智能機(jī)器人會(huì)給人類帶來什么？（通用2篇）
智能機(jī)器人會(huì)給人類帶來什么？ 篇1
現(xiàn)在的機(jī)器人還沒有任何“動(dòng)機(jī)”，但是將來的那些比人還聰明的機(jī)器人就不同了。到那時(shí)候，科學(xué)作家艾薩克•阿西莫夫于1950年在其著作《我，機(jī)器人》中提出的著名的為我們后來人奉為圭臬的機(jī)器人三定律就可能會(huì)過時(shí)了。機(jī)器人三定律是：第一定律，機(jī)器人不得傷害人，也不得在人受到傷害時(shí)袖手旁觀；第二定律，機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；第三定律，機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身的安全，但不得違反第一、第二定律。這三個(gè)定律更有可能被機(jī)器人單方面撕毀協(xié)議。因?yàn)橐坏C(jī)器人與人一樣有了感情、思維、推理和智慧，甚至比人更聰明，就會(huì)比人更工于算計(jì)和自私。這樣，下面的一個(gè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的流行故事就得改寫。
原先的版本是兩個(gè)人在森林里走路，遇到了一只老虎。一個(gè)蹲下來系鞋帶，旁邊的人說這時(shí)候系鞋帶還有什么用啊？系鞋帶者說，我系好鞋帶只要能跑過你就有用了。但是機(jī)器人與人在森林里散步，也遇到了一只老虎。機(jī)器人就會(huì)思考，什么機(jī)器人不得傷害人，見鬼去吧！在利益面前，先保護(hù)自我。機(jī)器人也不用系鞋帶，它首先就會(huì)把人一把揪住，送到虎口，說，你先湊合著吃這個(gè)人吧，我再給你找個(gè)更可口的，說完就自己先逃走了。這種說法存在一個(gè)誤區(qū)：認(rèn)為越聰明的人越自私，這是毫無根據(jù)的。在我們?nèi)粘Ｉ钪幸驳貌怀鲞@樣的“規(guī)律”，那些最自私的人恰恰不大聰明，不知道與人合作才能獲得更大的利益。生物進(jìn)化的自然選擇規(guī)律使得生物都是自私的基因的表現(xiàn)，所以一切生物的本性都是一樣自私的，盡管如此，生物的智力卻有天壤之別，這也說明自私與智力并不相關(guān)。
機(jī)器人三定律這個(gè)說法不恰當(dāng)，這三條不是自然界的“定律”，也不是機(jī)器人與人簽訂的“協(xié)議”，而是我們制造機(jī)器人時(shí)給機(jī)器人規(guī)定的行為準(zhǔn)則，也可以看成是一組價(jià)值觀。當(dāng)然這個(gè)準(zhǔn)則只是一般而論，如果有人想設(shè)計(jì)機(jī)器人用于戰(zhàn)爭(zhēng)，恐怕就要改成“不傷害自己人，要傷害敵人”之類了。這類機(jī)器人非常危險(xiǎn)，設(shè)計(jì)者當(dāng)然會(huì)加上多重的安全措施，以免它掉轉(zhuǎn)槍口打自己，正如對(duì)軍人要訓(xùn)練他絕對(duì)服從命令一樣。
機(jī)器人也會(huì)有某種程度的“自私”作為學(xué)習(xí)時(shí)的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，例如盡量節(jié)約能量。但是與人類比較起來，其自私的程度會(huì)遜色很多。這樣估計(jì)有幾條理由：第一，人是進(jìn)化的產(chǎn)物，是自私的基因的表現(xiàn)，其生存的意義就是生存本身，而機(jī)器人是人是人設(shè)計(jì)的，其生存的意義是為人而存在的，是獲得更多的知識(shí)。第二，人是動(dòng)物，受到很多生物學(xué)的制約，但是機(jī)器人則不存在這種制約。