神自由。《莊子》對現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識和尖銳的批判。不同于其他人只是從統(tǒng)治者的殘暴來看問題，作者還更為透徹地指出，一切社會的禮法制度、道德準(zhǔn)則，本質(zhì)上只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。
3.背景鏈接
本篇是《秋水》的節(jié)選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關(guān)系。
原文主要闡述事物的相對性和人的認(rèn)識的局限性，中心部分是河伯與北海若的對話，通過河伯與北海若對人的認(rèn)識的有限性，對事物的大小、多少、是非、善惡、貴*的相對性的討論，闡明事物是相比較、相對立而存在的，只有從道家的角度來看，萬物才是齊一的，人的認(rèn)識受時(shí)空的局限，只有認(rèn)識大道的人，才能突破一切局限，所以無論是事物自身，還是人的認(rèn)識，都要因自然之道，“無以人滅天，無以故滅命。”
【文本解讀】
一、謀篇立意
這篇文章以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
二、文章脈絡(luò)
課文可分兩層。
第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。
三、寫作方法
1、對比手法的運(yùn)用。
在寫河神認(rèn)識的前后變化時(shí)，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認(rèn)識作了對比（“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”）。這種手法的運(yùn)用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。
2、設(shè)喻說理，以小見大。
這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理，通篇都在設(shè)喻，說明個(gè)人的見識是有限的，大小都是相對而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理。平時(shí)學(xué)生在寫作時(shí)，可以向這方面發(fā)展，注意平時(shí)的積累，才能使自己的寫作水平上一個(gè)新臺階。
四、問題探究
1、你怎樣理解河伯對河神的那番感嘆。
成語“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。）
河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引用俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識則永遠(yuǎn)得不到改正；最后，河伯認(rèn)為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。
河伯的望洋興嘆，表明了河伯認(rèn)識到自身的缺點(diǎn)，這點(diǎn)難能可貴。人難免犯錯(cuò)誤（對自身的認(rèn)識過高），貴在能夠改正。只有充分認(rèn)識到自己的不足，才能想方設(shè)法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。
2、句段理解：
⑴重點(diǎn)句：以天下之美盡在己。
此句寫河伯的驕傲自滿，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。
⑵過渡句：順流而東行，至于北海。
此句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。
【練習(xí)解答】
一、1.河伯對自己的認(rèn)識由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”認(rèn)為野語說的就是他，并嚴(yán)格剖析了自己，無情地批評了自己，最終還清醒地認(rèn)識到，自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。他的認(rèn)識發(fā)生變化的原因在于他看到了北海的壯闊，此其一；其二，他善于將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足；最后，更難能可貴的是他具有勇于自我批評的精神。
2.課文以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
二、1.在這個(gè)時(shí)候，河神樂滋滋地高興起來，他認(rèn)為天下一切美好的東西都聚集在自己身上。
2.在這個(gè)時(shí)候，河神方才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若仰首慨嘆。
3.“聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再沒有誰能比得上自己的，說的就是我這樣的人了。”
4.“我必定會永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。”
此題旨在考查學(xué)生對文言語句的翻譯能力，這一類題只要抓住關(guān)鍵字詞的意思，譯通順即可。
【類文品析】
南轅北轍
魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面?”曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。”
“今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳，猶至楚而北行也。”
1、給下列加點(diǎn)字注音：
邯鄲（ ） 奚（ ） 恃（ ）
2、解釋下列句子中的詞語。
⑴中道而反（反： ）
⑵吾馬良（良： ）
⑶此數(shù)者愈善（愈： ）
⑷以廣地尊名（廣： ）
⑸吾欲之楚（之： ）
⑹猶至楚而北行也（而： ）
3、成語 出自這個(gè)故事，這個(gè)故事說明了 的道理。
4、譯句。
⑴此非楚之路。
⑵頭塵不去。
⑶猶至楚而北行也。
5、“此數(shù)者愈善”中的“此”指代什么？
6、學(xué)完本文，你一定有感想，聯(lián)系你的生活實(shí)際，想一想，一個(gè)人怎樣才能讓有利的條件為己所用，成就一番事業(yè)呢？
（參考答案：1、略 2、⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷擴(kuò)大⑸到⑹表轉(zhuǎn)折，可是 3、南轅北轍。行動和目的相反，條件越好離目標(biāo)越遠(yuǎn)。 4、⑴這不是到楚國去的路啊！⑵頭上的灰塵還來不及撣掉。 ⑶這好比到楚國去卻往北走一樣啊！ 5、吾馬良，吾用多，吾御善 6、略。如：一個(gè)人只有認(rèn)清目標(biāo)，為這個(gè)目標(biāo)而努力，才能利用有利于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件，成就一番事業(yè)。）
【同步訓(xùn)練】
一、基礎(chǔ)訓(xùn)練
1、給下列加點(diǎn)字注音：
涇流（ ） 渚崖（ ） 仲尼（ ） 伐紂（ ） 伯夷（ ）
