時(shí)代精神的精華（精選10篇）
時(shí)代精神的精華 篇1
第三課
一、考點(diǎn)要求
1、了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源
2、理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征 3、理解馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
二、基礎(chǔ)填空（每空格1分，共10分）
1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是 ，自然科學(xué)基礎(chǔ)是 ，直接理論來(lái)源是 。
2.馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與 有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的 的有機(jī)統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了 基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
3.“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、 。科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義關(guān)于 的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要 ，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
4.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及 等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。
三、單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）
5.19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開始，馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)》《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是
a.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
b.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
c.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
d.堅(jiān)持群眾路線
6.改革開放的30年是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見
a.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 b.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器
c.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華
d.真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)
7.馬克思主義是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，它在中國(guó)的發(fā)展傳播過(guò)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這說(shuō)明馬克思主義具有
a.解放思想的理論品質(zhì) b.與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)
c.實(shí)事求是的理論品質(zhì) d.不斷變化的理論品質(zhì)
XX年9月，黨的xx屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。據(jù)此回答2～3題。
8.推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化就是要
a.堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 b.把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)
c.促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展 d.堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
9.我們之所以要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是因?yàn)?/p>
a.馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
b.馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了具體的方法
c.馬克思主義是永恒不變的科學(xué)理論
d.在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
10.之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，是因?yàn)?/p>
①它從實(shí)際出發(fā)，在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合 ②從實(shí)踐出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 ④它包括了人類的一切真理
a.①②④ b. ①②③ c.①②③④ d. ①③④
11.馬克思主義中國(guó)化就是
①馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程 ②馬克思主義著作譯成中華民族語(yǔ)言的過(guò)程
③毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過(guò)程
④馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程
a.①②④ b. ①②③ c.②③④ d. ①③④
12.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”，另一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是
a.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 b.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
c.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 d. 客觀性和主觀性的統(tǒng)一
13.馬克思主義哲學(xué)從 解決哲學(xué)基本問題
a.物質(zhì)第一性，精神第二性出發(fā) b.實(shí)踐出發(fā)
c.理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā) d.自然與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)
14.隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、歷史的變遷和國(guó)度的不同，對(duì)馬克思主義若干具體的觀點(diǎn)、結(jié)論都不能照搬照抄，而一定要與時(shí)俱進(jìn)，同本國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，使之民族化和當(dāng)代化。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這一要求就是
①要使馬克思主義中國(guó)化②要把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合
③要使馬克思主義適應(yīng)中國(guó)的變化發(fā)展 ④要把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合進(jìn)來(lái)
a.①② b.①④ c.②③ d.③④
15.馬克思主義哲學(xué)的誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)
①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 ④全面繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段
a.①②④ b.①②③ c.①②③④ d. ①③④
16.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持
a.實(shí)踐的觀點(diǎn) b.聯(lián)系的觀點(diǎn) c.發(fā)展的觀點(diǎn) d.矛盾的觀點(diǎn)
17.政治生活中關(guān)于“我們總要參與，我們總會(huì)參與”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的
a.革命性和科學(xué)性 b.實(shí)踐性 c.唯物主義特征 d.辯證法特征
18. 面對(duì)全球金融危機(jī)，西方出現(xiàn)了一股“《資本論》熱”；馬克思的著作重新成為世界許多有識(shí)之士的閱讀熱點(diǎn)。這說(shuō)明
a、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 b、認(rèn)識(shí)是社會(huì)變革的基礎(chǔ)
c、馬克思主義是科學(xué)的科學(xué)院 d、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
19.馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”這句話說(shuō)明
a.哲學(xué)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可分
b.哲學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了物質(zhì)財(cái)富
c.哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的指南
d.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)
20.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是
a.地質(zhì)學(xué) b.有機(jī)化學(xué)
c.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 d.動(dòng)植物生理學(xué)
21.下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系說(shuō)法錯(cuò)誤的是
a. 馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義簡(jiǎn)單相加
b. 馬克思主義哲學(xué)批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
c. 馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的精華
d. 馬克思主義哲學(xué)是對(duì)黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的繼承與發(fā)展
22.馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是
a、新民主主義文化 b、毛澤東思想
c、辯證唯物主義和歷史唯物主義 d、中國(guó)化的馬克思主義
23.毛澤東思想活的靈魂是
①解放思想 ②實(shí)事求是 ③群眾路線 ④獨(dú)立自主
a.①②③ b.①②③④ c.①③④ d.②③④
24.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是
a.19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展 b.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料
c.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 d.自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就
25.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是
a.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 b.以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
c.康德的《自然史和天體論》 d.圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義
26.科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這充分說(shuō)明
a.科學(xué)發(fā)展觀是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn) b.真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
c.馬克思主義隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 d.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的精髓
四、簡(jiǎn)析題（每小題12分，共24分）
27.為什么說(shuō)以往的哲學(xué)都有局限性，唯有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？ （12分）
28.黨的xx大報(bào)告指出：改革開放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。
(1)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與堅(jiān)持馬克思主義之間是什么關(guān)系？（6分）
(2)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之間是什么關(guān)系？（6分）
第三課 時(shí)代精神的精華 答題紙
班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 完成時(shí)間 家長(zhǎng)簽名
二、基礎(chǔ)填空（每空格1分，共10分）
1、
2、
3、 4、
三、單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）
題號(hào) 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
答案
四、簡(jiǎn)析題（每小題12分，共24分）
27.為什么說(shuō)以往的哲學(xué)都有局限性，唯有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？（12分）
28.黨的xx大報(bào)告指出：改革開放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。
自我反思與總結(jié)：
第三課 時(shí)代精神的精華 參考答案
二、基礎(chǔ)填空（每空格1分，共10分）
1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
2、辯證法 歷史觀 實(shí)踐
3、執(zhí)政為民 發(fā)展 指導(dǎo)方針
4、科學(xué)發(fā)展觀
三、單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）
5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
b c b c a b d a b a b a b d d c d b d c a c
三.簡(jiǎn)析題（每小題12分，共24分）：
27.為什么說(shuō)以往的哲學(xué)都有局限性，唯有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？（12分）
答案：(1)馬克思主義哲學(xué)以前的哲學(xué)沒有正確解決哲學(xué)的研究對(duì)象以及哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系；在自然觀上，唯物主義和辯證法從總體上是分離的；在歷史觀上，陷入唯心主義；不能科學(xué)全面地了解實(shí)踐的意義，貶低或否認(rèn)實(shí)踐的作用。（6分）
(2)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，就在于它的全部理論都來(lái)源于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。（6分）
28.黨的xx大報(bào)告指出：改革開放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。
(1)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與堅(jiān)持馬克思主義之間是什么關(guān)系？（6分）
答案：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。（6分）
(2)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之間是什么關(guān)系？（6分）
答案：它們都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是馬克思主義和中國(guó)國(guó)情、具體革命建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。后者與前者一脈相成而又與時(shí)俱進(jìn)。（6分）
時(shí)代精神的精華 篇2
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記：
(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件
(2)馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果
理解：
(1)哲學(xué)是時(shí)代精神的精華
(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
分析： (1)從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，闡述哲學(xué)思想與社會(huì)變革的關(guān)系；(2)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法，分析馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
2、能力目標(biāo)
(1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力
(2)透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律的能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)對(duì)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展及基本特征等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，深刻理解黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，自覺掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系
2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
3、實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用
4、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果
三、整體感知：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從總體上把握哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本特征及其中國(guó)化的理論成果，從而為后邊具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
四、方法點(diǎn)津：
(1)結(jié)合典型事件，說(shuō)明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。
(2)運(yùn)用對(duì)比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。
(3)聯(lián)系歷史事實(shí)，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國(guó)化的三大理論成果。
五、知識(shí)點(diǎn)整合
第一框題 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華
（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華
1、哲學(xué)與文化和經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
2、真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華的原因
真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
注意：哲學(xué)并非都是時(shí)代的精華（課本第16頁(yè)）
【例1】馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。這是因?yàn)樗? d )
①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 ③正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果
a、①②③ b、①②④ c、②③④ d、①②③④
【例2】每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容（ b ）
a、源于哲學(xué)家的主觀想象
b、是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
c、是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映
d、是科學(xué)的世界觀和方法論
【例3】恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”這說(shuō)明（ b ）
a、哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無(wú)涉
b、哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上
c、哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)
d、哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新就必須拋開已有的思想材料
（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)
1、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的首要體現(xiàn)。
哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
【例4】被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出 ( a )
a、哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革
b、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用
c、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路
d、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
2、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的重要體現(xiàn)。
哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
【例5】恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說(shuō)明 ( c )
a、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程
b、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用
c、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用
d、德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)
第二框題 哲學(xué)史上的偉大變革
（一）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
（二）馬克思主義哲學(xué)的基本特征
①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。
②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
（三）馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果
（1）毛澤東思想及其精髓
（2）鄧小平理論及其主題
（3）“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)
【例6】現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是（ a ）
①自覺地把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來(lái) ②堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖 ③根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展 ④一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)
