第一課 第二框 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性

第一課  認識世界 尊重實際

第一節(jié)  客觀世界的本來面目

第二框  物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性（b）

一、教學目標

1、知識與技能目標：了解人類對物質(zhì)理解的有一個由淺入深的過程，準確把握物質(zhì)的科學定義，比較物質(zhì)與意識的本質(zhì)區(qū)別，理解物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，明確物質(zhì)的可知性，世界上不存在不可知的事物，只存在有待于認識的事物。

2、過程與方法目標：通過課外收集資料，通過師生在課堂中互動探究，結(jié)合教師的專題介紹和拓展練習鞏固所學內(nèi)容。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標：進一步樹立唯物主義世界觀、明確人類對物質(zhì)概念的探索是一個由淺入深的過程，樹立科學探究的精神，學會用科學的態(tài)度和方法研究和看待事物。

二、課前準備

教師：收集古代近代唯物主義的相關(guān)資料，并制成課件。

學生：收集世界未解之謎的資料

三、教學過程

【導入】

“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?……圜則九重，孰營度之?……女歧無合，夫焉取九子?”   

屈原的《天問》已經(jīng)成為千古絕唱。世界從哪里來?世界的本質(zhì)是什么?人能不能認識世界?人在世界中處于什么位置?人只能聽從命運的安排，還是可以做世界的主人?這一連串的問題，吸引著一代又一代的人上下求索。

【多媒體展示】

l 古希臘赫拉克里特認為：“世界是一團永恒燃燒的活火。”

l 古印度的一些哲學家認為“地火水風”是構(gòu)成世界萬物的四大元素。

l 古中國的五行、八褂、元氣等學說。

師：五行學說認為：宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行（運動）和變化所構(gòu)成。它強調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運動形式。“如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。”這句話可以理解為，陰陽是純粹的對宇宙本源的哲學思辯，即“什么是宇宙”，而五行則是對宇宙萬物運行規(guī)律的總結(jié)。

中國西周末年，已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構(gòu)成一個固定的組合形式。在戰(zhàn)國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式，自發(fā)地體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其整體把握的思想。

五行相生相克圖

師：古代的一些哲學家認為世界的本原是物質(zhì)，但他們把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)當作了物質(zhì)本身。這種觀點，在哲學史上被稱為“古代樸素唯物主義”，是唯物主義發(fā)展史上的第一個基本形態(tài)。

（一）古代樸素唯物主義對物質(zhì)的理解

1、基本觀點：

把哲學物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體形態(tài),堅持以“物”為本.

2、局限性

把世界的復雜簡單化，對世界的本原只是一種猜測在當時沒辦法被科學證實。

師：隨著近代自然科學的發(fā)展，人們認識到物質(zhì)是由分子構(gòu)成的，分子又是由原子構(gòu)成的。當時，科學家們以為，原子是物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次中最小的、不可再分的實體，是構(gòu)成物質(zhì)的基本單位。從這一科學事實出發(fā)，哲學家們推而認為：原子是構(gòu)成世界的“宇宙之磚”，是自然萬物的本原。這種觀點，我們稱之為“近代機械唯物主義”或“近代形而上學唯物主義”。