2、下列加點(diǎn)字注釋有誤的是（ ）
a、不見水端 端：盡頭。
b、旋其面目 旋：旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。
c、望洋向若而嘆曰 望洋：看著大海。
d、大方之家 方：道。
3、下列句子翻譯有誤的是（ ）
a、河伯欣然自喜：河伯樂滋滋的高興起來。
b、吾長見笑于大方之家：我必定會永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。
c、望洋向若而嘆曰：抬頭仰望向著河神若嘆說。
d、以天下之美為盡在己：認(rèn)為天下的美事自己都占了。
4、填寫：
⑴《秋水》中寫河伯驕傲自大的句子是 。
⑵河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之曰：“ ， ， 。”
⑶由本文引出的兩個(gè)成語是 、 。
5、用現(xiàn)代漢語寫出你對下列詞語的理解。
⑴以天下之美為盡在己（以： ）
⑵于是焉（于： ）
⑶百川灌河（灌： ）
⑷秋水時(shí)至（時(shí)： ）
6、寫出下列句子的意思。
⑴順流而東行。
⑵河伯始旋其面目。
⑶兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
7、學(xué)習(xí)這篇文章，你最大的收獲是什么？
二、同步解讀
秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
8、將本段文字劃分層次，并歸納層意。
9、文中劃線句子體現(xiàn)了河伯怎樣的心理？
10、試解釋下列成語：
⑴望洋興嘆：
⑵貽笑大方：
11、譯句。
“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。
12、你怎樣看待河伯？
三、美文賞讀
中渚[1]，有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰：“汝之形如鸞[2]之秀，如云之孤，縱使卑樸[3]，亦足仰德[4]”。螺曰：“然，云何珠璣[5]之寶，天不授我，反授汝耶?”蚌曰：“天授于內(nèi)，不授于外。啟予口，見予心，汝雖外美，其于內(nèi)何?摩頂放踵[6]，委曲[7]而已。”螺乃大慚，掩面而入水。
[注釋]
[1]渚：水中間的小塊陸地。[2]鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。[3]卑樸：低下樸陋。[4]仰德：德行令人敬仰。[5]云何：為什么。珠璣：珍珠。[6]摩頂放踵：從頭到腳。[7]委曲：這里用于形容螺的形狀。
13.蚌說螺的形體如“鸞之秀，云之孤”，你說螺的形體還像什么?再寫出兩個(gè)比喻句來。
①
②
14.當(dāng)螺問及蚌，為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時(shí)，蚌的回答中有兩句十分關(guān)鍵的話，這兩句話是： 。
15.有一個(gè)成語的意思是“肩并肩，腳碰腳”。其結(jié)構(gòu)與文中加點(diǎn)的詞語相同，這個(gè)成語是： 。
16.螺之所以大慚，是因?yàn)?nbsp; 。
17.請?jiān)谶@一個(gè)故事的結(jié)尾寫一句話，概括寓意。
《秋水》學(xué)案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1.了解莊子及其基本思想。
2.掌握文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式，積累文言詞匯。
3.理解本文的寓意
重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語和句式。
2.難點(diǎn)：理解本文寓意。
教學(xué)時(shí)間
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、布置預(yù)習(xí)
1.熟讀成誦，對照注解，自讀理解課文。
2.了解莊子及《莊子》一書，初步了解莊子思想。
二、課堂導(dǎo)入
1.莊子與〈莊子〉：名周，戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，道家代表人物。〈莊子〉道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊了的門徒所著。〈莊子〉一書想象奇幻，構(gòu)思巧妙，言辭瑰奇，善用寓言與比喻，文筆汪洋姿肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
2.基本思想：主張“天道無為”
三、誦讀感知
1.齊讀課文
2.正音、疏通文意。
3.解釋下列短語
秋水時(shí)至 東面而視 以天下之美為盡在己 始旋其面目 莫己若少仲尼之聞 見笑于大方之家
4.特殊句式（相當(dāng)于現(xiàn)代的固定短語），在課文中找出例句，并譯成現(xiàn)代漢語。
（1）非……則
吾非至于子之門，則殆矣。
（2）見……于
見笑于大方之家。
四、探討
1.河伯在什么情況下欣然自喜？
2.河伯見了北海為什么“望洋向若而嘆”？
3. 河伯為什么認(rèn)為自己將“長見笑于大方之家”
4.這篇寓言的寓意是什么？
五、延伸
1.歸納成語
2.比較河伯和“坐井觀天”中的“井底之蛙”有何異同點(diǎn)。
六、作業(yè) 完成課后練習(xí)
《秋水》學(xué)案 篇9
一、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
二、學(xué)習(xí)對比的方法。
三、理解重點(diǎn)詞語和句式。
四、背誦全文。
水
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處
教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。 ·
課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)
容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。
指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) ·
一、整體感知
1.教師范讀，。學(xué)生齊讀。正音：
2.學(xué)生簡述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。
二、理解疑難詞句
學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解。
梳理語言知識：
1.古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度
面目：古義，臉。今義：臉的形狀，相貌。
或表示另提一事。
大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘
束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
2.詞性活用
秋水時(shí)至(名詞做狀語，按時(shí)。)
順流而東行(名詞做狀語，向東。)
東面而視(名詞用為動詞，面對。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(意動詞，以….