a、①②③ b、②③④ c、①③④ d、①②④
【例7】馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是（ b ）
①具有形而上學(xué)性 ②不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ③不承認(rèn)存在決定思維 ④對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的
a、①②③ b、①②④ c、①③④ d、②③④
【例8】恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌，它就越符合工人的利益和愿望。”引文表明的馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)是 （ a ）
a、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 b、原則性與靈活性的統(tǒng)一
c、客觀性與能動(dòng)性的統(tǒng)一 d、普遍性與特殊性的統(tǒng)一
【例9】馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相對(duì)比，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。這是由于 （ c ）
①其確立了科學(xué)世界觀，克服了唯物主義和辯證法的分離 ②其完全拋棄了古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的思想 ③其唯物主義思想中蘊(yùn)涵著辯證法思想 ④其辯證法思想中蘊(yùn)涵著唯物主義觀點(diǎn)
a、①②③ b、①②④ c、①③④ d、②③①
六、填空鞏固
任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的在精神上的反映，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)是社會(huì)變革的 。哲學(xué)批判舊思想和舊制度，解放人的思想與觀念。還可以預(yù)見未來(lái)，指明方向，動(dòng)員和掌握從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的 。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源，它產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是 ，自然科學(xué)基礎(chǔ)主要有 ，它的理論來(lái)源是 ，其中主要是 和 。
馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了 與 的有機(jī)統(tǒng)一， 和 有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了 基礎(chǔ)上的 和 統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了 ，其革命性在于它是 ，是 。
馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是 、 和 。毛澤東思想的精髓是 。
七、課后練習(xí)
（一）單項(xiàng)選擇題
1、真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華是因?yàn)椋ā ）
①它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映 ②它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ③它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 ④它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果
a、①②③ b、①③④ c、②③④ d、①②④
2、哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在（ a ）
a、通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想
b、反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求反封建神權(quán)
c、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器
d、反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
3、《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用和自然科學(xué)一樣重要，全社會(huì)都要來(lái)高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展。由此可見（ b ）
①哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) ②哲學(xué)與具體科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展都有重大影響③既要重視自然科學(xué)，又要重視哲學(xué)和社會(huì)科學(xué) ④一切哲學(xué)都是科學(xué)的
a、①② b、②③ c、②④ d、③④
4、下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是（ c ）
a、哲學(xué)具有時(shí)代性 b、哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映
c、任何哲學(xué)都是精神上的精華 d、哲學(xué)屬于精神的范疇
每個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。據(jù)此完成5-6題。
5、哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容（ b ）
a、源于哲學(xué)家的主觀想象
b、是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
c、是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映
d、是科學(xué)的世界觀和方法論
6、上述觀點(diǎn)（ c ）
①是唯物主義觀點(diǎn) ②是唯心主義觀點(diǎn) ③正確說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系 ④顛倒了思維和存在的關(guān)系
a、①② b、③④ c、①③ d、②④
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問題上展開了激烈的討論，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。據(jù)此完成7-8題。
7、上述材料充分說(shuō)明（ a ）
①真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的 ③哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密相連 ④哲學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
a、①② b、③④ c、①③ d、②④
8、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，這是因?yàn)樗ā ）
①正確反映了時(shí)代的任務(wù)要求 ②正確把握了時(shí)代的脈搏律動(dòng) ③正確總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④正確概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果
a、①②③ b、①②④ c、②③④ d、①②③④
9、“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”恩格斯的這句話告訴我們 （ c ）
a、具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)作用
b、具體科學(xué)揭示的是具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)揭示的是普遍的規(guī)律
c、具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
d、哲學(xué)產(chǎn)生于自然科學(xué)
德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國(guó)封建社會(huì)的先導(dǎo)。據(jù)此完成10-11題。
10、上述材料上說(shuō)明（ b ）
a、哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶 b、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
c、哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié) d、哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果
11、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是（ c ）
①預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來(lái) ②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化 ③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 ④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證
a、①② b、③④ c、①③ d、②④
恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就是符合個(gè)人的利益和愿望。”據(jù)此完成12－13題
12、引文側(cè)重強(qiáng)調(diào)（ a ）
a、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 b、原則性與靈活性的統(tǒng)一
c、客觀性與能動(dòng)性的統(tǒng)一 d、普遍性與特殊性的統(tǒng)一
13、上述統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（ b ）
a、認(rèn)識(shí) b、實(shí)踐 c、理想 d、現(xiàn)實(shí)
14、我們之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具，是因?yàn)椋ā ）
a、馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義
b、馬克思主義放之四海而皆準(zhǔn)，能解決一切問題
c、馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我們可以不犯錯(cuò)誤
d、它對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的
15、馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類思想文化的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)，特別是在德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來(lái)的，它的不斷創(chuàng)新也是在廣泛吸收人類社會(huì)進(jìn)步和科技創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。上述事實(shí)說(shuō)明（ b ）
a、各門具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)
b、具體科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件
c、具體科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
d、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和
（二）辨析題
16、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，因此是“科學(xué)之科學(xué)”。
答：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，因此是“科學(xué)之科學(xué)”。
（1）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。它是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。
（2）馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)相比，它科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)的研究對(duì)象，正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。因此說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的。
（三）探究題
17、材料一 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒落奴隸主階級(jí)和新興地主階級(jí)的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級(jí)中不同階層和集團(tuán)之間的矛盾。由于經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度不同，不同階級(jí)和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對(duì)待各國(guó)的變法和改革等問題上，展開了激烈的論爭(zhēng)，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。
材料二 18世紀(jì)的法國(guó)為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。正是這場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。
材料三 正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。
──恩格斯
請(qǐng)用哲學(xué)與社會(huì)變革的關(guān)系原理分析上述材料。
答：（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與18世紀(jì)的法國(guó)分別出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴與啟蒙運(yùn)動(dòng)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，是時(shí)代社會(huì)變革在哲學(xué)思想上的反映。
（2）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。法國(guó)和德國(guó)的哲學(xué)思想，動(dòng)員和發(fā)動(dòng)了群眾，打擊了封建專制和宗教神學(xué)；對(duì)社會(huì)變革起了先導(dǎo)作用。
時(shí)代精神的精華 篇3
第三課 時(shí)代精神的精華
1.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)椋海?）它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。（2）它牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。（3）它正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：（1）批判功能：批判舊的制度和觀念，更新人的觀念，解放人的思想。（2）塑造功能：指明社會(huì)的前進(jìn)方向；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 【疑點(diǎn)】真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想.2.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。 （1）階級(jí)基礎(chǔ)——馬哲的產(chǎn)生，是時(shí)代的要求。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)——細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論——可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。馬哲是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。（3）直接理論來(lái)源——德國(guó)古典哲學(xué)：黑格爾辯證法的合理內(nèi)核+費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。馬哲是以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展。3.馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個(gè)統(tǒng)一）。（1）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；（2）唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；（3）馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一。注意：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的完整的、科學(xué)的理論體系。4.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。
毛澤東思想
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
鄧小平理論
“三個(gè)代表”重要思想
科學(xué)發(fā)展觀
產(chǎn)生條件馬克思列寧主義和中國(guó)革命、建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論
主要內(nèi)容活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。精髓：實(shí)事求是主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民
第一要義：發(fā)展
核心：以人為本
基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
根本方法：統(tǒng)籌兼顧
主要貢獻(xiàn)是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并能指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利第一次比較系統(tǒng)地初步回答了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固社會(huì)主義的一系列基本問題進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想
聯(lián)系都是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，都是與時(shí)俱進(jìn)又一脈相承的關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。教學(xué)資源集散地。" type="#_x0000_t75">
時(shí)代精神的精華 篇4
班 級(jí) 姓 名
一、考點(diǎn)知識(shí)填空
1.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)（a）
（1）哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華：哲學(xué)屬于 的范疇。哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的 的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在 上的反映。
（2）并不是任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。只有 的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，因?yàn)樗_地反映了 ，牢牢地把握住了 ，正確地總結(jié)和概括了 。
（3）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：
①哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的 ，解放人的 。
②哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以 社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的 ，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
2.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源（a）
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的，它有這深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。
（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)： 。
（2）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)：
。
（3）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源： ，主要是 和 。
3.馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果（a）
（1）馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了 、 和 。
（2） 是毛澤東思想的精髓。 ，是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。鄧小平理論的主題是 。“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是 。
二、知識(shí)疑點(diǎn)解析
1.哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華。
（1）哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
（2）哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，只有那些能正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，能把握時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。
2.任何哲學(xué)都是直接推動(dòng)社會(huì)變革的先導(dǎo)。
（1）哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，因此，只有反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，才能成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革；錯(cuò)誤的哲學(xué)可能是阻礙社會(huì)發(fā)展的力量。因此，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)哲學(xué)都是推動(dòng)社會(huì)變革的先導(dǎo)。
（2）哲學(xué)也并非直接推動(dòng)社會(huì)變革。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用首先是通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。其次是預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。
三、課堂演練
（一）判斷題
（ ）1.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是自然科學(xué)。
（ ）2.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)與精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。
（ ）3.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是偶然的，是馬克思、恩格斯智慧的結(jié)晶。
（ ）4.實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。
（ ）5.鄧小平理論的主題是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。
（ ）6.“三個(gè)代表”的重要思想的本質(zhì)是“怎樣建設(shè)黨，建設(shè)什么樣的黨”的問題。
（二）單項(xiàng)選擇題
（ ）7.恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容。”這說(shuō)明
a. 哲學(xué)屬于思想文化范疇
b. 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
c. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革
d. 任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映
（ ）8.下列對(duì)“哲學(xué)”的理解不正確的是
a. 哲學(xué)屬于思想文化范疇
b. 任何哲學(xué)都是時(shí)代精神上的精華
c. 哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分
d. 哲學(xué)是一定時(shí)代社會(huì)生活的反映
