《百舸爭(zhēng)流的思想》教案（精選3篇）
《百舸爭(zhēng)流的思想》教案 篇1
江蘇南京市第一中學(xué) 李宏亮
【課標(biāo)再現(xiàn)】
內(nèi)容目標(biāo)
提示與建議
一、生活智慧與時(shí)代精神
1.2援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題。
¨ 古今中外許多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。
¨
¨ 思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
¨
¨ 匯集資料：哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活息息相關(guān)。
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)目標(biāo)
1.識(shí)記
�。�1）哲學(xué)的基本問(wèn)題及其包括的兩方面的內(nèi)容
�。�2）唯物主義和唯心主義的基本內(nèi)涵
�。�3）不可知論的基本內(nèi)涵
2.理解
�。�1）為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
�。�2）如何理解哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
（3）如何理解相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)僅具有從屬的意義
3.運(yùn)用
�。�1）學(xué)會(huì)判定什么樣的觀點(diǎn)是唯物主義或是唯心主義的
（2）如何區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)
�。�3）如何區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)
�。�4）哲學(xué)的基本問(wèn)題和人們生活的關(guān)系
（二）能力目標(biāo)
�。�1）使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力
（2）使學(xué)生初步具有自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題理論認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力
（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
�。�1）對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)形成了不同的哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺(jué)反對(duì)和批判唯心主義
�。�2）堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題
2.唯物主義和唯心主義的根本分歧
三、教學(xué)工具：多媒體課件。
四、課時(shí)：二課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
一、活動(dòng)導(dǎo)入
學(xué)生活動(dòng)：展示一組著名學(xué)派的命題，請(qǐng)學(xué)生判斷理解并歸納出他們的最大分歧在哪兒？
（最大的分歧在于認(rèn)同世界從哪里來(lái)，誰(shuí)是世界的本原，思維和存在誰(shuí)是第一位的）
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生說(shuō)出自己學(xué)習(xí)生活中的困惑，歸根到底是處理好誰(shuí)與誰(shuí)的關(guān)系？
�。ㄈ纾簩W(xué)習(xí)實(shí)際效果不佳是學(xué)習(xí)計(jì)劃與實(shí)際狀態(tài)的脫節(jié)，歸根到底都是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題）
二、正文
一、哲學(xué)的基本問(wèn)題
�。ㄒ唬┦裁词钦軐W(xué)的基本問(wèn)題
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題
――是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題
2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容
學(xué)生活動(dòng)：展示四個(gè)代表觀點(diǎn)，請(qǐng)學(xué)生在閱讀課本p-1/9－1/10的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸類。
�。ㄎㄎ镏髁x：古希臘赫拉克利特“火產(chǎn)生了一切，一切都復(fù)歸于火”；唯心主義：王陽(yáng)明“心外無(wú)物”；可知論：馬克思主義主張“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物”；不可知論：英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人所能認(rèn)識(shí)的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確認(rèn)識(shí)客觀世界等問(wèn)題，都是不可知的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，并認(rèn)為是它引起人們的感覺(jué)，但人限于認(rèn)識(shí)能力只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。
�。�1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題
――對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
a.凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義（參照p11）
――唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；
舉例：明清王夫之“氣者，理之依也”（氣是指的物質(zhì)實(shí)體）、德國(guó)費(fèi)爾巴哈“人不是導(dǎo)源于天，而是導(dǎo)源于地，不是導(dǎo)源于神，而是導(dǎo)源于自然界”。
b.凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義
――唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
舉例：如英國(guó)貝克萊主張“存在即被感知”、“物是感覺(jué)的集合”。
�。�2）思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題
――對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論
a.可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。
舉例：馬克思主義主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。
b.不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。
缺陷：這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。
