人們的意識是客觀存在的反映（通用2篇）

人們的意識是客觀存在的反映 篇1

　　教學目標

　　知識技能

　　用實例表明，由于人們的立場、觀點、方法不同，知識構成不同，對同一客觀事物的反映會出現正確與錯誤的差別；列舉社會生活中的實例，或聯系個人經歷，比較不同性質的意識對事物的發展具有不同的反作用。

　　過程與方法

　　教師可以讓學生分析古今中外的人們對一些社會現象的認識，從而培養學生的反向思維的能力，讓學生明白意識不光來源于物質還能對物質有能動作用。

　　情感、態度、價值觀

　　通過意識反作用的教學，使學生明白現代化建設中不光要建設社會主義的物質文明，還要建設社會主義的精神文明。培養學生積極為社會主義精神文明建設貢獻力量的思想情感。

　　教學建議

　　教材分析

　　一、關于意識的三組類型

　　1、意識的第一組類型：正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映。

　　可由學生舉例說明“正確的思想意識是客觀事物在人腦中的反映”，教師要著力分析錯誤的思想意識為什么是客觀事物在人腦中的反映，尤其要重點分析宗教觀念。講述時，可讓學生提出問題，在議論與講解中明確認識。要注意，教材僅限于從認識論的一個角度去分析宗教，不是從認識論根源上全面講述宗教的產生，更不是專門分析宗教，必須注意控制教學的深度與廣度，切不可展開論述。當然，在有神論影響教大的地區，如何展開論述，則應根據具體情況處理。

　　2、意識的第二組類型：無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映。

　　這里首先涉及到第一組類型和第二組類型的關系問題。必須明確，無論是“正確的思想意識”還是“錯誤的思想意識”，它們對客觀事物的反映形式都有“具體感覺”和“抽象思維”的區別。反過來說，“具體感覺”可能是正確的也可能是錯誤的，“抽象思維”可能是正確的也可能是錯誤的。教材偏重于對正確的思想意識進行說明，兩個事例都是屬于正確思想意識的具體感覺和抽象思維。這一理解，教師要心中有數，課堂教學不要向學生主動講解，否則容易把簡單問題復雜化。重點要抓住抽象思維是對客觀事物深刻的反映。講解這個觀點，應以基本事實為依據，多分析事實，把理論滲透于對事實的分析之中，無須講述過多的理論。

　　3、意識的第三組類型：無論是人們對現狀的感受與認識，還是人們對過去的思考與總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。

　　對過去、現在、未來的認識，也有正確與錯誤之分。教材仍然偏重于對正確的思想意識的說明，事例全屬于正確的思想意識。要重點講解對未來的正確認識是客觀事物在人腦中的反映。在分析時請注意，一是它根源于客觀事物的過去和現狀。二是它根源于客觀事物的發展規律。雖然哲學上的規律概念尚未學習，但學生學過的具體規律是不少的，使用規律概念可以接受要闡釋的觀點。從加強思想教育性來說，要特別重視第25段的教學。這是思想教育的一個難點，在此處應給予理論上的回答。應該教育學生認識到，既然人們能夠做出關于自然界的科學預見，同樣人們也能夠做出關于社會發展的科學預見；既然我們相信自然科學領域的科學預見，也就應該相信社會科學領域的科學預見。

　　二、意識對客觀事物具有反作用

　　第一，意識對自然界的反作用相對于意識對社會的反作用而言，較易理解，可在自學基礎上稍加講解。只要求用事實表明這種反作用“是什么”，不必展開論述“為什么”起這樣的作用。

　　第二，意識對社會的反作用相對于意識對自然界的反作用而言，這是重點，應多用些時間講述。講述中應充分利用歷史知識，啟發學生用歷史事實進行議論，自己得出結論。應聯系當前國際形勢和我國實際，突出講解第11段，以加強思想教育性。

　　要注意進行鮮明的對比。要抓住同一件事情，看看不同性質的意識各起了什么作用。在教師講解的基礎上，啟發學生自己得出結論：意識能夠反作用于客觀事物。

　　三、意識對物質反作用的方法論意義

　　1、結合事例指出方法論要求的內容是“要重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識”，其中包括培養積極健康的心理情緒。

　　2、重點分析社會主義精神文明建設的意義，尤其是社會主義精神文明建設和社會主義市場經濟的關系。一般道理，可由教師講述。社會主義精神文明和社會主義市場經濟的關系問題，建議采取討論的方式，在學生的爭議中明確觀點。

　　3、結合第25頁的“議一議”，啟發學生把社會主義精神文明建設落到實處。要恰當選用反面材料，教育學生“抵制資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕”。