（ ）9.馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。這是因?yàn)樗?/p>
①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏
③正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果
a.①②③ b.①②④ c.②③④ d.①②③④
（ ）10.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說(shuō)明
a.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程
b.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用
c.反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用
d.德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)
（ ）11.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出
a.哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革
b.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用
c.啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路
d.哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
（ ）12.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)、階級(jí)基礎(chǔ)是
①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展 ②無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)
③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就 ④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料
a.①② b.③④
c.①③ d.②④
（ ）13.貫徹“三個(gè)代表”重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持
a.與時(shí)俱進(jìn) b.實(shí)事求是
c.立黨為公、執(zhí)政為民 d.理論創(chuàng)新
（三）簡(jiǎn)析題
14.馬克思曾說(shuō)過(guò)，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，“是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。”對(duì)此，你是怎樣認(rèn)識(shí)的？
四、鞏固提升
單項(xiàng)選擇題
（ ）1.真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而，哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)
a.正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用
b.錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化
c.對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)具有片面性
d.肯定了哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用
（ ）2.在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程中，我們必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。這是因?yàn)?/p>
a.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
b.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
c.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)影響著一個(gè)國(guó)家和民族的前進(jìn)方向，影響著整個(gè)人類的發(fā)展進(jìn)程
d.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問題的具體方案
（ ）3.在黨的xx大報(bào)告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。”“科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。”這一論斷說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀 （ ）
①是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義
②是自己時(shí)代精神上的精華
③直接推動(dòng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程
④正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
a.①②④ b.①④ c.①③④ d.①②③④
（ ）4.在黨的xx大報(bào)告中說(shuō)：“新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。”馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，根本原因在于馬克思主義哲學(xué)是
a.真理性的理論體系 b.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué)
c.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論 d.建立在辯證法基礎(chǔ)上的哲學(xué)
第三《時(shí)代精神的精華》教案、學(xué)案一體化 答案
三、課堂演練
1.× 2.× 3.× 4.× 5.× 6.×
7.b 8.b 9.d 10.c 11.a 12.a 13.c
14.（1）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
（2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
四、鞏固提升
1.c 2.c 3.a 4.b
時(shí)代精神的精華 篇5
第三課 時(shí)代精神的精華
第一框題 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
明確目標(biāo)：點(diǎn)擊考點(diǎn)
☆ 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
☆ 時(shí)代精神的總結(jié)和升華 了解 哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。
社會(huì)變革的先導(dǎo) 了解 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
立足基礎(chǔ)：課文導(dǎo)讀
一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華
1.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的________和_________在精神上的反映。
2.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的__________。 總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的_______，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。
二、社會(huì)變革的先導(dǎo)
3. 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的___________，更新人的________，解放人的_______。
4.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)________，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大___________。
運(yùn)籌帷幄：網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建
鞏固與提高：能力訓(xùn)練
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度等問題上展開了激烈的論爭(zhēng)，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。據(jù)此回答1～2題：
1.上述材料充分說(shuō)明 （ ）
①真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華
②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的
③哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密相連
④哲學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
a ①② b ③④ c ①③ d ②④
2.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，這是因?yàn)樗?nbsp; （ ）
①正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②正確把握了時(shí)代的脈搏
③正確總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④正確概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果
a ①② b ①②③ c ②③④ d ①②③④
恩格斯把思維著的精神譽(yù)為“地球上最美的花朵”。據(jù)此回答3～4題：
3.哲學(xué)作為一種巨大的精神力量。對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在 （ ）
a 通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想
b 反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建反神權(quán)
c 為以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾提供了強(qiáng)有力的精神武器
d 反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
4.能夠充分體現(xiàn)哲學(xué)思想上述作用的典型事件有 （ ）
①百家爭(zhēng)鳴催生了新的封建制度
②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開辟了資本主義的發(fā)展道路
③啟蒙運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命
④馬克思主義哲學(xué)開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)
a ①②③ b ①②④ c ②③④ d ①②③④
5.對(duì)社會(huì)生活中所說(shuō)的“真正的哲學(xué)”，我們應(yīng)該如何看待 （ ）
①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
③真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)
④真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
a ①②③ b ①②④ c ①③④ d ②③④
6.每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容 （ ）
a 源于哲學(xué)家的主觀想象
b 是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
c 是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映
d 是科學(xué)的世界觀和方法論
7.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說(shuō)明 （ ）
a 哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程
b 任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用
c 反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用
d 德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)
8.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出 （ ）
a 哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革
b 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用
c 啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路
d 哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
時(shí)代精神的精華 篇6
第三課 時(shí)代精神的精華
一、考點(diǎn)要求
1、了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源
2、理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征 3、理解馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
二、基礎(chǔ)填空（每空格1分，共10分）
1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是 ，自然科學(xué)基礎(chǔ)是 ，直接理論來(lái)源是 。
2.馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與 有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的 的有機(jī)統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了 基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
3.“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、 。科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義關(guān)于 的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要 ，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
4.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及 等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。
三、單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）
5.19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開始，馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)》《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是
a.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
b.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
c.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
d.堅(jiān)持群眾路線
6.改革開放的30年是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見
a.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 b.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器
c.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華
d.真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)
7.馬克思主義是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，它在中國(guó)的發(fā)展傳播過(guò)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這說(shuō)明馬克思主義具有
a.解放思想的理論品質(zhì) b.與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)
c.實(shí)事求是的理論品質(zhì) d.不斷變化的理論品質(zhì)
XX年9月，黨的xx屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。據(jù)此回答2～3題。
8.推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化就是要
a.堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 b.把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)
c.促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展 d.堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
9.我們之所以要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是因?yàn)?/p>
a.馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
b.馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了具體的方法
c.馬克思主義是永恒不變的科學(xué)理論
d.在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
10.之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，是因?yàn)?/p>
①它從實(shí)際出發(fā)，在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合 ②從實(shí)踐出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 ④它包括了人類的一切真理
a.①②④ b. ①②③ c.①②③④ d. ①③④
11.馬克思主義中國(guó)化就是
①馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程 ②馬克思主義著作譯成中華民族語(yǔ)言的過(guò)程
③毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過(guò)程
④馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程
a.①②④ b. ①②③ c.②③④ d. ①③④
12.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”，另一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是
a.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 b.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
c.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 d. 客觀性和主觀性的統(tǒng)一
13.馬克思主義哲學(xué)從 解決哲學(xué)基本問題
a.物質(zhì)第一性，精神第二性出發(fā) b.實(shí)踐出發(fā)
c.理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā) d.自然與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)
14.隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、歷史的變遷和國(guó)度的不同，對(duì)馬克思主義若干具體的觀點(diǎn)、結(jié)論都不能照搬照抄，而一定要與時(shí)俱進(jìn)，同本國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，使之民族化和當(dāng)代化。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這一要求就是
①要使馬克思主義中國(guó)化②要把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合
③要使馬克思主義適應(yīng)中國(guó)的變化發(fā)展 ④要把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合進(jìn)來(lái)
a.①② b.①④ c.②③ d.③④
15.馬克思主義哲學(xué)的誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)
①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 ④全面繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段
a.①②④ b.①②③ c.①②③④ d. ①③④
16.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持
a.實(shí)踐的觀點(diǎn) b.聯(lián)系的觀點(diǎn) c.發(fā)展的觀點(diǎn) d.矛盾的觀點(diǎn)
17.政治生活中關(guān)于“我們總要參與，我們總會(huì)參與”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的
a.革命性和科學(xué)性 b.實(shí)踐性 c.唯物主義特征 d.辯證法特征
18. 面對(duì)全球金融危機(jī)，西方出現(xiàn)了一股“《資本論》熱”；馬克思的著作重新成為世界許多有識(shí)之士的閱讀熱點(diǎn)。這說(shuō)明
a、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 b、認(rèn)識(shí)是社會(huì)變革的基礎(chǔ)
c、馬克思主義是科學(xué)的科學(xué)院 d、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
19.馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”這句話說(shuō)明
a.哲學(xué)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可分
b.哲學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了物質(zhì)財(cái)富
c.哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的指南
d.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)
20.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是
a.地質(zhì)學(xué) b.有機(jī)化學(xué)
c.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 d.動(dòng)植物生理學(xué)
21.下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系說(shuō)法錯(cuò)誤的是
a. 馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義簡(jiǎn)單相加
b. 馬克思主義哲學(xué)批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
c. 馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的精華
d. 馬克思主義哲學(xué)是對(duì)黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的繼承與發(fā)展
22.馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是
a、新民主主義文化 b、毛澤東思想
c、辯證唯物主義和歷史唯物主義 d、中國(guó)化的馬克思主義
23.毛澤東思想活的靈魂是
①解放思想 ②實(shí)事求是 ③群眾路線 ④獨(dú)立自主
a.①②③ b.①②③④ c.①③④ d.②③④
24.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是
a.19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展 b.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料
c.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 d.自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就
25.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是
a.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 b.以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
