2020屆高考語文古詩文閱讀第二輪導練復習教案
（二）研讀題目，知人論世。詩歌題目通常涵蓋了作品的主要內容，否則就有文不對題的弊病。研讀詩歌的題目，就能大致推斷它的思想內容和作者的寫作意圖。
“詩言志，歌詠言。”一切優秀的詩歌作品，都應是時代的產物；一切優秀的詩人，都應該用自己的作品深刻地反映豐富的社會和時代精神。同時，任何作品都會不同程度地烙上作者個人人生經歷的印記。因此，鑒賞時要顧及作者以及他所處的社會狀態、時代背景，這才可以較確鑿地思考作品的意旨，評價作者的思想態度，進而深思“義理”。
（三）抓住意象，體味意境。在古代詩歌中，有些意象其意義指向比較明確，而且有比較特定的內涵。如“羌笛”本義是羌族人吹的一種樂器，曲調哀怨，多含思念；后來就用“羌笛、竹笛、羌管”來作思鄉的代名詞。掌握常見意象的基本內涵，是有助于對詩歌內容的理解的。
詩歌中的意象不是純客觀自然的，而是作者思想感情和客觀自然和諧統一的產物，即作品的意境。鑒賞古詩，就應當深入作品的意境中去，理解詩人是如何借助抒情客體來表現自己鮮明的個性色彩的，表現了自己的愛與憎、痛苦與歡樂、希望與追求等。
（四）重視注釋，關照尾聯。詩歌的語言和內容都具有高度的概括性，如有時出于表情達意的需要，常常運用典故等，這無疑增加了理解的難度，為此，給出一定的注釋是很有必要的。注釋雖然只有短短的幾個到幾十個字，卻是命題者給考生的暗示：介紹寫作背景，那是暗示思想內容或現實意義；介紹相關詩句，那是暗示用典或其意境；介紹作者，那是暗示詩人的寫作風格，等等。一定要仔細研讀注釋。
詩歌中的尾聯常常是表達作者感情和觀點的句子，或直抒胸臆，或借景抒情；或慨嘆古今，或冀望未來。
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（一）以譯代析，沒有鑒賞。鑒賞離不開理解，沒有理解就沒有鑒賞，因此鑒賞詩歌時往往有詮釋一下詩句內容的必要，但是這種詮釋只是鑒賞的前提，而不是鑒賞本身。回答時如果只是對詩句作簡單的翻譯，沒有根據題干的要求進行闡述，顯然不符合鑒賞題的要求。“以譯代析”的結果是沒有賞析。
（二）浮在表面，缺乏分析。有的考生的答案表面上似乎該答的都已經一網打盡，無一遺漏了。按說該萬無一失了，其實不然。如果是回答像“怎樣表現”一類的題目，能將詩歌中用以表現的意象等答全是必要的，但它的重點在“怎樣”，也即藝術技巧。考生如果只是將意象當作一個個例子，用來證明自己的某些觀點，缺少結合詩句本身的分析，將導致觀點與例子之間只是一種水與油的關系，觀點脫離詩句本身，詩句成了觀點的外衣，停留在“觀點”加“例子”的層面上，不能體現詩句蘊含的思想內容，沒有分析出“意象”的寓意，更沒有分析這樣表現的藝術技巧。
（三）望文生義，任意發揮。詩歌中的詞語往往具有多義性的特點。不少考生在答題時不領會具體語言環境，常常用詞的基本義替代詞的語境義，望文生義、牽強附會，以致誤入歧途。如由“春”想到“萬物復蘇”，想到“希望”，想到“熱愛生活”，就是典型的以基本義替代語境義的錯誤。不少考生在答題時拋開詩歌的思想內容大談自己的感想，結果離題萬里。這種任意發揮的答案，無視詩歌鑒賞的根本前提是“鑒”，信馬由韁，偏題在所難免，也是失分的癥結所在。