　　四、意識能否反映客觀事物的主要原因

　　1、要正確運用比喻。應在學生閱讀基礎上進行講解。使用比喻是為了便于對問題的理解，但比喻就是比喻，絕不可把比喻同要說明的問題等同起來。教師講解時要注意，一方面要使用電視機呈現圖象的比喻，另一方面要指出人腦對外界的反映與電視機呈現圖象的過程有根本的區別。前者是一個物理過程，后者是一個生理和心理過程；前者呈現圖象完全是被動的，后者作出的反映是一個社會的能動過程。

　　2、要指明教材是從“主觀方面”分析“主要原因”的。關于獲得正確認識的社會實踐方面的原因的講述，不是本課的教學任務。

　　3、關于“立場不同”這個原因的講解。在觀點方面要注意：要明確立場是指“利益立足點”，并非都是指階級立場。要明確立場不同帶來的認識差異，有兩種情況：一是是否承認客觀事實，二是對客觀事實的評價。要突出講解當前我國社會中人們立場不同可能帶來的認識差異。講解時要結合第19頁的漫畫和“議一議”。要讓學生欣賞漫畫，發表意見。通過看漫畫和議論，要達到兩個目標：一是懂得立場為什么會影響人們對事物的認識是否正確，二是懂得我們為什么要堅持站在人民根本利益的立場上去觀察問題、分析問題。

　　4、關于“世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同”這些原因的講解。這是一個重要問題，但在本框內不是重點，教學中有所提示即可。但應使學生明白，講得少，不等于不重要；講得少，是因為整個教學都在解釋這個問題，并由此引導學生學好哲學知識。

　　5、關于“知識構成不同”這個原因的講解。要注意理清教材所述的觀點。一是從知識的性質來說。原有知識是否正確，會影響人們新獲得的認識是否正確。二是從知識的數量來說的。正確知識的廣度與深度，也會影響人們新獲得的認識是否正確。可以適當作些理論分析。人的對外界事物的認識過程，是一個信息選擇和加工的過程，選擇什么與怎樣加工，在與人們利害無關的情況下，首先就受到原有知識的影響。人們總是習慣于用原有的知識去接受新的信息，解釋新的信息。因而，知識性質的正誤和數量的深廣度，就會影響對新的信息的認知。要著重指出知識結構中的錯誤成分所帶來的有害影響，除講述教材事例外，再啟發學生舉出新的事例，并做出一定的說明，以加深理解觀點。按照“議一議”的要求，或分組討論，或提問回答。目的在于引導學生盡可能多學習科學知識。因為，一個人掌握的科學知識越多，對新的問題取得正確認識的可能性就越大。熱愛科學是思想教育的任務之一。

　　6、上述三個原因的講解，總的來說應采取“對比分析，講清道理”的方法。立場對比，世界觀對比，人生觀對比，思維方法對比，知識構成對比，它們的不同帶來了認識的不同。在對比中恰當地選用事例，結合事例進行對比分析講述道理，始終要強化一個觀點：主觀因素極大地影響著人們對客觀事物的看法。

　　五、意識是客觀存在在人腦中的反映。

　　這一部分內容比較多，教師在教學中總體要求是應做到：分清兩個層次，突出三個重點問題。

　　所謂兩個層次是把“意識是客觀存在在人腦中的反映”分作兩層來講解。第一個層次是講人惱在產生意識中的作用。要明確，只有人腦才是產生意識的物質器官。在教學中，可結合“憶一憶”進行，不必花去太多時間。要強調動物的腦不可能產生意識，但不必細致講解人的意識與高等動物心理活動的區別。第二個層次是講客觀事物在產生意識中的作用。要明確，“有了人腦不等于就有了意識”。要著力于說明，意識的根源在于客觀存在，只有客觀事物通過實踐作用于人腦，才能在人腦中形成意識。

　　所謂三個重點是指意識的三組類型。

　　六、意識為什么能夠正確反映客觀事物

　　1、要強調實踐的證明作用。實踐證明了正確的觀點，同時就駁斥了錯誤的觀點。對世界可知性的證明，對不可知論的駁斥，雖然也是一個理論問題，但最有力的是實踐。對中學生的教育，更應側重于實踐的證明。教學中應再補充些事例。

　　2、可適當做些理論分析。一是從客觀事物的角度來分析。客觀事物有其相對穩定的狀態，有其固有的屬性和規律，它不是捉摸不定的，因而人是可以認識它的。二是從認識的基礎來分析。實踐是認識的基礎，人們過去難以正確認識的事物，隨著實踐的發展，今天或明天就會正確認識它。三是從人的認識能力來分析。人有正確認識世界的能力，主要是抽象思維能力。這種能力也隨著實踐的發展處于不斷提高之中，人的認識能力今天達不到的正確認識，將來會有一天能夠達到。以上三點分析事實上已經蘊涵在教材的敘述之中，教師的任務是要把它抽出來。作這些理論分析時，要控制到適當程度，不必強求學生對這個問題有多么深的理解。