c.康德的《自然史和天體論》 d.圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義
26.科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這充分說(shuō)明
a.科學(xué)發(fā)展觀是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn) b.真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
c.馬克思主義隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 d.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的精髓
四、簡(jiǎn)析題（每小題12分，共24分）
27.為什么說(shuō)以往的哲學(xué)都有局限性，唯有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？ （12分）
28.黨的xx大報(bào)告指出：改革開放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。
(1)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與堅(jiān)持馬克思主義之間是什么關(guān)系？（6分）
(2)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之間是什么關(guān)系？（6分）
第三課 時(shí)代精神的精華 答題紙
班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 完成時(shí)間 家長(zhǎng)簽名
二、基礎(chǔ)填空（每空格1分，共10分）
1、
2、
3、 4、
三、單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）
題號(hào) 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
答案
四、簡(jiǎn)析題（每小題12分，共24分）
27.為什么說(shuō)以往的哲學(xué)都有局限性，唯有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？（12分）
28.黨的xx大報(bào)告指出：改革開放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。
第三課 時(shí)代精神的精華 參考答案
二、基礎(chǔ)填空（每空格1分，共10分）
1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
2、辯證法 歷史觀 實(shí)踐
3、執(zhí)政為民 發(fā)展 指導(dǎo)方針
4、科學(xué)發(fā)展觀
三、單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）
5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
b c b c a b d a b a b a b d d c d b d c a c
三.簡(jiǎn)析題（每小題12分，共24分）：
27.為什么說(shuō)以往的哲學(xué)都有局限性，唯有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？（12分）
答案：(1)馬克思主義哲學(xué)以前的哲學(xué)沒有正確解決哲學(xué)的研究對(duì)象以及哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系；在自然觀上，唯物主義和辯證法從總體上是分離的；在歷史觀上，陷入唯心主義；不能科學(xué)全面地了解實(shí)踐的意義，貶低或否認(rèn)實(shí)踐的作用。（6分）
(2)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，就在于它的全部理論都來(lái)源于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。（6分）
28.黨的xx大報(bào)告指出：改革開放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。
(1)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與堅(jiān)持馬克思主義之間是什么關(guān)系？（6分）
答案：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。（6分）
(2)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之間是什么關(guān)系？（6分）
答案：它們都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是馬克思主義和中國(guó)國(guó)情、具體革命建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。后者與前者一脈相成而又與時(shí)俱進(jìn)。（6分）
時(shí)代精神的精華 篇7
第三課 時(shí)代精神的精華 導(dǎo)學(xué)案
【課前延伸學(xué)案】
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系
2、為什么說(shuō)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華？
3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用
4、馬克思主義哲學(xué)的地位、基本特征、作用或意義。
一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系
（1）一定形態(tài)的 _____ 和 _____ 決定一定形態(tài)的 _____ ；任何哲學(xué)都是 _____ 和 _____ 的精神生活的構(gòu)成部分，都是 _____ 和 _____ 的經(jīng)濟(jì)和政治在 _____ 上的 _____ 。
（2）一定形態(tài)的文化又 _____ 于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治；任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代 _____ 的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。
2、為什么說(shuō)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華？
3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用
（1）首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的 _____ ，解放人的 _____ 。
（2）還體現(xiàn)在
。
（3）總之，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都
。
二、哲學(xué)史上的偉大變革
1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件：
（1）階級(jí)基礎(chǔ)：
（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：
（3）直接理論來(lái)源：
2、馬克思主義哲學(xué)的地位、基本特征、作用或意義：
（1）地位：馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是偉大的認(rèn)識(shí)工具，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。
（2）基本特征：
① ；
② 。
（3）作用或意義：①可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；②可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；③可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。
3、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
（1）馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。
（2）馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
①毛澤東思想：含義 精髓 基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法（毛澤東思想活的靈魂）
②鄧小平理論：繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了 基本問題。這一理論的主題是 。
③“三個(gè)代表”重要思想：在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步 。“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是 。
④科學(xué)發(fā)展觀：是對(duì)黨的三代中央集體領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
（3）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。
【課堂探究案】
【探究1】材料一我戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，在是否建立和如何建立封建制度、如何對(duì)待變法和改革等問題上，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。
材料二 18世紀(jì)的法國(guó)爆發(fā)了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)。高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。正是這場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。
材料三 正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。（恩格斯）
請(qǐng)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系原理分析上述材料。（12分）
【探究2】馬克思主義哲學(xué)為什么能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？
參考答案
【探究1】（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與18世紀(jì)的法國(guó)分別出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴與啟蒙運(yùn)動(dòng)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，是時(shí)代社會(huì)變革在哲學(xué)思想上的反映。
（2）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而成為變革社會(huì)的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。法國(guó)與德國(guó)的哲學(xué)革命向群眾宣傳自由、平等、人權(quán)和理性的思想，動(dòng)員和掌握群眾，迎來(lái)了資產(chǎn)階級(jí)大革命。
【探究2】見教材21頁(yè)。
時(shí)代精神的精華 篇8
第三課 時(shí)代精神的精華
教育教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)憶目標(biāo)
（1）哲學(xué)是時(shí)代精神的精華
（2）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源
（3）馬克思主義哲學(xué)的基本特征
（4）馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果
2、理解目標(biāo)
（1）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系
（2）馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系
（3）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)
（4）馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
3、運(yùn)用目標(biāo)
（1）運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用
（2）根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本特征，分析說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用
（3）根據(jù)19世紀(jì)中葉的社會(huì)歷史背景，分析說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性
二、能力目標(biāo)
1、通過(guò)對(duì)哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代感和使命感，使學(xué)生對(duì)社會(huì)歷史問題的觀察從一般的經(jīng)驗(yàn)層面上升到比較深刻的哲學(xué)層面，學(xué)會(huì)自覺運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會(huì)問題的能力
2、通過(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題
3、通過(guò)對(duì)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)中遇到的問題。
三、德育目標(biāo)
1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰對(duì)時(shí)代問題的“理論解答”，是時(shí)代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活。
2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
3、實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。
4、馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實(shí)踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的品格。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系（重點(diǎn)）
2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（重點(diǎn)）
3、實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
4、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果（重點(diǎn)）
教學(xué)課時(shí)安排：3課時(shí)
【導(dǎo)入新課】
德國(guó)人和中國(guó)人一同坐火車從德國(guó)的法蘭克福去巴黎。途中上來(lái)一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國(guó)人開始發(fā)問：“您能告訴我這魚的名稱嗎?它在生物學(xué)上屬于什么類別?它在科學(xué)上的意義又是什么?”中國(guó)人則問：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點(diǎn)?”這一故事體現(xiàn)了中西方思維方式的差異，這一差異也折射出中西方哲學(xué)上的差異。
西方哲學(xué)起源于古希臘哲學(xué)，表現(xiàn)為對(duì)各種現(xiàn)象之后的原因的關(guān)注和對(duì)確定性的追求，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)知。中國(guó)哲學(xué)主要是儒家哲學(xué)，主要集中在政治倫理方面，表現(xiàn)為對(duì)人的關(guān)懷和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)感性體驗(yàn)。中西方哲學(xué)為何出現(xiàn)這樣的差異?哲學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)有怎樣的關(guān)系?
【講授新課】
一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
1、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華
【課堂探究】p15頁(yè)
a百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?
b思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?
【背景資料】我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生巨大變革，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛擾，各種社會(huì)矛盾復(fù)雜激化（有奴隸主和奴隸的矛盾，有沒落奴隸主階級(jí)和新型地主階級(jí)之間的矛盾，有新型地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾，有新型地主階級(jí)不同階層和集團(tuán)的矛盾），社會(huì)變革使文化走向民間，這個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。游說(shuō)之士面對(duì)震蕩的社會(huì)，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的主張。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。也就是說(shuō)，百家思想的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治改革的客觀要求。
【探究提示】
a百家爭(zhēng)鳴在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的出現(xiàn)不是偶然的，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種社會(huì)矛盾的反映，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治和文化的產(chǎn)物。
b一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。
（1）哲學(xué)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系 p15
【回憶】經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系
文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給政治、經(jīng)濟(jì)以巨大影響。
哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對(duì)一定時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
【名言】恩格斯——任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容
（2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
在各種各樣的哲學(xué)中，有的哲學(xué)正確而深刻地反映了時(shí)代的本質(zhì)，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，可以稱為時(shí)代精神上的精華；也有的哲學(xué)停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時(shí)代，那只能是時(shí)代的糟粕。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。
a什么是真正的哲學(xué)?（概念）
真正的哲學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的正確反映，是對(duì)時(shí)代精神的敏銳把握，是自己時(shí)代的精神上的精華。
b為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華？（原因）
第一，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。
第二，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
【舉例】毛澤東軍事思想、鄧小平理論（一國(guó)兩制、改革開放）
【注意】要正確理解馬克恩說(shuō)的“哲學(xué)家的成長(zhǎng)并不像雨后春筍，他們是自己時(shí)
代、自己人民的產(chǎn)物，人民最精致最珍貴最看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。
【說(shuō)明】在歷史發(fā)展的今天，物質(zhì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。而在物質(zhì)進(jìn)入文明的同時(shí)，對(duì)精神文明的發(fā)展又顯得尤為重要。但精神的發(fā)展需要有一個(gè)正確的方
向去引導(dǎo)它。哲學(xué)不僅反映、表現(xiàn)時(shí)代精神，更重要的在于它塑造并引導(dǎo)了時(shí)代
精神。
2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（反作用）
【提問討論】先導(dǎo)是什么意思？
【課堂探究】a文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用?
b結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，談?wù)?8世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生的影響。
【資料補(bǔ)充】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
在十四到十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想得到空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)10XX年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造的精神及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。
【資料補(bǔ)充】啟蒙運(yùn)動(dòng)
17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后的新一輪資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，它把文藝復(fù)興時(shí)期由對(duì)宗教神學(xué)的批判和否定轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨▽Ｂ氈贫缺旧淼呐泻头穸ǎ岢隽讼到y(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)政治理論，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備。
【探究提示】這一探究活動(dòng)說(shuō)明了哲學(xué)革命對(duì)社會(huì)變革的作用，即哲學(xué)革命是
社會(huì)變革的先導(dǎo)。
a文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁，解放了人們的思想，更新了人們的觀念，促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的空前繁榮，創(chuàng)造了光輝燦爛的新文化，為17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命做了準(zhǔn)備，為資本主義的發(fā)展提供了精神動(dòng)力。
b領(lǐng)悟哲學(xué)革命與政治變革的關(guān)系，明確哲學(xué)革命是政治變革的先導(dǎo)。
哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，說(shuō)明哲學(xué)可以反作用于時(shí)代。它具體為兩個(gè)方面：
（1）哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 （哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能）
【舉例】人與自然的關(guān)系、社會(huì)公平問題
（2）哲學(xué)可以預(yù)見和指明未來(lái)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量
（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造、引導(dǎo)功能）
哲學(xué)不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，還引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。在人類歷史長(zhǎng)河里，幾乎每一次哲學(xué)思想的變革都對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重要影響。哲學(xué)思想的變革深刻影響了人們的思維方式，滌蕩人們的觀念，改變或重新建構(gòu)人們的價(jià)值世界，成為社會(huì)變革的前奏。
【名言】恩格斯——正像18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。
名言意在說(shuō)明哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。
【判斷】哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)嗎?