3.特殊句式
聞道百(定語后置)
以為莫己若(賓語前置)
我之謂也(賓語前置)
吾長見笑于大方之家(被動句)
4.成語
望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
三、理解思想內(nèi)容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：
人貴自知之明；
謙受益，滿招損；
自大由于無知；
知恥近手勇；
克服主觀主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
四、指導(dǎo)背誦
這篇課文結(jié)構(gòu)簡單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上
有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。
第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利
用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。
還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認(rèn)識的前后變化。可提取、排列兩相對照的
詞語： ·
河與海的比較：
河伯認(rèn)識的變化
課后練習(xí)還介紹了問題法。所提的三個(gè)問題恰好針對三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用
此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：
個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可
加強(qiáng)記憶。
五、布置作業(yè)
1.制作詞語、句式卡片。
2.筆譯全文。
3.寫讀后感。
《秋水》學(xué)案 篇10
一、教材分析
《秋水》是莊子的名篇。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格；莊子的思想與智慧非常人所能及，高中一年級學(xué)生在理解上會有困難，正因如此，課本將原有的《逍遙游》換成現(xiàn)在的《秋水》。課文僅僅節(jié)選了《秋水》前面的一小段，篇幅很短，文字也淺顯，所表達(dá)的思想單獨(dú)來看并不深?yuàn)W。故此，教學(xué)過程 中當(dāng)在理解課文的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、初步了解莊子的思想及文風(fēng)。
2、懂得形象化說理的方法。
3、培養(yǎng)閱讀文言文的興趣和能力。
三、教學(xué)重點(diǎn)
在讀懂文章的基礎(chǔ)上得出啟示。
四、教學(xué)步驟 設(shè)計(jì)
1、導(dǎo)入
以愛因斯坦的相對論和莊子中出現(xiàn)的成語導(dǎo)入 。
（現(xiàn)代社會信息異常豐富，學(xué)生往往對文言文閱讀缺乏興趣和能力，但我們得實(shí)行“拿來主義”，從古文中汲取營養(yǎng)。莊子的文章一方面給我們以思想的啟迪，另一方面也給我們以語言的滋養(yǎng)。）
2、朗讀
以Flash課件營造朗讀氛圍。
教師范讀。
學(xué)生集體或個(gè)別朗讀，教師指導(dǎo)朗讀。
3、分析課文
承接導(dǎo)入 語中的成語話題來切入本文。
引導(dǎo)學(xué)生找出能幫助理解課文的關(guān)鍵成語：“望洋興嘆”，然后圍繞該成語提出問題，一步步引導(dǎo)出翻譯、層次、寫作手法、思想等方面的學(xué)習(xí)。
1） “嘆”的內(nèi)容是什么？
2） 為什么會“嘆”？
3） 怎樣寫“嘆”？
4） 從“嘆”中得到什么啟示？
5） 總結(jié)讀書方法：對以上學(xué)習(xí)過程進(jìn)行小結(jié)，總結(jié)出一種讀書方法：“中心開花”分析法。
4、練習(xí)
堂上練習(xí)，及時(shí)檢測學(xué)習(xí)效果。
練習(xí)涉及文學(xué)常識、字詞理解、句式分析、課文理解等方面。
5、拓展
學(xué)習(xí)文言文并不是為學(xué)而學(xué)，應(yīng)是“古為今用”，可用現(xiàn)代人的眼光來看莊子的文章給我們帶來什么樣的啟示。
在對課文進(jìn)行討論后，可另從《莊子》中選擇一則或兩則較為熟悉的寓言小故事，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生讀一讀，想一想，談一談。
——以上設(shè)計(jì)的內(nèi)容及步驟，并不意味著教師在堂上按部就班地全部都講，亦不意味著學(xué)生要按部就班地全部都學(xué)，應(yīng)根據(jù)具體情況和個(gè)體特性來調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容和順序。
[1]
《秋水》學(xué)案 篇11
【背景探源】
莊子（約前369年—前286年），名周，戰(zhàn)國中期蒙（今河南商丘縣東北）人。是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家和文學(xué)家，也是道家的代表人物。他嘗為漆園吏，但不久辭去，不愿與統(tǒng)治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，”寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈“，終身不仕。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”；在政治上主張無為而治。但是他能辯證地分析問題，能對黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行揭露和抨擊，也有其積極意義。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)來看，莊子無疑是一個(gè)代表沒落奴隸主階級的哲學(xué)家。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無法反抗它，就不得不走隱居遺世的道路，一方面議君相，譏儒墨，甘貧*而肆其志，一方面否定一切，齊萬物，一死生，泯滅是非得失，以追求內(nèi)心的調(diào)和、精神的勝利而自我麻醉。