　　3、結合“想一想”小欄目，通過教學一方面直接使學生認識不可知論的危害，另一方面要使學生堅定獲得正確認識的信心，努力學好科學知識。

　　七、教學重點、難點

　　1、“宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映”是教學重點和難點。

　　宗教屬于人們的思想意識，這種思想意識也是客觀存在的反映。這是因為：只有人類才有宗教鬼神的觀念，而這種觀念并不是憑空產生的，它在現實生活中仍然可以找到原形。宗教的原形并不是指自然界或人類社會中存在鬼神，是指人類在自然界和社會的壓迫下，在對客觀事物產生一種虛幻的、歪曲認識。因而，產生了宗教。

　　2、“抽象思維是客觀事物在人腦中的反映”是教學重點和難點。

　　人的具體感覺是客觀存在的反映這一點不難理解。因為人們可以通過自己的感覺、觸覺等器官接觸到具體的事物，從而在自己的頭腦中形成對客觀事物的感性認識。人的抽象思維是在感性認識的基礎上進行加工分析而形成的。由此可以看出，人的抽象思維同樣是建立在對客觀事物的認識的基礎上。所以說，抽象思維同樣是客觀事物在人腦中的反映，只不過是間接的反映而已。

　　3、“關于未來的正確判斷和預測也是客觀事物在人腦中的反映”是教學重點和難點

　　未來的事物并不是現實社會中所存在的，因而在學生的頭腦中往往認為可以憑空設想，不需要建立在現實的基礎上。然而，無論什么樣的判斷和預測都是建立在過去經驗的基礎上的。沒有人們對過去和現存的客觀事物的正確認識就不可能形成對未來的正確判斷和預測。

　　4、“為什么對同一客觀事物的反映會出現正確與錯誤的差別”是教學重點

　　這一點教材主要從主觀方面分析了其原因。主要從：立場不同；世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；知識構成不同。這三個方面進行了分析。人們由于站在不同的階級利益立場上，因而必然會維護自己的階級利益，階級利益的不同導致在看問題的時候形成不同的看法。世界觀和人生觀不同，導致人們在思考問題的時候會形成不同的思維方法，因而影響人們的認識。知識構成不同使不同知識層次的人對待同一事物有著不同的認識。

　　5、“意識為什么能夠正確地反映客觀事物”是教學難點。

　　對于這一問題，教材只是用實踐證明來解釋，沒有從理論上進行分析。人類的意識并不是象其他動物一樣被動地接受客觀事物，不同點在于它還能夠主動積極地去認識和接受客觀事物。并且隨著時代的發展和社會的進步，人類的認識逐步在加深，能力也越來越強。

　　6、“意識對客觀事物的反作用”的基本含義是教學重點和教學難點。

　　關于這個含義主要把握這是意識能動作用的最主要的表現，也是人和動物的最主要的區別。人們總是在自己的頭腦中形成關于具體事物的圖象，然后在這個圖象的指引下，展開具體的行動。而這種在頭腦中形成的圖象就是建立在對客觀事物的認識基礎上的意識。因此，我們所創造出來的各種事物，都是在思想意識的指導下而獲得的。

　　7、“必須加強社會主義精神文明建設”的方法論意義是教學重點。

　　加強社會主義精神文明建設是因為社會主義精神文明建設是社會主義社會的重要特征，是現代化建設的重要目標和重要保證，它能夠為經濟發展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持。由此可見，主要是因為它對物質文明建設的巨大的反作用。著體現了意識對物質反作用的原理。

　　教法建議

　　1、意識的本質：教師可以將人類的大腦同各種其它動物的大腦進行比較，說明動物雖然也有大腦但是它們沒有意識，只有人類才有意識。然后結合對人腦的結構的分析，讓學生明白我們的大腦在不斷地接收外來信息并加工處理，因此我們的意識來源于客觀存在。

　　2、為什么說意識是客觀存在在人腦中的反映：書上主要講到了三個原因，第一條教師可以列舉一些正確的觀念和錯誤的觀念讓學生分析這些觀念的來源，為什么會出現這些觀念。第二條教師可以針對一些具體事物的觀念和抽象的概念讓學生分析其來源。第三條教師可以讓學生暢所欲言發表對過去的回憶、現在的看法和對未來的憧憬，然后讓學生分析為什么會產生這些想法，依據是什么？

　　3、意識能否反映客觀事物的主觀原因：教材上主要講到了三個原因，教師可以以舉例的形式，分別從這三個不同的角度列舉事例并提出不同的人的不同看法，然后讓學生進行分析。

　　4、意識對自然界和社會的反作用：教師可以從正反兩方面列舉對某一問題人們的看法及其所產生的影響，說明不同的意識其作用是不同的。

　　5、現階段重視精神文明建設：教師針對前幾年我國只注重物質文明建設而忽視精神文明建設所出現的問題列舉事例，讓學生討論分析其出現的原因并提出建議，讓學生明白為什么要提出兩手抓。

　　意識能夠反作用于客觀事物

　　復習提問

　　(l)什么是意識?意識為什么有正確和錯誤之分？其主觀原因是什么?