例如，生命屬于人只有一次，所以人（以及一切動(dòng)物）都會(huì)盡最大努力保護(hù)自己的生命，“我”是唯一的；但對(duì)于機(jī)器人而言，這些約束卻不存在，機(jī)器可以自由的復(fù)制自己，就像孫悟空拔一把毫毛變出成千上萬的自己，到任務(wù)完成后再合成一個(gè)，把各自學(xué)到的知識(shí)收集到一起；人的頭腦不可能和肉體分離，機(jī)器人卻可以把腦袋放在某個(gè)計(jì)算機(jī)里，通過寬帶網(wǎng)控制現(xiàn)場(chǎng)的身體，身體“遇難”了，再換一個(gè)就是，如同我們換一件衣服，甚至可以根據(jù)不同的任務(wù)選用不同結(jié)構(gòu)的“身體”；機(jī)器人的“我”的概念與人類有很大不同，人類的“我”是一生不變的，不可分合的，機(jī)器人的“我”可以是根據(jù)任務(wù)臨時(shí)組建的，由于機(jī)器人的知識(shí)可以共享，所有各個(gè)機(jī)器人獲得的新知識(shí)都放在一個(gè)巨大的共同知識(shí)庫中，當(dāng)需要完成特定任務(wù)時(shí)，可以按照任務(wù)需要從知識(shí)庫中選取知識(shí)和經(jīng)歷，組建一個(gè)機(jī)器人，任務(wù)完成后把所學(xué)的新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)加入知識(shí)庫，“我”到此終結(jié)。這樣可以隨時(shí)產(chǎn)生，隨時(shí)消亡的“我”，當(dāng)然沒有太自私的理由。
所以那個(gè)老虎的故事就沒什么道理，機(jī)器人的身體是金屬和塑料制品，老虎不會(huì)吃，沒有理由逃走；即使損壞了，也可以很方便的修復(fù)或更換；而它如果想出好方法來救人，就成為可貴的知識(shí)，被載入知識(shí)庫，使自己的一部分得到永生，何樂而不為。
智能機(jī)器人會(huì)給人類帶來什么？ 篇2
現(xiàn)在的機(jī)器人還沒有任何“動(dòng)機(jī)”，但是將來的那些比人還聰明的機(jī)器人就不同了。到那時(shí)候，科學(xué)作家艾薩克·阿西莫夫于1950年在其著作《我，機(jī)器人》中提出的著名的為我們后來人奉為圭臬的機(jī)器人三定律就可能會(huì)過時(shí)了。機(jī)器人三定律是：第一定律，機(jī)器人不得傷害人，也不得在人受到傷害時(shí)袖手旁觀；第二定律，機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；第三定律，機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身的安全，但不得違反第一、第二定律。這三個(gè)定律更有可能被機(jī)器人單方面撕毀協(xié)議。因?yàn)橐坏C(jī)器人與人一樣有了感情、思維、推理和智慧，甚至比人更聰明，就會(huì)比人更工于算計(jì)和自私。這樣，下面的一個(gè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的流行故事就得改寫。
原先的版本是兩個(gè)人在森林里走路，遇到了一只老虎。一個(gè)蹲下來系鞋帶，旁邊的人說這時(shí)候系鞋帶還有什么用啊？系鞋帶者說，我系好鞋帶只要能跑過你就有用了。但是機(jī)器人與人在森林里散步，也遇到了一只老虎。機(jī)器人就會(huì)思考，什么機(jī)器人不得傷害人，見鬼去吧！在利益面前，先保護(hù)自我。機(jī)器人也不用系鞋帶，它首先就會(huì)把人一把揪住，送到虎口，說，你先湊合著吃這個(gè)人吧，我再給你找個(gè)更可口的，說完就自己先逃走了。這種說法存在一個(gè)誤區(qū)：認(rèn)為越聰明的人越自私，這是毫無根據(jù)的。在我們?nèi)粘Ｉ钪幸驳貌怀鲞@樣的“規(guī)律”，那些最自私的人恰恰不大聰明，不知道與人合作才能獲得更大的利益。生物進(jìn)化的自然選擇規(guī)律使得生物都是自私的基因的表現(xiàn)，所以一切生物的本性都是一樣自私的，盡管如此，生物的智力卻有天壤之別，這也說明自私與智力并不相關(guān)。