《莊子》現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子散文在先秦散文中具有獨(dú)特的風(fēng)格。首先是吸收神話創(chuàng)作精神，大量采用寓言故事，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，富有浪漫主義色彩；莊子散文的另一個(gè)特點(diǎn)是善用譬喻，且用喻靈活；第三莊子散文多用韻，聲調(diào)鏗鏘，富于節(jié)奏感。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。
本文以河神見海神為喻，說明學(xué)問是無止境的，因?yàn)橛钪媸菬o窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想。
【作品鑒賞】
《莊子•秋水篇》想象豐富，氣勢磅礴，浪漫主義色彩濃厚。
一、用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理
這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻而這些比喻又是通過奔放新奇的想象和濃厚的浪漫主義情調(diào)抒寫出來的。莊子把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。河伯這一神話傳說中的神便被莊子任意驅(qū)使為其觀點(diǎn)服務(wù)：先讓河伯因受環(huán)境和習(xí)見習(xí)聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個(gè)寓言，表達(dá)了自己對自然、人生的思考和認(rèn)識，并使文章生動形象，深入淺出，通俗易懂。
二、具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩
《秋水》具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩。文章一開頭，作者用“秋水時(shí)至……不辯牛馬”寥寥二十二個(gè)字，就把漲水時(shí)那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費(fèi)力地描繪了出來，給讀者以不盡的吟味。文章的形象寫得十分生動，寫黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，則渺茫空曠，無邊無際，意境開闊；寫河神，則有喜有嘆，逼真?zhèn)魃瘢谷巳缏勂渎暎缫娖淙恕?nbsp;
三、巧妙運(yùn)用對比手法
對比手法的巧妙運(yùn)用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運(yùn)用了多種對比，現(xiàn)分述如下：
1、 兩次所見情形之比
第一次所見，是河伯在自己的領(lǐng)域之內(nèi)的所見，即“百川灌河，徑流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬”，此景是何等雄壯！但當(dāng)他來到大海邊，見到的卻是“不見水端”的廣闊。一個(gè)是“不辯牛馬”，一個(gè)是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。
2、 兩次兩次所見后的感受之比
有所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領(lǐng)地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。第二次，河伯見到大海后，認(rèn)識到了自己的渺小與不足，向海神發(fā)出了由衷的感嘆：“‘以為莫若己者’，我之謂也。”為自己的孤陋寡聞感嘆，為大海的廣闊無垠感嘆。一個(gè)是“天下之美為盡在己”，一個(gè)是“睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對比。
3、兩次所見后的動作神態(tài)之比
第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現(xiàn)出了河伯兩次所見后的不同神態(tài)。“喜”所表現(xiàn)的是河伯志得意滿的神態(tài)，“嘆”表現(xiàn)的則是河伯在正視自己的不足之后的羞愧佩服的神態(tài)。
所見后的動作也形成鮮明對比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次見后，河伯是“旋其面目”。一“順”一“旋”表現(xiàn)出了人物不同的心情。“順”字反映連河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認(rèn)識，掉轉(zhuǎn)頭來重新審視自己。
4、 兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比
河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見笑于大方之家”，自高自大會使人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識，導(dǎo)致錯(cuò)誤的做法，甚至導(dǎo)致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現(xiàn)的是河伯虛心認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度，知恥的精神風(fēng)貌，這使河伯在認(rèn)識上達(dá)到了一種升華，實(shí)現(xiàn)了從無知到有知的轉(zhuǎn)化。做法不同，結(jié)果也必然不同。正確的做法帶來的是收獲，錯(cuò)誤的做法帶給人的是失誤。
總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強(qiáng)烈的文學(xué)色彩撞擊著讀者的靈魂，對比手法的巧妙運(yùn)用使得文章的主題更加鮮明。
【譯釋點(diǎn)評】
秋水時(shí)至②， 百川灌河③， 徑流④之大，
秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流。暢通無阻的流水是這樣大，
時(shí)：名詞用作狀語，按照時(shí)令。 百：眾多的意思。“涇”同“徑”。
兩涘渚崖之間，不辯牛馬⑤。 于是焉河伯⑥欣然自喜，
兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬。這時(shí)候，河伯樂滋滋地高興起來，
涘：水邊，岸。 渚：水中的小塊陸地。 河伯：傳說中的黃河之神。
以為天下之美盡在己⑦。 順流而東行， 至于北海⑧，