　　(2)意識怎樣才能正確反映事物?

　　導入  新課

　　通過第一、二框題的學習，我們懂得了意識是人腦對客觀事物的反映。這個反映有如實反映和歪曲反映。因而意識有正確反映和錯誤反映之分。

　　只要我們端正立場，以人民的根本利益為出發點來觀察事物，以科學的世界觀、人生觀為指導，不斷充實我們的科學知識，運用正確的思維方法，就一定能夠在正確認識世界的道路上不斷前進。

　　通過前面的學習，我們知道，意識能夠正確地反映客觀事物的現象、本質和規律，但意識的能動作用更重要的還是指導人們改造客觀事物，這就是我們這節課反要學習的內容，意識能夠反作用于客觀事物。

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人們的意識是客觀存在的反映 篇2

　　第二節 人們的意識是客觀存在的反映教案

　　第一框 意識是客觀事物在人腦中的反映

　　●從容說課

　　第一，第二節直接講述的中心觀點是：意識的本質與作用。物質與意識是世界上的兩大類現象，物質和意識的關系問題是哲學的基本問題，因而在第一節集中說明世界的本質是物質以后，轉入第二節就很自然地應當論述意識問題。第二節先一般地指出意識是物質的反映（第一框題），再進一步分析意識能夠正確反映物質（第二框題），最后講述意識對物質的反作用（第三框題）。

　　從哲學基本問題意義上來說，第一框題的內容連同第一節的內容回答了哲學基本問題的第一方面，即物質和意識何者為本原、何者決定何者的問題；第二框題的內容回答了哲學基本問題的第二方面，即意識能不能正確地反映物質的問題。

　　從物質與意識的辯證關系來說，第一框題的內容連同第一節的內容說明了物質決定意識，第二、三框題的內容說明了意識的能動作用。

　　可見，第二節的內容十分重要，可以從不同層次、不同角度去理解和把握。這也會給教學帶來一定困難，所以在教學中更應講究教學方法。

　　第二，第一框題的根本內容是論述意識的本質。因為學生往往把“反映”理解為“直觀的等同”，所以“宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映”“抽象思維是客觀事物在人腦中的反映”“關于未來的正確判斷和預測也是客觀事物在人腦中的反映”就成為理解本框題中心觀點的三個障礙。

　　第三，關于“意識是客觀存在在人腦中的反映”的教學，總體要求是應做到：分清兩個層次——第一個層次是講人腦在產生意識中的作用；第二個層次是講客觀事物在產生意識中的作用；突出三個重點——意識的三組類型。具體教學方法是：創設教學情境，采取對比講述綜合抽象的方法，讓學生在議論與講解中明確認識。

　　第四，運用多媒體教學手段，激發學生興趣，活躍課堂氣氛，提高課堂教學效果。

　　●教學目標

　　知識方面

　　理解意識的含義，意識根源于物質，意識是客觀存在在人腦中的反映。

　　能力方面

　　使學生通過對意識三種類型的分析及其進行的概括，繼續體會學哲學的思維要求。重點是培養抽象概括能力和比較能力。

　　覺悟方面

　　通過關于宗教本質的教學，進一步進行無神論的教育；通過對“人們關于未來的正確判斷和預測”的分析，進行社會主義信念的教育。

　　●教學重點

　　意識是客觀事物在人腦中的反映。

　　●教學難點

　　宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。

　　抽象思維是客觀事物在人腦中的反映。

　　關于未來的正確判斷和預測也是客觀事物在人腦中的反映。

　　學生往往把“反映”理解為“直觀的等同”因此理解上述三個方面就困難。

　　●教學方法

　　講授與談話法相結合，通過對意識三種類型的分析及其進行的概括，引導學生體會哲學的思維方法和教材的敘述方式。

　　●教具準備

　　多媒體

　　●課時安排

　　一課時

　　●教學過程

　　［導入新課］

　　通過第一節內容的學習，我們知道，世界是客觀存在的物質世界，但世界上還有另一類現象，即意識現象。

　　［師］那什么是意識現象呢？請你列舉一些。

　　［生甲］（思考，遲疑）

　　［師］請先列舉一些物質現象。

　　［生］山川湖泊、日月星辰、生產方式……

　　［師］這些現象都是客觀的，與之相對應的是主觀的，觀念性的東西，這些東西便是意識現象，請你列舉一些？

　　［生甲］觀點、理論。

　　［生乙］方針、政策、計劃方案。

　　［生丙］圖紙的設計。

　　［師］對，以上列舉的都屬意識現象，那么，意識是怎么產生的呢？人們會形成某些觀念，奇思妙想，為什么呢？（隨即板書框題）

　　［講授新課］

　　一、意識是客觀事物在人腦中的反映（板書）

　　（放映前蘇聯著名生物學家巴甫洛夫曾做過的試驗錄像）

　　將黑猩猩愛吃的水果擺設在湖中的小船上，水果周圍燃有燭火，船的旁邊有一個木排上有貯水缸。同時訓練黑猩猩學會擰開水缸的水龍頭，拿杯子盛水去滅火。當把黑猩猩放到船上后，它發現附近水面的木排上有貯水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。