舉例：“莊子夢(mèng)蝶”莊子在大樹(shù)下睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，在草地上翩翩起舞。突然狂風(fēng)大作，暴雨襲來(lái)，莊子飛來(lái)飛去無(wú)處躲藏。嚇醒過(guò)來(lái)原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)。于是莊子就思考了這樣的問(wèn)題；莊子到底是蝴蝶還是人，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)誰(shuí)是真實(shí)的。（其實(shí)，蝴蝶夢(mèng)中莊子的疑問(wèn)是最徹底的不可知論、懷疑論，因?yàn)樗麑?duì)自己的存在也表示了不可知和懷疑。）休謨認(rèn)為人所知道的只能是自己的感覺(jué)，所謂通過(guò)認(rèn)識(shí)而發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律性或因果必然性，不過(guò)是人在多次重復(fù)感覺(jué)以后形成的習(xí)慣性聯(lián)想，至于這種因果必然性是否真實(shí)存在于客觀世界中，我們是無(wú)法證明的。
（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
學(xué)生活動(dòng)：閱讀p-1/10—1/11，思考為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，并結(jié)合自己的體會(huì)加以說(shuō)明。
1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題
�。ǖ谝恍詥�(wèn)題＋同一性問(wèn)題）
學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶”人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)和必須處理的三對(duì)關(guān)系是什么？
�。ㄕJ(rèn)識(shí)和改造世界、人與自然界、社會(huì)和人的關(guān)系，選擇其中的一個(gè)舉例分析）
舉例：p10的材料、學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際（能力、習(xí)慣、知識(shí)基礎(chǔ)）、每年的家庭發(fā)展計(jì)劃、一個(gè)人的心情與當(dāng)時(shí)的境遇；承認(rèn)物質(zhì)第一性就不會(huì)怕鬼神、不會(huì)參加封建迷信活動(dòng)。
2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題
（第一性問(wèn)題＋同一性問(wèn)題）
（1）哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)此作出明確的回答
舉例：人與自然的關(guān)系處理，首先要解決誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，承認(rèn)物質(zhì)第一性就是要強(qiáng)調(diào)自然和人的存在的客觀性、人與自然關(guān)系的客觀性（不可回避），進(jìn)而才會(huì)探討如何尊重自然、滿足人的需要，如何處理人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的變化：敬畏自然－－圖騰崇拜的唯心主義和樸素唯物主義；掠奪自然－－人的崇拜的唯心主義哲學(xué)和割裂人與自然關(guān)系的機(jī)械唯物主義；人與自然和諧相處－－科學(xué)發(fā)展觀反映出的辯證唯物主義哲學(xué)
�。�2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答
舉例：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這就決定了他是唯物主義的哲學(xué)、決定了他對(duì)世界是怎樣的（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾客觀性）、人與社會(huì)的關(guān)系（社會(huì)決定個(gè)人，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）等問(wèn)題的回答。
二、唯物主義和唯心主義
學(xué)生活動(dòng)：“學(xué)生講壇”提前布置，由2名學(xué)生在收集資料，認(rèn)真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上分別講解唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí)，教師在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充。
�。ㄌ崾荆河^點(diǎn)介紹中要把握基本觀點(diǎn)、觀點(diǎn)的局限性、代表人物或是著名命題舉例等三個(gè)方面）
（一）唯物主義
1.基本觀點(diǎn)
――唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)
2.三種基本形態(tài)
�。�1）古代樸素唯物主義
a.基本觀點(diǎn)
――否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
b.局限性
a.這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；
b.它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
c.代表人物
――古希臘的泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、德謨克利特（集大成者）；在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之、范縝、張載等。
舉例：泰勒斯認(rèn)為“水”是世界的本原；阿那克西米尼認(rèn)為“空氣”是世界的本原；赫拉克利特認(rèn)為“火”是世界的本原；德謨克利特認(rèn)為“原子”是世界的本原。西周時(shí)已形成的“五行學(xué)說(shuō)”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“金、木、水、火、土”五種元素，到后來(lái)宋明時(shí)期張載、王夫之等哲學(xué)家提出的“元?dú)鈱W(xué)說(shuō)”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“元?dú)狻�。萬(wàn)物氣聚則生，氣散則死。
（2）近代形而上學(xué)唯物主義
a.基本觀點(diǎn)
――在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。
舉例：又稱資產(chǎn)階級(jí)唯物主義，產(chǎn)生17世紀(jì)英國(guó)，發(fā)展于18世紀(jì)法國(guó)，到達(dá)頂峰是19世紀(jì)德國(guó)
b.局限性
a.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性
b.歷史觀上的唯心主義，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展并不是唯物的（“意見(jiàn)支配世界”）
c.代表人物
――霍布斯、培根、洛克、狄德羅、霍爾巴赫、費(fèi)爾巴哈等人
舉例：這種機(jī)械性的特點(diǎn)典型地表現(xiàn)在關(guān)于“人是機(jī)器”的論述之中，他們的分析方式是：是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。英國(guó)哲學(xué)家霍布斯《利維坦》“物質(zhì)世界是一個(gè)大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個(gè)活生生的人也不過(guò)是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的機(jī)器而已，心臟不過(guò)是發(fā)條，神經(jīng)不過(guò)是游絲，關(guān)節(jié)不過(guò)是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛(ài)情、恐懼等情感活動(dòng)，也是純粹機(jī)械原因引起的。”