以為天下的美景全在自己這里。 他順著河流往東走， 到了北海，
盡：全，都。 東：名詞用作狀語，向東。 北海：（河?xùn)|端）北方的大海。
東面⑨而視，不見水端。 于是焉河伯始旋其面目⑩，
面朝東一看， 看不見水的盡頭。 這時(shí)候， 河伯才轉(zhuǎn)過臉來，
東面：面向東。 端；邊。 旋：轉(zhuǎn)。 向：面對。
望洋向若（11）而嘆曰：“野語（12）有之曰：‘聞道百
對著海神若迷惘的感嘆說： “俗語有一種說法：‘聽到的道理很多，
野語：俗語。 百；很多。
（13），以為莫己若（14）者’，我之謂也。且夫我嘗聞
就認(rèn)為沒有誰能比得上自己’， 說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，
莫己若：沒有誰能比得上自己。 我之謂也：賓語前置，“謂我也”，意即“說的就是我”。 聞；學(xué)識。
少仲尼之聞（15） 而輕伯夷之義（16）者，始吾弗信；
有小看仲尼的學(xué)識、輕視伯夷的義的人， 開始我還不相信；
少：小看。 輕；輕視。 伯夷；商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認(rèn)為武王伐紂不義，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。
今我睹子之難窮也（17）， 吾非至于子之門則殆矣。
現(xiàn)在我親眼看見您的廣闊無邊，我要不是來到你的門前，就危險(xiǎn)了，
窮：盡。 殆：危險(xiǎn)。 非……則……：要不是……就……
吾長見笑于大方之家（18）。”
我將長久地被大方之家恥笑。
見……于：表示被動的固定結(jié)構(gòu)。 大方之家；修養(yǎng)很高，明白事理的人。
點(diǎn)評：本文以河神見海神為喻，說明學(xué)問是無止境的，人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
【課后理解】
在《非攻》（節(jié)選）和《秋水》（節(jié)選）中任選一篇，參考教科書給文言文加注的方法，借助工具書，為標(biāo)號的內(nèi)容加上恰當(dāng)?shù)淖⑨尅?nbsp;
（2）【時(shí)至 】 按照時(shí)令
（3）【百川灌河】 許多小河流的水都注入到黃河里
（4）【涇流】 直流的水波
（5）【兩涘渚涯之間，不辯牛馬】兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬
（6）【河伯】 傳說中的黃河之神
（7）【盡在己】 全在自己這里
（8）【北海】 （河?xùn)|端）北方的大海
（9）【東面】 臉朝東
（10）【旋其面目】 轉(zhuǎn)過臉來
（11）【望洋向若】 對著海神若
（12）【野語】 俗語
（13）【聞道百】 聽到很多道理
（14）【莫己若】 沒有誰能比得上自己
（15）【少仲尼之聞】 小看仲尼的學(xué)識
（16）【輕伯夷之義】 輕視伯夷的義
（17）【今我睹子之難窮也】現(xiàn)在我親眼看見您的廣闊
（18）【吾長見笑于大方之家】我將長久地被大方之家恥笑
【知識盤點(diǎn)】
1、通假字
①涇流之大 “涇”同“徑”，直。
②不辯牛馬 “辯”同 “辨”，辨識。
2、詞類活用
①且夫我嘗少仲尼之賢 “少”，形容詞用作動詞，小看。
②而輕伯夷之義 “輕”，形容詞用作動詞，輕視
③秋水時(shí)至 “時(shí)”，名詞用作狀語，按時(shí)令
④順流而東行 “東”，名詞用作狀語，向東
⑤東面而對 “面”，名詞用作動詞，面對
3、特殊句式
①以為莫己若 賓語前置，應(yīng)為“若己”，意為“比得上自己”。
②我之謂也 賓語前置，應(yīng)為“謂我”，意為“說的是我”。
③聞道百 定語后置，應(yīng)為“百道”，意為“很多的道理”。
④吾長見笑于大方之家 “見……于……”，表示被動的固定結(jié)構(gòu)。
⑤我非至于子之門，則殆矣 “……非，則……”，固定結(jié)構(gòu)，可翻為“不是……，就……”
【文化卡片】
1、仲尼：孔子（前551—前479），名丘，春秋末期魯國人。魯定公時(shí)，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的主張，晚年曾整理“六經(jīng)”。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。
【考題鏈接】
1 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）（2002全國高考卷）
a 今如此以百騎走，匈奴追射我力盡
今以鐘磐置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也
b 是時(shí)會暮，胡兵終怪之
會天大雨，道不通，度已失期
c 既出塞，出東道
始皇既沒，余威震于殊俗
d 百姓聞之，無老壯皆為垂涕
事無大小，悉以咨之，然后實(shí)行
2、下列句子中加點(diǎn)的詞語在文中的意思不正確的一項(xiàng)是（ ）（1998年全國高考卷）
a 故事，天子當(dāng)掛服舉哀 故事：指舊例。
b 得全首領(lǐng)以沒 首領(lǐng)：指保持高位
c 而有司循常習(xí)故 有司：指有關(guān)官員
d 公父母春秋高 春秋：指年齡
3、下列句子中“以……為（以為）”的用法，與其他三項(xiàng)明顯不同的一項(xiàng)是（ ）
a以為天下之美盡在己 b若舍鄭以為東道主
c必以長安君為質(zhì) d老臣以媼為長安君計(jì)短也
4、下列句子中加點(diǎn)的詞，用法不同的一項(xiàng)是（ ）
a少仲尼之聞，而輕伯夷之義者 b以為天下之美盡在己
c吾妻之美我者，私我也罷 d其家甚智其子，而疑鄰人之父
5、對下列各句中“之”字的用法，理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
①兩涘渚涯之間 ②以為天下之美盡在己 ③野語有之云
④我之謂也 ⑤我嘗少仲尼之聞 ⑥今我睹子之難窮也
a①②/③⑤/④/⑥ b①②⑤/③/④/⑥
c①②⑤/③/④⑥ d①②⑤/③④/⑥
附參考答案
1、a a項(xiàng)中的兩個(gè)“以”字，均為介詞，前者表示率領(lǐng)，后者表示工具，因此兩者是不相同的。b項(xiàng)中兩個(gè)“會”字意為“恰巧，正好”，用法也相同；c項(xiàng)中的“既”表示“已經(jīng)”“在……之后”；d項(xiàng)的兩個(gè)“無”字均表示“無論，不論”，是連詞，表示條件不同而結(jié)果不變的意思。
2、答案為b “首領(lǐng)”指身家性命。
3、d
4、b
5、b
《秋水》學(xué)案 篇12
汕頭潮南區(qū)礪青中學(xué) 鄭光程