　　（放映到此處暫停）

　　［師］這時黑猩猩會如何去滅火呢？

　　［生甲］黑猩猩會從湖里舀水去滅火。

　　［生乙］黑猩猩不會從湖里舀水，而是想方設法去擰開貯水缸的水龍頭，它只會模仿，不會想到就地取材，它畢竟是動物。

　　［師］同意甲的觀點請舉左手，同意乙的觀點請舉右手。（可分別統計一下）

　　［師］現在我們還是從畫面中找一下答案。

　　（顯示畫面）只見黑猩猩用自己身邊的短竹竿接成長竿，將長竿從自己這頭搭到木排上，然后從長竿上爬過去，打開貯水缸的水龍頭，盛了一杯水再返回原地用這杯水滅了燭火，并吃到了美味的水果。

　　（舉右手的同學鼓掌）

　　［師］為什么黑猩猩會舍近求遠呢？說明它沒水的綜合性概念，沒有抽象思維概括的能力，再聰明的黑猩猩，其智力水平仍屬動物的感覺和心理，而并非意識，意識是人腦特有的機能。

　　師：既然意識是人的意識，也就是說有了人才有了意識，而人是自然界長期進化的產物，那么可以說，意識是自然界長期發展的產物。離開人類社會，會不會有人的意識呢？

　　（多媒體顯示）

　　“豬孩”重返人類社會

　　遼寧省有一個1974年出生的女孩叫王顯鳳，出生后因其母患大腦炎后遺癥，無力照顧她，在不滿周歲時就與母豬相依為命。餓了，她本能地吃豬奶，吃豬食；困了，與母豬睡在一起。夏天，她與母豬一起“打泥”，冬天，她擠在豬群中取暖。9歲時，她聽不懂、也說不出一句完整的話。她像豬一樣爬行走路，完全養成了豬的生活習性，被稱為“豬孩，是一個智力低下，心理嚴重畸型的純生物人。

　　1984年，這個在遼寧省臺安縣的一個偏僻山村里生活了十年的“豬孩”引起了社會各界，特別是鞍山市政府的關注和重視，并采取了種種措施對其進行社會化訓練，重塑人性。

　　后來，她能進行簡單的數學計算，認識漢字1200多個，能進行正常的語言交流并學會了騎自行車、使用縫紉機，具備了生活自理能力和社會適應能力，隨著年齡的增長，生理發育正常，并有了求偶要求。

　　問：1984年前，這個“豬孩”有意識嗎？

　　［生］沒有意識。

　　［師］為什么？

　　［生］她脫離了人類社會，與豬為伍，完全養成了豬的習性。

　　［師］對，她只具有人的外形，沒有意識，沒有情感，不是真正意義上的人。意識更是社會的直接產物。意識既是自然界的產物，又是社會的產物。一句話，意識是物質世界發展到一定階段的產物。（隨即板書）

　　1.從意識的起源看，意識是物質世界發展到一定階段的產物。（板書）

　　［師］意識起源正說明了世界上先有物質，后有意識（或物質第一性，意識第二性），那么，人為什么會有意識，動物無論如何聰明也不會有意識呢？

　　［生］人腦聰明

　　［師］對，人腦是意識的生理基礎，意識是人腦特有的機能，前面我們已談及到了。關于人腦對于意識的作用能否談一談。

　　［生］人腦一旦受到損害，出了毛病，就不能進行正常的思維，人的意識就會出現異常。哪怕是絕頂聰明，若腦子受到重創，也可能成為白癡。

　　（多媒體顯示）

　　丈夫喝醉酒回家，躡手躡腳地摸進盥洗室，找來一些橡皮膏，對著鏡子，往自己酒醉留下的傷口上貼，然后悄悄爬上床，第二早晨，他被妻子搖醒，妻子叫嚷道：“你說再不喝酒了，可仍然說話不算數，昨日又喝醉了。你瞧盥洗室的鏡子上，橫七豎八地貼了多少橡皮膏？！”