機(jī)器人三定律這個(gè)說法不恰當(dāng)，這三條不是自然界的“定律”，也不是機(jī)器人與人簽訂的“協(xié)議”，而是我們制造機(jī)器人時(shí)給機(jī)器人規(guī)定的行為準(zhǔn)則，也可以看成是一組價(jià)值觀。當(dāng)然這個(gè)準(zhǔn)則只是一般而論，如果有人想設(shè)計(jì)機(jī)器人用于戰(zhàn)爭(zhēng)，恐怕就要改成“不傷害自己人，要傷害敵人”之類了。這類機(jī)器人非常危險(xiǎn)，設(shè)計(jì)者當(dāng)然會(huì)加上多重的安全措施，以免它掉轉(zhuǎn)槍口打自己，正如對(duì)軍人要訓(xùn)練他絕對(duì)服從命令一樣。
機(jī)器人也會(huì)有某種程度的“自私”作為學(xué)習(xí)時(shí)的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，例如盡量節(jié)約能量。但是與人類比較起來，其自私的程度會(huì)遜色很多。這樣估計(jì)有幾條理由：第一，人是進(jìn)化的產(chǎn)物，是自私的基因的表現(xiàn)，其生存的意義就是生存本身，而機(jī)器人是人是人設(shè)計(jì)的，其生存的意義是為人而存在的，是獲得更多的知識(shí)。第二，人是動(dòng)物，受到很多生物學(xué)的制約，但是機(jī)器人則不存在這種制約。例如，生命屬于人只有一次，所以人（以及一切動(dòng)物）都會(huì)盡最大努力保護(hù)自己的生命，“我”是唯一的；但對(duì)于機(jī)器人而言，這些約束卻不存在，機(jī)器可以自由的復(fù)制自己，就像孫悟空拔一把毫毛變出成千上萬的自己，到任務(wù)完成后再合成一個(gè)，把各自學(xué)到的知識(shí)收集到一起；人的頭腦不可能和肉體分離，機(jī)器人卻可以把腦袋放在某個(gè)計(jì)算機(jī)里，通過寬帶網(wǎng)控制現(xiàn)場(chǎng)的身體，身體“遇難”了，再換一個(gè)就是，如同我們換一件衣服，甚至可以根據(jù)不同的任務(wù)選用不同結(jié)構(gòu)的“身體”；機(jī)器人的“我”的概念與人類有很大不同，人類的“我”是一生不變的，不可分合的，機(jī)器人的“我”可以是根據(jù)任務(wù)臨時(shí)組建的，由于機(jī)器人的知識(shí)可以共享，所有各個(gè)機(jī)器人獲得的新知識(shí)都放在一個(gè)巨大的共同知識(shí)庫中，當(dāng)需要完成特定任務(wù)時(shí)，可以按照任務(wù)需要從知識(shí)庫中選取知識(shí)和經(jīng)歷，組建一個(gè)機(jī)器人，任務(wù)完成后把所學(xué)的新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)加入知識(shí)庫，“我”到此終結(jié)。這樣可以隨時(shí)產(chǎn)生，隨時(shí)消亡的“我”，當(dāng)然沒有太自私的理由。
所以那個(gè)老虎的故事就沒什么道理，機(jī)器人的身體是金屬和塑料制品，老虎不會(huì)吃，沒有理由逃走；即使損壞了，也可以很方便的修復(fù)或更換；而它如果想出好方法來救人，就成為可貴的知識(shí)，被載入知識(shí)庫，使自己的一部分得到永生，何樂而不為。