任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。
二、哲學(xué)史上的偉大變革（本課的落腳點(diǎn)）
1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 （三大客觀條件）
【課堂探究】a馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉?
b為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過(guò)時(shí)?
【探究提示】探究活動(dòng)是為了說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。
a 19世紀(jì)中葉，自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源，馬克思主義哲學(xué)是為了解決資本主義社會(huì)的基本矛盾、完成工人階級(jí)解放自己和解放全人類的使命而出現(xiàn)的。
b馬克思主義哲學(xué)不僅是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神的精華，也是我們今天的時(shí)代精神的精華。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在，它提出的人類解放的任務(wù)還沒有完成，因此，它不可能過(guò)時(shí)，而只能與時(shí)俱進(jìn)地向前發(fā)展。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，是適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)解答，它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三大條件(客觀條件)： 英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)
（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 法國(guó)里昂工人起義
（三大工人運(yùn)動(dòng)） 德國(guó)西里西亞紡織工人起義
19世紀(jì)40年代，是一個(gè)偉大的歷史年代，是歷史發(fā)展中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。18世紀(jì)以來(lái)，在歐洲各主要國(guó)家先后確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。隨著工業(yè)革命的日益發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)地發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)自然力的征服，充分暴露了自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的基礎(chǔ)地位明朗化了。整個(gè)資本主義社會(huì)分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，階級(jí)關(guān)系簡(jiǎn)單化了。人民群眾在生產(chǎn)和社會(huì)變革中的決定性作用顯現(xiàn)出來(lái)了。
與資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展相適應(yīng)，資本主義社會(huì)固有的矛盾即社會(huì)化大生產(chǎn)同資本主義私人占有制的矛盾及其階級(jí)表現(xiàn)一一資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益暴露出來(lái)，并走向尖銳化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，又是資本主義社會(huì)的否定力量。
【舉例】經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1825年英國(guó)爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，每隔XX年左右，資本主義國(guó)家就會(huì)重蹈覆轍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞）
【舉例】《摩登時(shí)代》
19世紀(jì)30年代開始，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益發(fā)展，先后爆發(fā)了英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的里昂工人起義和德國(guó)的西里西亞紡織工人起義等。這些斗爭(zhēng)，震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，將工人運(yùn)動(dòng)推向高潮。但是，由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些運(yùn)動(dòng)先后失敗。從失敗中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到，要取得革命的勝利，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
【資料】英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)
持續(xù)XX年之久，要求取得普選權(quán)，使廣大工人有機(jī)會(huì)參與國(guó)家管理，但由于政府的壓制，運(yùn)動(dòng)最后以失敗告終。
【舉例】法國(guó)的里昂工人起義
里昂是當(dāng)時(shí)法國(guó)的紡織業(yè)中心，盛產(chǎn)絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無(wú)可忍的紡織工人兩次反動(dòng)起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國(guó)，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。
【舉例】德國(guó)的西里西亞紡織工人起義
3000多名紡織工人為反抗封建主、資本家的剝削發(fā)動(dòng)起義，英勇戰(zhàn)斗了三天，最后遭到鎮(zhèn)壓。
細(xì)胞學(xué)說(shuō)
（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：主要是三大發(fā)現(xiàn) 能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律
生物進(jìn)化論
具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，自然科學(xué)由“主要是搜集材料的科學(xué)”、發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。一大批說(shuō)明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科，紛紛建立和發(fā)展起來(lái)。其中，對(duì)哲學(xué)理論有重大影響、最具代表性的是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律以及生物進(jìn)化論。自然科學(xué)的新發(fā)展、新成就，為哲學(xué)全面深刻地揭示自然界發(fā)展的唯物的辯證的性質(zhì)，提供了科學(xué)前提。
【相關(guān)銜接】p19三大發(fā)現(xiàn)
黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）
（3）直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)
費(fèi)爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）
馬克思主義哲學(xué)是從哲學(xué)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的合乎規(guī)律的產(chǎn)物。它的理論來(lái)源于人類以往哲學(xué)思想中的唯物主義思想、辯證法思想以及某些歷史觀中的有價(jià)值、合理的思想。其直接的理論來(lái)源，則是德國(guó)古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的時(shí)候，不是將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義機(jī)械、簡(jiǎn)單相加，而是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。
【相關(guān)銜接】p19黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
【補(bǔ)充】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有其不可缺少的主觀條件：馬克思和恩格斯個(gè)人的努力。青年時(shí)代的馬克思、恩格斯，最初受黑格爾哲學(xué)的熏陶，后又經(jīng)過(guò)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的洗禮。他們學(xué)識(shí)淵博、思想敏銳，同時(shí)深入社會(huì)實(shí)踐，親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐，考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)，研究歐洲工人運(yùn)動(dòng)，逐步從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為偉大的共產(chǎn)主義者。在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)。
【名人介紹】馬克思自幼受到良好的教育，中學(xué)時(shí)就具有為人類謀福利的遠(yuǎn)大志向，大學(xué)期間，他刻苦鉆研法律、歷史、哲學(xué)，汲取當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)思想，取得博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，他被聘為《萊因報(bào)》主編。辦報(bào)期間，他發(fā)表了一系列的文章，由于宣傳進(jìn)步觀點(diǎn)，遭到了普魯士政府的迫害，馬克思一生幾乎過(guò)著流浪乞丐式的生活，常常為付不出房租、稿子寫好了沒有郵費(fèi)而犯愁，有時(shí)甚至向恩格斯借助兩個(gè)銅板才發(fā)出稿子。在這樣的情況下，馬克思研究《資本論》的夙愿矢志不移，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)42年的資本論寫作。馬克思具有大無(wú)畏的批判精神，凡是人類所建樹的一切，他都批判過(guò)、研究過(guò)。為了《資本論》的寫作，他閱讀了1000多本書，做了400～500本讀書札記，這種治學(xué)精神值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。
恩格斯中學(xué)沒畢業(yè)就隨父經(jīng)商，后來(lái)在父親工廠工作通過(guò)刻苦自學(xué)，掌握了非常淵博的知識(shí)。他同情工人，厭惡腐朽的統(tǒng)治階級(jí)。他在深入了解工人生活狀況的同時(shí)，不斷進(jìn)行理論探討，終于成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
【思考】為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華?p16
【提示】真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，是因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)看：馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。
從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源看：馬克思主義哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
因此，馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。
2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個(gè)統(tǒng)一）
【課堂探究】p20
a為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無(wú)論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?
b馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?
【探究提示】這個(gè)探究活動(dòng)是為了說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。
a馬克思主義以前的舊哲學(xué)都有局限性，即唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和社會(huì)歷史觀相分離。
b馬克思主義哲學(xué)和以往舊哲學(xué)的不同在于它第一次實(shí)現(xiàn)了三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一。
（1）實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合；
【補(bǔ)充】馬克思主義的科學(xué)的實(shí)踐觀
a堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，提出了辯證的唯物論。
b堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出了社會(huì)的本質(zhì)是人民群眾的實(shí)踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。
c堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。
（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
馬克思主義哲學(xué)還堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
【課堂探究】p20頁(yè)
a你認(rèn)為哪一種說(shuō)法是正確的，為什么?科學(xué)性和階級(jí)性能否統(tǒng)一?
b在什么情況下二者不能統(tǒng)一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一?
【探究提示】探究活動(dòng)，是為了說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。
a第一種認(rèn)為科學(xué)性和革命性不能統(tǒng)一，第二種說(shuō)法認(rèn)為科學(xué)性和革命性在無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上可以統(tǒng)一。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向是一致的，因此，越是科學(xué)地揭示客觀世界的本來(lái)面目和社會(huì)歷史的前進(jìn)方向，就越符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的利益和愿望。
b如果一個(gè)階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向相一致時(shí)，就可以統(tǒng)一；不相一致時(shí)，就不能統(tǒng)一。
（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
事實(shí) 價(jià)值
【提問思考1】為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的?
因?yàn)樗鼒?jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論源于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。
【教師講解】馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，首先因?yàn)轳R克思主義首先堅(jiān)持的是一種科學(xué)精神，它的所有結(jié)論都有牢固而又客觀的科學(xué)分析作基礎(chǔ)。（剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)—揭露資本主義剝削的秘密——批判資本主義社會(huì)——解釋人類歷史發(fā)展規(guī)律：共產(chǎn)主義代替資本主義）；其次因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的所有基本原理都是來(lái)自于實(shí)踐，又復(fù)歸于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐而發(fā)展，它不是教條，而是行動(dòng)指南。
【提問思考2】為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是革命的?