　　［生］（讀完了會心地笑了）這也說的是人腦是產生意識的物質器官，人腦被酒精麻木，無法產生正常人的意識。

　　［師］可見，人腦對于意識是多么的重要。那么是不是有了人腦，意識就能自行產生呢？

　　［生］不會，像“豬孩”有人腦，但她在1984年前是無所謂意識的。

　　［師］為什么會這樣呢？

　　［生］她離開了人類社會。

　　［師］對，她脫離了人類社會，不接觸客觀事物。從意識的本質上講，意識是——（隨即板書）

　　2.從意識的本質來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。（板書）

　　人腦好比是個加工廠，光有加工廠，沒有原料，怎么能生產出產品來呢？“巧婦難為無米之炊”就是這個道理。

　　意識的內容不是來源于人腦，而是人腦對客觀存在的反映。人只有生活在一定的社會環境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。（這又說明了沒有物質就沒有意識，意識依賴于物質，根源于物質）

　　而人腦是如何反映客觀事物呢？

　　（多媒體顯示下列情景）

　　“水滴石穿”風化的石頭

　　在空谷喊叫有很大的回音

　　這些現象說明了什么？

　　客觀事物對外界刺激不會無動于衷，總會作出這樣或那樣的“反應”。

　　人的意識的“反映”也是一種反應，客觀事物作用于人腦，就會留下印記。不過，人腦對客觀事物的反映，不是直觀的等同，它不僅可以反映事物的現象，而且可以反映事物的本質。所謂“反映”，是對客觀事物的反映，離開了客觀事物，人腦就會是一片空白，是無所謂“反映”的，下面我們具體來談這個問題：

　　（1）正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映（板書）

　　［師］請大家列舉出一些正確的思想意識。

　　［生］鄧小平理論、“三個有利于”的標準、“市場經濟是資源配置的有效方式”“家庭聯產承包責任制”等等。

　　［師］它們為什么是正確的呢？

　　［生］因為它們與客觀事物相一致，是對客觀事物的正確反映。

　　［師］正確的思想意識是對客觀事物的反映。

　　［師］世界是客觀存在的物質世界，上帝、鬼神并不存在，可是人們頭腦中卻有上帝觀念和鬼神觀念，這又是怎么回事呢？

　　［生］鬼神觀念，上帝觀念是錯誤的意識，它們不是對客觀事物的反映。

　　［師］鬼神觀念、宗教觀念是頭腦中自生的嗎？請看下面一段話（多媒體顯示）

　　魯迅說過：”天才們無論怎樣說大話，歸根結底還是不能憑空創造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已。”

　　魯迅先生的這說話說明什么？

　　［生］盡管鬼神現實中不存在，在人們觀念中的鬼神形象也不是憑空捏造的。

　　［師］也就是說，鬼神觀念也是對客觀事物的反映，鬼神的觀念可以在客觀世界中找到它的原型，只不過人們將客觀世界中的事物在觀念中進行加工形成了鬼的形象。無非“就是在常見的人頭上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已”，錯誤的思想意識是對客觀事物的歪曲反映。（再結合課文p15小字部分來加深理解）

　　下面，我再給同學們講個“龍有九似”的典故：“龍”是中華民族的象征，可是地球上從來沒有出現過“龍”，那么“龍”的觀念又是從何而來的呢？“龍”的觀念最早產生于原始社會的圖騰崇拜。當時人們為了表明自己祖先的強悍，就從他們日常所能接觸到的各種運動身上擇取其優，逐步創造了“龍”的形象。據李時珍《本草綱目》記載：東漢人王府曾指出“龍”有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，它在天上能飛、地上能跑、海中能游，集海陸空于一身。因此，就“龍”的整體來說它是超現實的，但就其各個部分來講又都能從客觀現實中找到創作它的“原型”。可見，“龍”的觀念也是人們對客觀存在的一種反映，只不過是“拼盤”而成的歪曲反映而已。好，回過頭來，我們想一想什么是正確的思想意識和錯誤的思想意識？

　　（學生很快就在書中找到）

　　歸納如下：（多媒體顯示）

　　正確的思想意識——如實地反映客觀事物的本來面目

　　錯誤的思想意識——歪曲地反映客觀事物的本來面目

　　兩者相比，區別在哪兒？

　　（學生回答：教師歸納）：兩者的區別不在于對客觀事物是否作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質的反映。

　　意識的反映不是直觀的等同，它既可以反映事物的現象，又能反映事物的本質，無論是具體的感覺，還是抽象思維，都離不開客觀事物——

　　（2）無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映（板書）

　　可讓學生講一下“望梅止渴”的故事

　　問：士兵們一聽前面有“梅”，口水就上來了。為什么？

　　（學生回答，教師歸納）客觀存在“梅”的具體形象，在頭腦中得到反映，假如士兵們根本不知道梅為何物？會不會有這種感覺呢？可見具體感覺是人腦對客觀事物的反映。

　　我們在學習過程中，接觸到許多概念、觀點、規律、原理，都很抽象，它們都是抽象思維的結果，那么這些東西從哪兒來呢？

　　譬如商品這個概念從何而來？

　　若現實生活中沒有形形色色的商品，沒有商品交易活動，會有商品這個概念嗎？正是由于商品是現代經濟生活中的常見現象，市場上有各種各樣的商品，市場交易是一手交錢，一手交貨，這些實際情形作用于我們的頭腦，就會形成關于商品和商品交易的活生生的形象。然后，根據這些客觀事實，通過大腦的思維活動，進一步形成商品概念，抽象出商品的兩個基本屬性。商品概念是客觀存在的商品的更為深刻的反映。