（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義
a.基本觀點(diǎn)
――正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。
b.地位
――它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
c.代表人物
――馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等
�。ǘ┪ㄐ闹髁x
1.基本觀點(diǎn)
――唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
2.兩種基本形態(tài)
�。�1）主觀唯心主義
a.基本觀點(diǎn)
――主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
b.代表人物
――德國(guó)的費(fèi)希特、英國(guó)的貝克萊大主教、中國(guó)的孟軻、王守仁
舉例：貝克萊“存在就是被感知”
（2）客觀唯心主義
a.基本觀點(diǎn)
――客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
b.代表人物
――柏拉圖、黑格爾、中國(guó)的老子和莊子（道生萬(wàn)物）、朱熹
舉例：把某種“客觀精神”當(dāng)作世界萬(wàn)物的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，這種“客觀精神”，在古希臘柏拉圖那里叫“理念”，在黑格爾那里叫“絕對(duì)精神”，中國(guó)古代哲學(xué)家朱熹則稱之為“理”。
�。ㄈ┪ㄎ镏髁x和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本陣營(yíng)
1.唯物主義和唯心主義的分歧
――在于對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系誰(shuí)是第一性的回答
2.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義
why：
因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。
舉例：形而上學(xué)主要是靜止的、片面的、孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，代表人物是笛卡兒、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茨等人，以及法國(guó)唯物論者；如事物“是非此即彼的，矛盾的雙方中正確者必居其一�！迸ｎD：“絕對(duì)空間，就其本性來(lái)說(shuō)，與任何外在的情況無(wú)關(guān)，始終保持著相似和不變�！薄敖^對(duì)的純粹的數(shù)學(xué)的時(shí)間，就其本身和本性來(lái)說(shuō)，均勻的流逝而與任何外在的情況無(wú)關(guān)�！� 辯證法的集大成者是黑格爾《小邏輯》。一般來(lái)說(shuō)，形而上學(xué)最終容易陷入唯心主義泥潭，辯證法很容易出現(xiàn)完全思辨的唯心主義。
3.反對(duì)二元論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
舉例：笛卡兒認(rèn)為，所有物質(zhì)的東西，都是為同一機(jī)械規(guī)律所支配的機(jī)器，甚至人體也是如此。同時(shí)他又認(rèn)為，除了機(jī)械的世界外，還有一個(gè)精神世界存在，這種二元論的觀點(diǎn)后來(lái)成了歐洲人的根本思想方法。
三、小結(jié)
本節(jié)課從哲學(xué)的基本問(wèn)題出發(fā)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)核心問(wèn)題即第一性和同一性問(wèn)題，根據(jù)對(duì)第一性問(wèn)題的回答引出唯物主義和唯心主義的分歧。進(jìn)而學(xué)習(xí)了唯物主義的基本觀點(diǎn)和三個(gè)基本形態(tài)以及唯心主義的基本觀點(diǎn)和兩個(gè)基本形態(tài)，在學(xué)習(xí)中要主義各種哲學(xué)學(xué)派的基本觀點(diǎn)和代表人物，最好能分析和體會(huì)他們觀點(diǎn)中的局限性。
作業(yè)設(shè)置
1.同步完成《學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)手冊(cè)》的相應(yīng)內(nèi)容。
2.結(jié)合課堂的學(xué)習(xí)和自己的閱讀收獲，給每一個(gè)哲學(xué)學(xué)派收集1-3個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)命題，體驗(yàn)其中的哲學(xué)原理。
《百舸爭(zhēng)流的思想》教案 篇2
班 級(jí) 姓 名
一、考點(diǎn)知識(shí)填空
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容 （b）
�。�1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是 的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是 的關(guān)系問(wèn)題。
（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容：
①思維和存在何者為 的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分 和 的 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
②思維和存在有沒(méi)有 的問(wèn)題，即思維能否 的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不
同回答，是劃分 和 的標(biāo)準(zhǔn)。
2.唯物主義的基本觀點(diǎn) （b）
�。�1）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞 的問(wèn)題展開(kāi)的。
（2）唯物主義的基本觀點(diǎn)是： 是本原，先有 后有 ， 決定 。
�。�3）唯物主義的三種基本形態(tài)： 、 、 和
。
3.唯心主義的基本觀點(diǎn) （a）
�。�1）唯心主義的基本觀點(diǎn)是： 是本原， 依賴于 ，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是 決定 。
�。�2）唯心主義的基本形態(tài)： 和 。
4.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) （a）
�。�1）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 的不同回答。凡是認(rèn)為存在決定思維的就是 ，凡是認(rèn)為思維決定存在的就是 。
�。�2） 和 是哲學(xué)的兩大基本派別。
二、知識(shí)疑點(diǎn)解析
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題的具體內(nèi)容
2.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
（1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，二是物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性。
�。�2）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
3.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的嗎？