因?yàn)樗恰案淖兪澜纭钡目茖W(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
【教師講解】馬克思主義哲學(xué)的革命性首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說(shuō)明和認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類，改造世界任務(wù)的承擔(dān)者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思主義哲學(xué)的革命性的第二個(gè)表現(xiàn)在于其階級(jí)性，即它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是符合無(wú)產(chǎn)階的利益和要求的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)批判改造資本主義社會(huì)的銳利武器和行動(dòng)指南。
【名言】馬克思——哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。
意在說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
【名言】恩格斯——科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望。
意在說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
以上三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。總之，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。
3、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果
馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。
【名言】我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。——恩格斯
【名言】p21毛澤東－說(shuō)明馬克思主義必須同各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。
【結(jié)合圖表講解】
解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。人類實(shí)踐活動(dòng)沒有止境，解放思想、實(shí)事求是也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。馬克思主義及其哲學(xué)是植根于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。自從馬克思主義及其哲學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，特別是在中國(guó)，實(shí)事求是作為馬克思主義精髓的思想逐漸建立起來(lái)。
（1）毛澤東思想
毛澤東對(duì)實(shí)事求是作了科學(xué)的論述，正是因?yàn)橛袑?shí)事求是的思想的指導(dǎo)才取得了革命和建設(shè)的勝利。
【相關(guān)銜接】p21 毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容
毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容是以實(shí)事求是為核心的唯物論、以矛盾規(guī)律為核心的辯證法，以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論，以社會(huì)基本矛盾和群眾路線為中心的歷史唯物論。《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等有集中反映。
（2）鄧小平理論
鄧小平繼承和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的巨大成就。
【相關(guān)銜接】p22鄧小平哲學(xué)思想的重要內(nèi)容
兩手抓思想；改革開放的路線、方針、政策；科技是第一生產(chǎn)力的論斷；三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)；一國(guó)兩制的構(gòu)想；
（3）三個(gè)代表重要思想
繼承和進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)事求是的思想，提出了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，只有堅(jiān)持這個(gè)思想路線，才有“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。
“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的最新理論成果。從哲學(xué)方面說(shuō)，它是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。
【相關(guān)銜接】p23 “三個(gè)代表思想”的內(nèi)涵
【圖表】 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果
理 論
成 果 產(chǎn)生條件 主要貢獻(xiàn) 主要內(nèi)容 三者關(guān)系
毛澤東
思 想 馬列主義和中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物 指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利 活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主；精髓：實(shí)事求是
都是馬列主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國(guó)的發(fā)展，三者與時(shí)俱進(jìn)，又一脈相承。
鄧小平
理 論
馬列主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物 第一次比較系統(tǒng)地回答了落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義
主題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義
三個(gè)代表重要思
（新境界
馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義 進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。深化了當(dāng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)
本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。
始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
【補(bǔ)充】
馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，表現(xiàn)為馬克思主義的時(shí)代化、本土化和民族化。時(shí)代化，就是把馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，探索中國(guó)特色的革命、建設(shè)和改革之路。本土化，就是把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，因地制宜地解決實(shí)際問題。民族化，就是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)文化相結(jié)合，運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂見的民族語(yǔ)言闡述中國(guó)革命和建設(shè)的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，正是把馬克思主義同中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化、本土化和民族化而不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程。
時(shí)代化
馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新 本土化
民族化
【注意】從圖表必須把握三點(diǎn)：
（1）馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。
（2）馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開了馬克思主義。
（3）這三大理論成果都蘊(yùn)涵著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想。
馬克思主義哲學(xué)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也遇到了當(dāng)今各種思想流派的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學(xué)從來(lái)都是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展的。現(xiàn)代社會(huì)是劇烈變革的時(shí)代，是知識(shí)爆炸、觀念更新的歷史時(shí)期，馬克思主義哲學(xué)要面對(duì)這些新變化，及時(shí)而科學(xué)的回答這些挑戰(zhàn)，才能擔(dān)當(dāng)起世界觀的指導(dǎo)作用，發(fā)揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學(xué)才能真正成為我們這個(gè)時(shí)代“文明的活的靈魂”，才能永葆其強(qiáng)大的生命力。
【本課總結(jié)】一個(gè)概念（真正的哲學(xué)）、兩個(gè)反作用、三個(gè)條件、三個(gè)基本特征、三大理論成果
【布置作業(yè)】
1、課堂作業(yè)
2、第三課課后練習(xí)
時(shí)代精神的精華 篇9
第二框 哲學(xué)：時(shí)代精神的精華
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解哲理與哲學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)一詞的來(lái)源、世界觀、哲學(xué)的含義、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。從而理解哲學(xué)是時(shí)代的精華。培養(yǎng)學(xué)生分析理解、信息處理、口頭表達(dá)和辯證思維的能力。
2、過(guò)程和方法：通過(guò)對(duì)案例的分析和閱讀探究活動(dòng)，讓學(xué)生在自主的、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)和活動(dòng)過(guò)程中，加深對(duì)哲學(xué)是時(shí)代精華的理解。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：讓學(xué)生感受哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。是對(duì)整個(gè)世界的研究，是揭示世界最普遍規(guī)律的科學(xué)。
二、課前準(zhǔn)備：
讓學(xué)生查閱收集哲學(xué)一詞的不同解釋和古今中外著名哲學(xué)家的資料
三、教學(xué)過(guò)程：
（本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。所以必須做好鋪墊）
【導(dǎo)入新課】
1、 講述哲理與哲學(xué)的關(guān)系
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p6引言部分）
2、 哲學(xué)一詞的來(lái)源
「哲學(xué)」一詞的英文為philosophy, 它源於古希臘文, 語(yǔ)根為philo( 愛) 及sophia( 智慧) , 原義為「愛智慧」( love of w sdom) 。「智慧」一詞的意義十分廣泛, 現(xiàn)代的說(shuō)話來(lái)說(shuō), 它泛指一切人類理性的思考和反省活動(dòng)。哲學(xué)的原義如此，然而, 哲學(xué)作為一門學(xué)科, 它經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展, 現(xiàn)在的內(nèi)容與古希臘時(shí)期已有了很大的變化, 所以, 更需要了解它的現(xiàn)代的真正含義。那么，究竟什么是哲學(xué)呢？讓我們來(lái)學(xué)習(xí)本框的內(nèi)容。
【講授新課】
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)
（教師）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)一定和世界觀有關(guān)系。那么，什么是世界觀呢？
1、 世界觀、哲學(xué)的含義
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p5本目第三段，了解世界觀的含義。
教材分析：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的最一般看法。
【思維點(diǎn)撥】①注意：“整個(gè)世界”包括自然界、人類社會(huì)和思維三個(gè)部分。世界觀是對(duì)整個(gè)世界的看法，不是對(duì)世界某一部分的看法。②世界觀是人們對(duì)世界的最一般看法即“總的看法”和“根本觀點(diǎn)”，而不是對(duì)某一事物的具體的看法。
請(qǐng)學(xué)生舉例說(shuō)明什么是世界觀，什么不是世界觀。指出哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀p6最后至p7第一、二段的內(nèi)容，進(jìn)一步了解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。
2、 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
引導(dǎo)：我們已經(jīng)知道了世界觀的含義，那么，同學(xué)們是否都有世界觀呢？（學(xué)生回答）
【思維點(diǎn)撥】世界觀人人都有，只不過(guò)有些人的世界觀是零碎的、不自覺的，自己可能沒意識(shí)到而已。
舉例說(shuō)明人人都有世界觀：一位老太太上山求神為她生病的孫子祈福消災(zāi)的故事。
【引導(dǎo)】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，既然人人都有世界觀，那么是否人人都是哲學(xué)家呢？這是為什么呢？
【思維點(diǎn)撥】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，但世界觀并不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻氖澜缬^往往是零散的、不自覺的，還未上升為哲學(xué)。這也是“人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家”的原因。
3、哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系
從研究對(duì)象、揭示規(guī)律兩方面分析哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：
具體科學(xué)
哲學(xué)
研究對(duì)象
某一領(lǐng)域
整個(gè)世界
揭示規(guī)律
某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律
世界最普遍的規(guī)律
舉例以關(guān)注的許霆為例說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：
人： 哲 學(xué)（哲學(xué)研究人的共同本質(zhì)和特征，許霆長(zhǎng)得怎么樣、是否犯罪等，哲學(xué)不管。）
許霆：具體科學(xué)（許霆有身高、體重、肥瘦、相貌、犯罪等自己的特殊特征。）
【引導(dǎo)】哲學(xué)與具體科學(xué)是有區(qū)別的，那么是否意味著哲學(xué)與具體科學(xué)就沒有聯(lián)系了呢？
哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系圖示：
指導(dǎo)
基礎(chǔ)
4、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
●方法論的含義 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p8中段，了解方法論的含義。
【思維點(diǎn)撥】方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。當(dāng)人們用一定的世界觀去觀察問題、分析問題和處理問題時(shí)，世界觀就具有了方法論的意義。
世界觀 觀察、處理問題 方法論
●世界觀與方法論的關(guān)系
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p8中段，了解方法論的含義。
【思維點(diǎn)撥】方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。當(dāng)人們用一定的世界觀去觀察問題、分析問題和處理問題時(shí)，世界觀就具有了方法論的意義。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p8中段，了解世界觀與方法論的關(guān)系。
【教材分析】
（1）有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
舉例說(shuō)明世界觀決定方法論：事例：老太太孫子生病，為什么她不帶孫子去看醫(yī)生，反而上山為孫子求神祈福？
● 世界觀、方法論、哲學(xué)的關(guān)系示意圖：
用來(lái)觀察、處理問題
哲學(xué)
素質(zhì)提升：?jiǎn)l(fā)學(xué)生要加強(qiáng)世界觀的改造，自覺樹立科學(xué)的世界觀。
5、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華
【課堂探究】引導(dǎo)學(xué)生閱讀p7～8材料并思考：
（1）你對(duì)中、西方古代哲學(xué)家了解多少？
（2）何謂儒家哲學(xué)？柏拉圖是怎樣的哲學(xué)家？
【思維拓展】柏拉圖的理念論：＊理念是世界的本原，現(xiàn)實(shí)的事物是理念的摹本。＊知識(shí)就是對(duì)理念世界的回憶。
【思維引導(dǎo)】任何真正的哲學(xué)，都是自己時(shí)代的精華
馬克思主義哲學(xué)為時(shí)代發(fā)展領(lǐng)航
1、馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義
（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件
主觀條件：馬克思和恩格斯的勤奮學(xué)習(xí)和偉大實(shí)踐
社會(huì)歷史條件：是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。
理論來(lái)源：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，即黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p10知識(shí)窗，理解費(fèi)爾巴哈哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系
（2）馬克思主義哲學(xué)的兩大組成部分：辯證唯物主義和歷史唯物主義
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p10第一段，了解辯證唯物主義和歷史唯物主義的主要觀點(diǎn)。
2、馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)即高度的科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p10第二、三段，解決以下問題：
（1）何謂馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性？
（2）何謂馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐性
（3）如何理解馬克思主義哲學(xué)是高度的科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一？
【思維引導(dǎo)】馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展并不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根 本要求。解放思想，實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。與時(shí)俱進(jìn)就是 馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng) 造性。當(dāng)前要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使馬克思主義哲學(xué)永遠(yuǎn)充滿生機(jī)與活力。
四、學(xué)習(xí)訓(xùn)練與評(píng)價(jià)提示：
本課教學(xué)要求學(xué)生在課前準(zhǔn)備活動(dòng)中，查閱收集“哲學(xué)”一詞的不同解釋和古今中外著名哲學(xué)家的資料，課堂上組織學(xué)生交流，對(duì)學(xué)生的交流和準(zhǔn)備情況要做出肯定或評(píng)價(jià)或評(píng)價(jià)。
本課有適當(dāng)?shù)膶W(xué)生討論交流活動(dòng)，要在討論活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，對(duì)于表現(xiàn)出色的同學(xué)給予肯定并在平時(shí)成績(jī)中予以記錄。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明：
本課教學(xué)內(nèi)容是前言部分中的難重點(diǎn)知識(shí)，建議從實(shí)例和閱讀理解以及體驗(yàn)學(xué)習(xí)入手，在案例的引導(dǎo)中和知識(shí)與知識(shí)的比較中闡述理論觀點(diǎn)，形成知識(shí)層次。在教學(xué)設(shè)計(jì)中要選擇貼近學(xué)生生活和貼近學(xué)生的事例。
通過(guò)查閱收集資料和組織課堂交流的活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)有感性的認(rèn)識(shí)和理論高度的理性認(rèn)識(shí)，消除畏難情緒。試圖讓學(xué)生體會(huì)哲學(xué)的理論魅力和理性美。
時(shí)代精神的精華 篇10
一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)
（一）知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
（二）課程標(biāo)準(zhǔn)要求
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框要求掌握的主要內(nèi)容有：理解哲學(xué)與思想文化以及經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。分析實(shí)例，說(shuō)明真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，培養(yǎng)自己的時(shí)代感和使命感，提高自覺地運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會(huì)問題的能力。
(三)學(xué)法指導(dǎo)
1.個(gè)案分析法。在學(xué)習(xí)“哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系”時(shí)，可以運(yùn)用教材中所學(xué)的基本原理，聯(lián)系以往所學(xué)的歷史知識(shí)，選取個(gè)案進(jìn)行深入的分析，進(jìn)而加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。個(gè)案可以在如下時(shí)期中選擇：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期等。在這些時(shí)期，人類思想文化得到了比較集中的發(fā)展，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的哲學(xué)思想，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系密切而又典型。
2.理論聯(lián)系實(shí)際。學(xué)習(xí)“哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系”時(shí)，應(yīng)注意理論聯(lián)系實(shí)際，否則對(duì)兩者關(guān)系的理解就會(huì)停留在一個(gè)抽象的水平上。學(xué)生要熱愛生活，關(guān)注時(shí)代，從自己身邊的各種思想文化現(xiàn)象的變化中去領(lǐng)會(huì)時(shí)代的發(fā)展。
3.對(duì)比學(xué)習(xí)法。學(xué)生可以選擇兩個(gè)時(shí)代進(jìn)行對(duì)比分析，看看這兩個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象有什么變化，進(jìn)而對(duì)比這兩個(gè)時(shí)代的哲學(xué)主題和哲學(xué)風(fēng)格的差異。通過(guò)對(duì)比，學(xué)生可以更好地理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。
二、知識(shí)點(diǎn)撥
（一）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系
本課題為“時(shí)代精神的精華”，是在第一課“哲學(xué)與生活”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步講述“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系。哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系問題是理解馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵，學(xué)生可以從哲學(xué)與時(shí)代的一般關(guān)系以及馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系這兩個(gè)角度進(jìn)行理解。
從哲學(xué)與時(shí)代的一般關(guān)系來(lái)看。首先，哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)與政治的反映，它的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代。真正的哲學(xué)能夠反映自己時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是時(shí)代精神上的精華。其次，哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量。哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指導(dǎo)人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量。
從馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系來(lái)看。首先，就馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是時(shí)代的要求，是對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)回答，它的產(chǎn)生有著深刻的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)把握了時(shí)代的脈搏，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，因此，馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華。其次，就馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)不是僵死的教條，它緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展壯大。馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果就體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)。
例題：下列關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的論述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
a.哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代 b.哲學(xué)可以反作用于時(shí)代
c.哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的正確反映 d.哲學(xué)的內(nèi)容和形式會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化
解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。教材中講到哲學(xué)是對(duì)一定時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，這說(shuō)明哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代，所以a是正確的；教材中又講到哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，這說(shuō)明哲學(xué)可以對(duì)時(shí)代產(chǎn)生反作用，所以b也是正確的；d在教材中雖然沒有明確提到，但理解了哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系之后，就應(yīng)該知道，哲學(xué)作為思想文化范疇必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化；c是不正確的，因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)時(shí)代既有正確的反映，也有歪曲的、不正確的反映。
（二）什么是真正的哲學(xué)
教材中講到：“面對(duì)著一定時(shí)代社會(huì)生活的諸多內(nèi)容，哲學(xué)家可以反映這一方面，也可以反映那一方面，可能正確或比較正確地進(jìn)行反映，也可能不那么正確乃至錯(cuò)誤和歪曲地進(jìn)行反映。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。”學(xué)生對(duì)這句話的理解不能采取“是就是，不是就不是”、“要么正確，要么錯(cuò)誤”的形而上學(xué)思維方式，而一定要運(yùn)用歷史的分析法。
要理解什么是真正的哲學(xué)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
第一，判斷真正的哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是否牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，是否正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。也就是說(shuō)，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向。