　　意識不僅可以“復制”現在，而且可以追溯過去，預測未來，但這一切都離不開現實的客觀世界。

　　（3）無論是人們對現狀的感受與認識，還是人們對過去的思考與總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映（板書）

　　［師］我們的學校怎么樣？

　　［生］我們的學校很漂亮。

　　［師］你為什么會有這樣的感覺與認識呢？

　　［生］這是事實，我們學校有氣派的教學樓，有一個美麗的花池，校園綠化好。

　　［師］“我們的學校很漂亮”這種認識與感受，正是這些狀況作用于我們的頭腦形成的反映。

　　這個問題，相對好理解。那么對過去的認識與思考是源于何處呢？是否來源于客觀事物呢？譬如，我們經常說“中國是一個文明古國”，這個認識是怎么來的呢？

　　［生］它源于中國的歷史，歷史留下了許多文物、文字、資料等。

　　［師］我們說從鴉片戰爭到新中國成立前的歷史是“中國人民的屈辱史”為什么？

　　［生］這是帝國主義列強侵略中國的大量史實告訴我們的。比如圓明園的遺址是其中的一個明證。

　　［師］這樣的事例還不少。可見，對過去的認識與思考也離不開客觀事物（當時的客觀事物）。

　　從中國近百年的歷史還可以得出一個什么結論呢？

　　［生］沒有共產黨就沒有新中國。

　　［師］接下來，大家再考慮一下這樣一個問題：

　　（多媒體顯示）

　　想一想：“沒有共產黨就沒有社會主義的新中國”的結論，概括來說，是哪些歷史事實在人們頭腦中的反映？

　　［生］中國共產黨領導中國人民經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭，打敗日本軍國主義的侵略，推翻了國民黨反動統治，建立了中華人民共和國。

　　［生］好。回顧中國近百年的歷史，從鴉片戰爭的烽火到甲午海戰的硝煙；從“公車上書”的壯舉到戊戌六君子的暴死街頭；從譚嗣同的“有心殺賊，無力回天”的哀惋到孫中山“革命尚未成功，同志仍需努力”的長嘆，從太平天國的風起云涌到義和團運動的潮起潮落；從蘆溝橋的槍聲到渡江戰役的號角；從一次次喪權辱國條約的簽訂到香港澳門的順利回歸，……無不向我們昭示這樣一條真理：“沒有共產黨就沒有新中國”。

　　人的意識又具有預見性。人們可以想象未來事物的狀態，對事物發展的趨勢作出預見，對自己將要采取的行動提出計劃方案。這樣的意識是對客觀事物的反映嗎？

　　（學生討論、回答）

　　［師］大家對此看法不一，現在讓我們來看一則材料（多媒體顯示）

　　筆尖上的發現

　　1781年人們發現了天王星，后來人們通過觀察記錄了它的運行軌道，但卻與根據萬有引力定律計算出的軌道有較大偏差。于是有人推測，在天王星軌道之外可能還有一顆行星，由于它的作用才引起了實際軌道與計算軌道的差異。青年學者亞當斯和斯維列分別利用萬有引力定律和其他有關規律，對天王星的實際軌道進行分析，計算出那個未知行星的軌道。1846年9月23日晚上，加勒在斯維列指出的位置附近觀察到了那個“筆尖上計算”出的行星——海王星。

　　這則材料說明什么？

　　［生］海王星的發現不是靠隨意推測，而是根據萬有引力定律進行推算出來的。

　　［師］海王星就是客觀存在的，只是人們以前沒有發現而已。后來人們對海王星的位置作出科學的預見，這種科學的預見根源于客觀事物的規律和事物的已有狀態，人們對未來的預測也是客觀事物在人腦中的反映，不僅對自然界的科學預見是這樣，對社會的科學預見也不例外。

　　（這里可引導學生舉例，發言）

　　［生甲］馬寅初早在1957年就對中國人口問題作出科學預見，提出了正確的建議，這個科學預見來源于中國人口的現狀和發展趨勢等客觀情況。

　　［生乙］毛澤東的《星星之火可以燎原》《中國的紅色政權為什么能夠存在》根據中國革命的發展規律和具體實際，對中國革命的道路作了科學的預見。

　　［師］大家談得很好。偉大的共產主義先驅者李大釗，于一九一八年十一月發表了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》指出：“一九一七年的俄國革命是二十世紀中國的先聲”猶如“使天下驚秋的一片桐葉。”“由今以后，到處所見的，都是布爾什維主義戰勝的旗。到處所聞的，都是布爾什維主義的凱歌的聲。……試看將來的環球，必是赤旗的世界。”李大釗同志為什么會有這樣的科學預見呢？這來源于人類社會發展的基本規律以及當時世界的革命形勢等實際情況。