唯物主義和唯心主義的分歧，不是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的，而是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面即物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。
4.唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的嗎？
古代唯物主義和近代唯物主義的根本觀點(diǎn)是正確，但有一定局限性。唯心主義的根本觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤的，但從局部范圍看有一定借鑒意義。
三、課堂演練
�。ㄒ唬┡袛囝}
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。 （ ）
2.對(duì)思維和存在誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題的不同回答是區(qū)分唯物主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（ ）
3.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的。 （ ）
4.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)的兩大基本派別。 （ ）
5.凡是唯物主義都認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)。 （ ）
�。ǘ﹩雾�(xiàng)選擇題
6.哲學(xué)的基本問(wèn)題是 （ �。�
a.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 b.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題
c.可知論與不可知論的關(guān)系問(wèn)題 d.哲學(xué)與生活的關(guān)系問(wèn)題
7.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括 （ ）
①思維和存在的第一性問(wèn)題 ②主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題
�、畚ㄎ镏髁x和唯心主義的對(duì)立問(wèn)題 ④思維和存在的同一性問(wèn)題
a.①② b.②③ c.①④ d.②④
8.否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，是 （ �。�
a.不可知論 b.不可知論 c.唯心主義 d.唯物主義
9.唯物主義是哲學(xué)中的基本派別之一，其根本觀點(diǎn)是認(rèn)為 （ �。�
a.意識(shí)能夠反作用于客觀事物 b.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物
c.物質(zhì)決定意識(shí) d.事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的
10.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力�！边@段話是一個(gè) 命題。 （ ）
a.唯心主義 b.唯物主義 c.悲觀主義 d.教條主義
11.“根據(jù)姓名即可測(cè)知人的事業(yè)、健康、財(cái)運(yùn)……”，從哲學(xué)上看，這屬于 觀點(diǎn)（ �。�
a.唯物主義 b.唯心主義 c.唯物辯證法 d.形而上學(xué)
我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”�；卮�12—13題。
12.從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn) （ ）
a.都認(rèn)為世界是客觀存在的物質(zhì)世界 b.都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本質(zhì)
c.前者是唯心主義，后者是唯物主義 d.前者是唯物主義，后者是唯心主義
13.上述材料中的兩種觀點(diǎn)都是圍繞 作出的回答 （ ）
a.世界觀與方法論關(guān)系問(wèn)題 b.思維決定存在問(wèn)題
c.人類社會(huì)是否具有客觀性問(wèn)題 d.物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題
四、鞏固提升
�。ㄒ唬﹩雾�(xiàng)選擇題
1.恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題�！倍鞲袼沟纳鲜稣摂嘀赋隽� （ ）
a.一切唯物主義的基本問(wèn)題
b.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性
c.哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
d.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)
2.毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說(shuō)明 （ ）
a.思維與存在具有同一性
b.對(duì)思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
c.唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論
d.思維與存在的性質(zhì)是不同的
3.思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題是指 （ �。�
a.思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題 b.思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題
c.思維是否等同存在的問(wèn)題 d.思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題
4.下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是 （ ）
�、俅嬖诩幢桓兄� ②巧婦難為無(wú)米之炊
③人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出 ④理在氣先
a.①②④ b.②③ c. ②③④ d. ②
5.世界上究竟有沒(méi)有鬼神?有人說(shuō)：“信則有，不信則無(wú)”，“心誠(chéng)則靈”，“鬼在心中”。這些觀點(diǎn) （ ）
a.是不徹底的唯物主義 b.實(shí)際上否認(rèn)了神鬼的存在
c.實(shí)際上是唯心主義 d.是一種不可知論
6.一切唯心主義者都主張 （ ）
a. 世界是不可認(rèn)識(shí)的 b. 世界統(tǒng)一于意識(shí)
c. 事物是感覺(jué)的集合 d. 事物是“理念”的影子
7.自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是 （ ）
a.有神論與無(wú)神論的斗爭(zhēng) b.唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)
c.可知論與不可知論的斗爭(zhēng) d.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
�。ǘ┖�(jiǎn)析題
8.根據(jù)上面的漫畫(huà)，回答下列問(wèn)題：
�。�1）從哲學(xué)上講，甲、乙二人在爭(zhēng)論什么問(wèn)題？
�。�2）請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，對(duì)甲、乙二人的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。
第二課《百舸爭(zhēng)流的思想》教案、學(xué)案一體化 答案
三、課堂演練
1.× 2.√ 3.× 4.× 5.√