一、 導(dǎo)入 ：
我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子•秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）
二、 介紹作者及《莊子》
莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭。
《莊子》中所宣揚(yáng)的社會理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。
《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。
四、 思想內(nèi)容分析：
1、 分析第一層
提問：本層共兩句話，每句講什么？
明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？
（參考：躊躇滿志、夜郎自大）
板書設(shè)計(jì) ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？
明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆
提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書設(shè)計(jì) ：
東面而視
大海
第二層 不見水端
責(zé)己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、 小界。提問：本文對我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）
五、總結(jié)本文有關(guān)的語法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動詞，如、及、比得上。)
(三)詞類活用
順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面)
吾長見笑于大方之家，(被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫作特點(diǎn)
本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。
《秋水》學(xué)案 篇13
教學(xué)目的：
1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、學(xué)習(xí)對比的方法。
3、理解重點(diǎn)詞語和句式。
4、背誦課文。
教學(xué)設(shè)想：教時(shí)：一課時(shí)。
重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞語、句式和對比的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。
教法：
1、自讀、研討，疑難處教師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。
2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。
3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：小學(xué)時(shí)學(xué)過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)生活的確如此，人的認(rèn)識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年)，戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家，散文家，宋國蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時(shí)而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。（讀第二教材P116）（莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”翻譯：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：“想以管理全國的重任相委任。”莊子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”）莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的'文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、整體感知，梳理語言知識。
1.范讀。正音：灌(ɡuàn，注入)涇(jīnɡ，同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉(zhuǎn))殆(dài，危險(xiǎn))
2.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：
①1、重點(diǎn)字詞。灌、涘、渚、焉（語氣詞，無義）2、通假字：涇（同“徑”，直。）辯（同“辨”，分辨，辨別。）
②詞類活用。時(shí)(名狀，隨時(shí)令，按時(shí))美（形名，美景）
③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時(shí)，這時(shí)候；今義，表承接)
3.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：
①重點(diǎn)字詞。
②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動，面對)少，輕(意動，認(rèn)為…少，小看；認(rèn)為…輕，輕視)
③古今異義。至于(古義，到了；今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海；今義，我國一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東；今義，東邊)面目(古義，臉；今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人；今義，①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣)
④特殊句式。定后:聞道百;賓前:以為莫己若.我之謂也.被動:吾長見笑于大方之家.