第二，不能認(rèn)為凡是包含著個(gè)別錯(cuò)誤結(jié)論的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)，哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)不能超越自己的時(shí)代，因此，一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有其自身的局限性。這要求我們一定要用歷史的眼光觀察問題。只要一種哲學(xué)代表了它自己所屬時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，我們就要承認(rèn)它是真正的哲學(xué)。
第三，也不能認(rèn)為凡是和馬克思主義哲學(xué)有不一致的哲學(xué)，或者為馬克思主義所批評(píng)過(guò)的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的歷史分析方法觀察問題，而不是用馬克思主義哲學(xué)的具體結(jié)論去衡量。
例題：判斷一種哲學(xué)形態(tài)是否是真正的哲學(xué)，關(guān)鍵要看它是否（ ）
①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②牢牢地把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果④和馬克思主義哲學(xué)相一致
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
解析：本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)什么是真正的哲學(xué)的理解。①②③都是教材中提到的標(biāo)準(zhǔn)，判斷什么是真正的哲學(xué)就要看它是否與這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相一致，不能拿馬克思主義哲學(xué)的具體結(jié)論作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們要堅(jiān)持的是馬克思主義的歷史分析方法。正確答案為a。
三、學(xué)習(xí)自評(píng)
（一）單項(xiàng)選擇題
1.下列關(guān)于哲學(xué)與思想文化以及經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
a.哲學(xué)屬于思想文化范疇
b.哲學(xué)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的根本動(dòng)力
c.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映
d.哲學(xué)可以反作用于經(jīng)濟(jì)、政治
2.從哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用來(lái)看，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系表現(xiàn)在（ ）
①哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代②哲學(xué)對(duì)時(shí)代的弊端有批判功能③哲學(xué)可以塑造時(shí)代精神，指引時(shí)代前進(jìn)④哲學(xué)掌握了群眾可以化為推動(dòng)時(shí)代變革的巨大物質(zhì)力量
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②④
3.下列有關(guān)真正的哲學(xué)的論述，正確的是（ ）
a.真正的哲學(xué)不能包含個(gè)別錯(cuò)誤結(jié)論
b.真正的哲學(xué)自身內(nèi)部不能包含任何矛盾
c.真正的哲學(xué)必須與馬克思主義哲學(xué)的具體結(jié)論相一致
d.真正的哲學(xué)要反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求
4.在18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙大師高舉自由、平等、人權(quán)和理性的大旗，提出了徹底的唯物主義和無(wú)神論思想，向封建制度和宗教神學(xué)展開了猛烈進(jìn)攻，迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。這說(shuō)明（ ）
①哲學(xué)對(duì)社會(huì)弊端可以起到批判功能②哲學(xué)是神學(xué)的死敵③哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想④哲學(xué)掌握了群眾，就可以轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
5.啟蒙哲學(xué)引導(dǎo)和塑造了現(xiàn)代精神，開啟了人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化的大門。經(jīng)過(guò)幾百年發(fā)展，現(xiàn)代性的弊端也充分暴露出來(lái)，后現(xiàn)代哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它全面反思和批判人類在現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生的種種弊端，并對(duì)啟蒙哲學(xué)發(fā)起了猛烈攻擊。這表明（ ）
①哲學(xué)對(duì)社會(huì)弊端有批判功能②哲學(xué)可以引導(dǎo)和塑造時(shí)代精神③時(shí)代的變化推動(dòng)哲學(xué)的變化④哲學(xué)分歧皆是對(duì)社會(huì)斗爭(zhēng)的反映
a.①②③ b.①③④ c.①②④ d.②③④
（二）非選擇題
1.簡(jiǎn)述哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。
2.有人認(rèn)為，判斷真正的哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是要看它是否與馬克思主義哲學(xué)的具體結(jié)論相一致。你怎么看待這種觀點(diǎn)？
四、能力擴(kuò)展
1.材料一“物質(zhì)一般地就是一切以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于不同的物質(zhì)的那種特性，是以不同的物質(zhì)在我們身上造成的不同的印象或變化為基礎(chǔ)。”
──霍爾巴赫：《自然體系》
材料二“因此，任憑是全宇宙的重量，也動(dòng)搖不了一個(gè)真正的無(wú)神論者，更不必說(shuō)粉碎他了。”
──拉美特利：《人是機(jī)器》
材料三“要知道，人民奪回自由，根據(jù)的就是那種曾經(jīng)奪去人民自由的權(quán)利，所以，要么是人民有理由恢復(fù)自己的自由，要么就是過(guò)去人們并沒有理由剝奪人民的自由。”
──盧梭：《社會(huì)契約論》
以上材料分別表達(dá)了什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)或政治觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明這些思想對(duì)法國(guó)大革命的影響。
2.18世紀(jì)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成熟，力量強(qiáng)大，提出了明確的政治要求。與這種狀況相適應(yīng)，18世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)風(fēng)格明快、潑辣，旗幟鮮明，提出了徹底的唯物主義和無(wú)神論思想。19世紀(jì)初的德國(guó)處于分裂狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)力量軟弱。與這種狀況相適應(yīng)，德國(guó)古典哲學(xué)反封建的斗爭(zhēng)以唯心主義辯證法的形式出現(xiàn)，語(yǔ)言艱深、晦澀。
請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的原理，分析18世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)在內(nèi)容和形式出現(xiàn)差異的原因。
五、相關(guān)信息
（一）百家爭(zhēng)鳴
百家爭(zhēng)鳴是指我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界相互辯爭(zhēng)的局面和風(fēng)氣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前403～前221年）是我國(guó)封建社會(huì)的形成和確立時(shí)期，整個(gè)社會(huì)處于大轉(zhuǎn)型之中。社會(huì)的激烈變革引起了社會(huì)多種矛盾的激化，當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)十分尖銳。各個(gè)階級(jí)乃至同一階級(jí)中的不同階層，面對(duì)著這一社會(huì)大變革的局面，都要表明自己的態(tài)度。因此，在這一時(shí)期中，圍繞著新舊生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度、文化教育的斗爭(zhēng)，以及通過(guò)什么樣的辦法來(lái)建立封建制度等問題，在思想戰(zhàn)線上展開了激烈的斗爭(zhēng)，產(chǎn)生了各種不同的思想派別，形成了我國(guó)歷史上有名的“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
“百家爭(zhēng)鳴”包括很多派別，但可以把他們大致分為以下幾種情況。一派是新興地主階級(jí)的激進(jìn)代表。他們主張通過(guò)暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)推翻奴隸主的統(tǒng)治，廢除“世卿”制，提出以軍功論賞，用“嚴(yán)刑峻法”建立地主階級(jí)的專政。這一派的代表人物有商鞅、孫臏、荀子、韓非等。另一派是地主階級(jí)改良派的代表。他們主張用“仁義”等說(shuō)教感化奴隸主，籠絡(luò)人民，實(shí)現(xiàn)向封建制的過(guò)渡，反對(duì)用暴力。這一派的代表人物有孟子等。此外，還有一些知識(shí)分子，在社會(huì)大變動(dòng)面前感到無(wú)所適從，故對(duì)社會(huì)或作消極的反抗，或思考尋找精神上的寄托。他們面對(duì)階級(jí)地位的大變動(dòng)、社會(huì)財(cái)富的再分配、傳統(tǒng)觀念的破壞，感到“世道”、禍福、是非一切變換不定。這些人的主要代表人物有老子、莊子等。
（二）文藝復(fù)興
一般把西歐從14世紀(jì)末到16世紀(jì)末的這一歷史時(shí)期稱為文藝復(fù)興時(shí)期，之所以稱之為文藝復(fù)興，意思是說(shuō)在這個(gè)時(shí)期遭到中世紀(jì)摧殘和遺忘的古代文化復(fù)活了。所謂古代文化的復(fù)活，實(shí)際是伴隨著當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展、城市工商業(yè)的興起和商品貿(mào)易市場(chǎng)的擴(kuò)大，新興市民資產(chǎn)階級(jí)對(duì)古代文化的利用和繼承，是與傳統(tǒng)宗教文化相對(duì)立的、適應(yīng)市民資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)需要的思想文化運(yùn)動(dòng)。它涉及的范圍很廣，包括政治、科學(xué)、宗教、倫理和藝術(shù)等多方面。
在哲學(xué)理論上，文藝復(fù)興是屬于資產(chǎn)階級(jí)世界觀的萌芽時(shí)期。一般把這一時(shí)期的哲學(xué)思潮劃分為三個(gè)相互聯(lián)系的方面去理解，即人文主義、自然科學(xué)和唯物主義、宗教改革運(yùn)動(dòng)。人文主義主張一切以人為本，一切為了人的利益，抬高人、貶低神，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，追求個(gè)人自由和現(xiàn)實(shí)幸福。主要代表人物有彼特拉克、薄伽丘、伊拉斯謨等。自然科學(xué)和唯物主義思潮，重視對(duì)自然的研究，強(qiáng)調(diào)理性和經(jīng)驗(yàn)的作用。主要代表人物有哥白尼、伽利略、達(dá)·芬奇、布魯諾等。在宗教思想上，反對(duì)傳統(tǒng)教會(huì)特權(quán)和煩瑣的宗教儀式，主張個(gè)人虔誠(chéng)信教即可得救，無(wú)須教會(huì)作中介。主要代表人物有馬丁·路德和加爾文。總的說(shuō)來(lái)，文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)思想只是提出了一些思想觀點(diǎn)和原則，還沒有形成系統(tǒng)的思想理論體系，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的最初表現(xiàn)，是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建的、宗教的蒙昧主義的開始。
（三）18世紀(jì)法國(guó)唯物主義
18世紀(jì)時(shí)，在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反封建反宗教的啟蒙運(yùn)動(dòng)中形成了一個(gè)強(qiáng)大的唯物主義派別，主要代表人物有拉美特利、狄德羅、愛爾維修、霍爾巴赫等。他們代表了上升時(shí)期的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，反對(duì)封建統(tǒng)治，提出了徹底的無(wú)神論思想，揭露宗教和教會(huì)的反動(dòng)本質(zhì)。18世紀(jì)法國(guó)唯物主義主要是繼承了17世紀(jì)英、法的唯物論思想，主要是笛卡兒和洛克的思想，并依據(jù)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果，把近代以來(lái)形成的機(jī)械的、形而上學(xué)的唯物主義推進(jìn)到最徹底的程度和典型形態(tài)。他們肯定物質(zhì)世界的自身存在，時(shí)間、空間和運(yùn)動(dòng)同物質(zhì)不可分割，指出精神對(duì)肉體的依賴性。堅(jiān)持感覺是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，是外界事物作用于感官的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能。在社會(huì)觀方面，提出自保、自愛是人的永恒天性，人的才智、道德是后天獲得的，強(qiáng)調(diào)人是環(huán)境的產(chǎn)物，主張教育萬(wàn)能。這些理論直接否定宗教神學(xué)，并為變革封建制度、建立資本主義制度提供了理論依據(jù)。
（四）德國(guó)古典哲學(xué)
德國(guó)古典哲學(xué)是指18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半期德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的哲學(xué)，其主要代表人物有康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈。德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物中，除費(fèi)爾巴哈外都是唯心主義者。德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義哲學(xué)發(fā)揮了人的意識(shí)能動(dòng)性方面，批判了以往唯物主義哲學(xué)的機(jī)械性和形而上學(xué)性，比較系統(tǒng)地提出辯證法的思想，這是德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，也為馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的王位，成為德國(guó)古典唯心主義向馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。德國(guó)古典哲學(xué)是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，它從理論上論證了變革封建制度的必要性。同時(shí)，它的不徹底性體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，既要求革命又害怕實(shí)際斗爭(zhēng)，既反封建又向封建勢(shì)力妥協(xié)。德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。