　　［課堂總結］

　　本課時主要講了一個問題：什么是意識，意識的形式盡管多種多樣，但無論從哪個角度講，它都是客觀存在在人腦中的反映。這也充分說明意識不能離開客觀事物，意識根源于物質，依賴于物質，物質決定意識，世界的本質是物質。

　　●課后作業

　　一、選擇題

　　瑞士兒童心理學家皮亞杰在他的《娃娃日記》中寫道：“兒童最初的世界是完全以他自己身體和動作為中心的，它完全是無意識的。然而這種無意識并不類似于洛克所說的“白板”，事實上，主體的心靈上不可能是一張白板，它沒有一定的內部結構就不可能具有任何認識能力，他具有遺傳得到的心理本能結構，并用它來同化客體的信息。”閱讀材料，回答1～2題。

　　1.上述論斷說明

　　a.人腦天生就具有意識

　　b.意識的內容來自于人腦

　　c.人腦是意識的物質器官，意識是人腦特有的機能

　　d.意識是自然界長期發展的產物

　　2.材料蘊涵的哲學道理是

　　a.自然界的發展是客觀的

　　b.意識依賴于物質，物質決定意識

　　c.人類社會的發展具有客觀性

　　d.意識對客觀事物具有反作用

　　3.被譽為“愛因斯坦以后最偉大的物理學家”的英國科學家斯蒂芬•霍金說，隨著電腦技術的不斷發展，最終電腦將像人的大腦一樣發達，甚至能夠自行設計出新的“智能”電腦。這表明

　　a.意識是人腦對客觀事物的反映

　　b.電腦能夠模擬人腦

　　c.電腦與人腦的功能將趨于一致

　　d.意識是人腦的機能

　　李商隱在《嫦娥》一詩中寫到：“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”是啊，面對空冷的月宮，嫦娥姑娘怎不感慨萬千、迫切想回到美麗的人間呢？結合哲學知識回答4～5題。

　　4.對“嫦娥飛月”這一故事理解正確的是

　　a.它正確表達了人們上天征服自然的美好愿望

　　b.它是發射人造衛星的理論先導

　　c.追求美好生活是人們世世代代的夢想

　　d.意識可以先于物質而存在

　　5.從“嫦娥飛月”到“碧海青天夜夜心”，說明

　　a.人類社會已今非昔比

　　b.意識隨著客觀環境的變化而變化

　　c.辦事要一切從實際出發

　　d.意識具有相對獨立性

　　6.道德是“一定社會經濟、政治、文化的客觀反映”，體現的哲理是

　　a.意識是人腦的機能

　　b.物質對意識具有決定作用

　　c.自然界和社會的發展是客觀的

　　d.意識能夠正確反映客觀事物

　　7.看漫畫回答問題：如將右圖中影與物的關系，比喻為思想與事實的關系，那么這幅畫表明

　　a.思想是對事實在反映

　　b.思想與事實總有出入

　　c.事實對思想有決定作用

　　d.思想對事實有反作用

　　在高事發展的信息社會里，電腦是人的思維的延長，是20世紀最重大的科學成果之一，它以驚人的速度推動著生產的發展，改變著社會生活面貌。據此回答8～9題。

　　8.隨著電腦的廣泛應用，電腦軟件已經普遍作為一種商品出售，其價值的物質承擔者是

　　a.軟件磁盤本身

　　b.軟件的有用性

　　c.應用軟件的計算機

　　d.購買軟件的貨幣

　　9.電腦以其卓越的性能，可以代替人們完成復雜而繁重的工作，如兩名美國科學家用電腦做成了200億個邏輯判斷，終于證明了“四色定理”。這一事實說明

　　a.電腦能模擬人腦的思維

　　b.電腦思維將指揮人腦思維

　　c.電腦思維將超越人腦思維

　　d.電腦思維能完全代替人腦思維

　　答案：1.c　2.b　3.b　4.c　5.b　6.b　7.abc　8.b　9.a

　　二、非選擇題

　　10.辨析：意識是物質的產物。人腦是物質的，因此，意識是人腦的產物。

　　答案：（1）意識不是從來就有的，它是物質世界長期發展的產物，是自然界和社會的產物。而自然界和人類社會本質上都是物質的，所以意識是物質的產物。這是唯物主義的正確觀點。

　　（2）人腦是物質的，但不能說意識是人腦的產物。因為人腦只是產生意識的物質器官，意識是人腦特有的機能，人腦不能自行產生意識，意識的內容和根源在于客觀存在。

　　●板書設計