⑤固定格式：1吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）2且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）3吾長見笑于大方之家.(“見……于”，被……所)
⑥成語。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何)2見笑大方(貽笑大方：讓內(nèi)行見笑)3大方之家（指學(xué)識淵博或?qū)＞谀撤N技藝之人）
四、理解思想內(nèi)容。
討論：這則寓言故事包含哪些道理?（啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法）
提示：下述觀點(diǎn)都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損；3自大由于無知；4知恥近乎勇；5克服主觀主義，防止片面性；6有比較才能有鑒別。
五、指導(dǎo)背誦。
課文結(jié)構(gòu)簡單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認(rèn)識的前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：1河與海的比較；2河伯認(rèn)識的變化。課后練習(xí)還介紹了問題法。所提的三個(gè)問題恰好針對三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可加強(qiáng)記憶。
六、布置作業(yè)。
1.筆譯全文。
2.寫讀后感。
《秋水》學(xué)案 篇14
一. 教學(xué)內(nèi)容
《秋水》
二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 了解莊子及《莊子》
2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法
三. 學(xué)習(xí)方法
1. 積累成語 望洋興嘆 貽笑大方
2. 熟讀課文 以致成誦
四. 作者作品
莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過陋巷，打過草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。
莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來，莊子無疑是一個(gè)代表沒落奴隸主階級的哲學(xué)家。由于社會的根本變化，莊子的地位無法維持，這就決定他對現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者，覺得“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌。”因此，莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說“無用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒落階級的思想觀點(diǎn)。不過，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的見解。
莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。
《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認(rèn)為，只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想，文章十之八九是寓言。
五.《秋水》全文，主要通過河伯和海若的七段對話，本意是要申述莊子齊物論和相對主義的認(rèn)識論。
六. 全文解析
秋水
原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，
關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。
譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間
不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。
辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為
竟分不清對面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。
他沿著河道向東走，來到了北海；面對著東方觀望，看不到水的盡頭
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
始旋：開始，掉轉(zhuǎn)。 望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。
于是黃河神轉(zhuǎn)過臉來，仰頭對海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語 百：很多
“俗語說，‘聽說了許多道理，就認(rèn)為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀。”
且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：發(fā)語詞。聞：動。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初
況且我曾經(jīng)聽說有人輕視孔子的學(xué)問，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。
之：主謂之間取獨(dú) 殆：危險(xiǎn)
現(xiàn)在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險(xiǎn)了。
吾長見笑于大方之家。 長：長久，見：表被動 方：道
我將長久地被有學(xué)識的人所譏笑。
七. 重、難點(diǎn)
1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性
2. 詞類活用
秋水時(shí)至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者
3. 特殊句式
賓語前置
吾長見笑于大方之家（被動句）
聞道百（定語后置）
賓語前置句的構(gòu)成：
（1）動詞（動賓）
① 否定句賓語前置（否定詞、代詞）
不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）
我無爾詐 爾無我虞 /古之人不余欺也
② 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）
吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？
③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志
④ 方位名詞作賓語時(shí)，在謂語之前
項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視
（2）介詞（介賓）
① 疑問代詞做介詞賓語 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰與歸
