《裝在套子里的人》探究性教學設計

瑪芙拉這個形象看似游離于小說情節之外，小說里也僅被提到兩次，著墨不多，文中說她“一輩子也沒有走出過她家鄉的村子，從沒見過城市或者鐵路”，而且“近十年一直守著爐子坐著，只有到了晚上才上街走一走”，可以說，她實在就是另一個孤僻古怪的“套中人”。作者還借獵人布爾金之口分析道，“像瑪芙拉這樣的人并不是稀有的現象”，瑪芙拉以及別里科夫都是“像寄生蟹或者蝸牛那樣極力縮進自己的硬殼里去的人”，而類似的人，“這世界上有不少呢”。布爾金還認為“內縮”現象是一種“隔代遺傳”，是“人的性格的一種變態”。作者在開頭對瑪芙拉的交代具有引題和點題作用，而結尾對她的再次提及則不僅照應開頭，使行文更嚴謹，而且強化了小說主題意義。因此瑪芙拉在情節結構與主題開掘上都是必不可少的，她對造成作品所渲染的氣氛具有獨特的作用。

另外，對兩個獵人的描寫在構思和行文線索上也非常巧妙，他們既是別里科夫故事的敘述者，又是故事中在場的角色，是別里科夫這種人和習氣的評判者，他們的出場不僅豐富了小說的內蘊，提升了小說的主題意義；而且造成了一種親切動人的藝術真實感，增強了作品的藝術感染力。

其次說人物和主題。如果我們僅根據課文來理解《裝在套子里的人》的主題思想，就有可能理解片面甚至出錯。課文結尾說別里科夫死后“我們高高興興地從墓園回來。可是一個星期還沒過完，生活又跟先前一樣流著，跟先前一樣的嚴峻、無聊、雜亂了，……局面并沒有好一點。實在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許許多多，將來也還不知道會有多少呢”，這是說別里科夫雖然死了，但是禁錮社會、束縛思想的“套子”仍然存在，還有許多別里科夫式的“套中人”活著，恐懼情緒和奴性意識已經滲透到每一個人的血液里去了。這表明作者不是把別里科夫作為一個孤立的人，而是把他作為當時社會上這一類人的代表來寫的，那么作品中都有哪些人染上了別里科夫習氣呢？這些重要內容課文卻一概刪去了！給人展示的情調是沉悶、壓抑、黯淡的，會給學生造成一些不真實、主題先行的感覺，以為別里科夫只是觀念化、概念化的產物，缺乏生活經驗的深度和生活的質感；這不僅削弱了別里科夫這一形象的典型意義，而且極大地削弱了原文的思想意義，片面地理解甚至錯解原文主旨。

事實上，小說中那個像幽靈一樣出現的瑪芙拉，那群僅為無聊才去游說婚姻解悶的學校校長和教師的太太們，甚至那個見怪不怪的別氏故事的講敘者中學教師布爾金等等，他們身上不是也有著別里科夫的氣味嗎？正因為這樣，別里科夫才能轄制全城達十五年之久，起到那么大的反動作用。這些人是別里科夫生存的社會基礎，如此別里科夫形象就有了更普遍的社會意義，有力地揭示了當時社會生活的本質；作者的筆觸直指生活本身，這正是《裝在套子里的人》的深刻性所在。小說里獸醫伊凡·伊凡內奇說道：“問題就在這兒。我們住在城里，空氣污濁，十分擁擠，寫些無聊的文章，玩‘文特’，這一切豈不就是套子嗎?至于在懶漢、愛打官司的人、無所事事的蠢女人中間消磨我們的一生、自己說而且聽人家說各式各樣的廢話，這豈不也是套子嗎?”從這段話里，我們不難看出全城人都怕別里科夫的注腳：人們庸庸碌碌、平安無事地生活在自己為自己設置的套子里，不愿懲惡揚善，甚至甘愿受一個精神變態者的擺布。它揭示了這樣一個深刻主題：沙皇專制統治，造成了一種令人窒息的空氣，使處在水深火熱之中的小民養成了各種各樣的卑瑣、丑惡的奴性人格。作者借別里科夫這一典型形象揭示的是一種社會現象——“套子”現象。文章通過柯瓦連科的議論和兩個獵人的議論，更進一步說明：在沙皇專制下，當時俄國社會存在著各種各樣的套子，沙皇專制制度本身就是一個最大的套子，大家都自覺不自覺地生活在套子里，這個套子不打破，人民就不能解放，生活就不能前進。因此，作者才那么熱切地呼喚自由：“啊，自由啊，自由！只要有一點點自由的影子，只要有可以享受自由的一線希望，人的靈魂就會長出翅膀來。”并借伊凡·伊凡尼奇之口嚴正地喊出：“不能再照這樣生活下去啦！”表現了作者對沙皇專制制度的否定，對未來美好生活的熱烈向往，從而把作品的思想提到了一個新的高度，使作品呈現出激進昂揚的情感基調。契訶夫以卓越的藝術典型向人們證明著：別里科夫們的命運應該結束了，革命的變革就要到來！這正是契訶夫的偉大之處，這也是這篇小說的獨特的思想意義。