② 一般詞作賓語倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之
4. 文章除設(shè)喻說理之外還運(yùn)用了對比手法
（1）寫景對比
（2）河神前后認(rèn)識對比
5. 附先秦諸子表
階段
作品
作者
基本思想
藝術(shù)特點(diǎn)
春秋之交
《論語》
孔子弟子及再傳
弟子
仁為核心
中庸、禮
德治教化，凝煉
簡括警策誡人
《墨子》
墨子及其弟子
兼愛、非攻
維護(hù)手工業(yè)
有說服力邏輯性強(qiáng)條理清晰
《老子》
李耳本人
相素辯證法
簡括有韻宜于誦讀
戰(zhàn)國中葉
《孟子》
孟子及其弟子萬章等人
主張仁政以民為本
長于議論，富有氣勢，感情強(qiáng)烈語帶鋒芒，鼓動性強(qiáng)
《莊子》
莊子及弟子
虛無清靜
順其自然
放蕩不羈
善用寓言，想象奇特，富于浪漫主義色彩
戰(zhàn)國后期
《荀子》
荀況本人
人定勝天
質(zhì)樸簡約，善用比喻，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)
《韓非子》
韓非本人
兼道儒法
選擇前期法家思想
善用寓言，巧設(shè)譬喻，深刻明切，鋒利無比嚴(yán)峻峭拔
《秋水》學(xué)案 篇15
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式；
2.了解莊周及他的哲學(xué)思想,準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
一、 導(dǎo)語設(shè)計(jì)：
今天我們來學(xué)習(xí)莊子的《秋水》。先來看幾幅對聯(lián)：
架上南華秋水篇，屏間北苑春山畫。
人在南華秋水，家居北苑春山。
春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。
《莊子》又名《南華經(jīng)》，此處“南華秋水”即指《莊子》中的《秋水》篇。明清時(shí)期的.張岱、宋時(shí)的李塗更是直抒胸臆，來表達(dá)對莊子《秋水》篇的仰慕和嘆佩：
南華秋水意，千古有人欽。
——明清·張岱
不讀莊子秋水篇，見識終不宏闊。
——宋·李塗
從以上可以看出莊子的《秋水》篇對文人的生活方式、生活態(tài)度，人生觀、價(jià)值觀等都產(chǎn)生了很大的影響。《秋水》到底有多大的魅力使這些文人紛紛為之傾倒呢？也許通過今天的學(xué)習(xí)我們能從中懂得一二。
二、簡介作者：
戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國蒙人。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。
莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
天下莫大于秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭 。
譯文：天下沒有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上沒有什么人比夭折的孩子更長壽，而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的。
以死生為一條，以可不可為一貫
譯文：死生都一樣,可與不可無差別。
之所以著重介紹莊子的相對主義哲學(xué)思想，是因?yàn)椤跋鄬χ髁x”貫穿于我們即將學(xué)習(xí)的《秋水》中。
三、朗讀課文并正音（略）
四、研習(xí)課文：
1.河伯的心理前后有何變化？找出關(guān)鍵句。
明確：欣然自喜——望洋向若而嘆
①河伯因何而“喜”？（請一生朗讀相關(guān)內(nèi)容，師點(diǎn)評指導(dǎo)）
秋水時(shí)至,百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
時(shí)：名詞—狀語，按時(shí)令；
川：河流；
河：河伯，黃河之神；
涇流：直流的水波；
辯：通“辨”，分辨，辨別
②河伯因何而“嘆”？
東面而視，不見水端。
2.河伯面對海神若，又發(fā)出了怎樣的感嘆呢？（請一生朗讀，師點(diǎn)評指導(dǎo)）
①聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
聞道百：定語后置，“聞百道”；
莫己若：賓語前置，“莫若己”；
我之謂也：賓語前置，“謂我也”；
此句批評自己“以天下之美為盡在 己”的狂妄自大。
②且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：句首助詞，表更進(jìn)一步議論；可譯為：“而且”、“況且”、“再說”；
少：輕視，看不起；
聞：見識，見聞；
此句批評自己見識的狹隘。
這句話經(jīng)常有人做出相反的闡釋，現(xiàn)特補(bǔ)充本科《秋水》（節(jié)選）剩余部分中海神若的話，以便于大家理解：
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？
譯文：伯夷辭讓它（指天下）而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這大概就是他們的驕傲與自滿，不就像你先前的洋洋自得嗎？
③今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆也矣。吾嘗見笑于大方之家。
非……則：表假設(shè)，不……就……；
殆：危險(xiǎn)；
見……于：表被動；
大方之家：見識廣博、修養(yǎng)極高的人
此句“殆”字闡明驕傲自滿的危害性。
3.本文對我們有何啟示？
（1）不要拘泥于一己之見而固步自封；
（2）謙受益，滿招損；
（3）知恥而近乎勇；
（4）承認(rèn)自己渺小是超越局限，走向偉大的開始；
五、探討：《秋水》的哲學(xué)思想。
在這節(jié)課的開始，我們說過，莊子的《秋水》篇讓無數(shù)人為之傾倒，根據(jù)我們剛才所學(xué)，似乎并未見出其特別奇異之處。其實(shí)“人不能驕傲自滿”并非莊子本文所要表達(dá)的人生態(tài)度；要想真正明白莊子的表達(dá)意圖，得聯(lián)系《秋水》全文。為此，給大家補(bǔ)充了相關(guān)內(nèi)容。
以道觀之，何貴何賤，是謂反衍……何少何多，是謂謝施。
譯文：用道的觀點(diǎn)來看，無所謂貴賤，貴賤是相互轉(zhuǎn)化的……無所謂多少，多少是相互轉(zhuǎn)換的。
萬物一齊，孰短孰長？
譯文：萬物原本是齊一的，誰為短誰為長呢？
教師總結(jié)：從海神的話中我們可以明白，《秋水》全文所宣揚(yáng)的還是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切任其自然。
莊子的思想雖有消極、虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想對飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃－－……道家則是藥店，如果不生病 ，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
語言特點(diǎn)：
《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋奇詭的藝術(shù)境界，具有散文詩般的藝術(shù)效果。《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點(diǎn)。
再次齊讀課文。