6.a 7.c 8.a 9.c 10.b 11.b 12.d 13.d
四、鞏固提升
1.c 2.b 3.d 4.b 5.c 6.b 7.b
8.（1）甲、乙二人在爭(zhēng)論思維和存在誰(shuí)為第一性（本原）的問(wèn)題。
�。�2）①甲認(rèn)為“我在故我思”，認(rèn)為先有物質(zhì)后有意識(shí)，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，這正確反映了思維和存在（物質(zhì)與意識(shí)）的關(guān)系，這屬于唯物主義觀點(diǎn)。
�、谝艺J(rèn)為“我思故我在”，則顛倒了思維和存在的關(guān)系，認(rèn)為先有意識(shí)后有物質(zhì)，世界本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)，這屬于唯心主義觀點(diǎn)。
�、畚覀儜�(yīng)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
《百舸爭(zhēng)流的思想》教案 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記：(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題；(2)唯物主義及其表現(xiàn)形式；(3)唯心主義及其表現(xiàn)形式。
理解： (1)解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題；(2)正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；(3)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。
分析：(1)援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；(2)從古今中外著名思想家的著作、論斷來(lái)分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)；(3)從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來(lái)判斷唯物主義和唯心主義。
2、能力目標(biāo)：(1)提高明辨是非的能力；(2)比較、分析的能力；(3)抽象思維能力。
3、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、哲學(xué)的基本問(wèn)題；2、唯物主義和唯心主義的根本分歧。
三、整體感知
同學(xué)們學(xué)習(xí)本課，將通過(guò)認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過(guò)對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。
四、方法點(diǎn)津
(1)列舉古代思想家的著名言論，進(jìn)行分析、判斷。
(2)從日常生活中人們的具體做法來(lái)區(qū)分唯物主義和唯心主義。
(3)結(jié)合事例說(shuō)明堅(jiān)持辯證唯物主義的正確性。
(4)結(jié)合當(dāng)?shù)卣恼�、舉措分析是否堅(jiān)持了唯物主義。
(5)分析日常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識(shí)進(jìn)行歸類、總結(jié)。
五、知識(shí)點(diǎn)整合
第一框題 哲學(xué)的基本問(wèn)題
（一）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是多方面的。
(1)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。
(2)思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論�？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。
【例1】 哲學(xué)的基本問(wèn)題是( c )
a、理論與實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題 c、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題
b、主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題 d、唯物與唯心的關(guān)系問(wèn)題
（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
【例2】劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是( a )
a、是否承認(rèn)存在決定思維 b、是否承認(rèn)思維反映存在
c、是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的 d、是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識(shí)和改造世界
第二框題 唯物主義和唯心主義
（一）唯物主義
1.唯物主義與唯心主義的分歧
唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
2.唯物主義的三種基本形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派�！睋�(jù)此回答3～4題。
【例3】恩格斯的上述論述表明( d )
a、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)
b、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題
c、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義
d、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別
【例4】古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在( d )
a、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界
b、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的
c、否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)
d、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
（二）唯心主義
1.唯心主義的兩種基本形態(tài)
(1)主觀唯心主義：主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
(2)客觀唯心主義：客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
【例5】下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是( c )
①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物③氣者，理之依也④心外無(wú)物⑤存在即被感知
a、①②③④ b、①②④⑤ c、①④⑤ d、②③④⑤
2.哲學(xué)史上還存在辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但是，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。
【例6】自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是( c )
a、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) b、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)
c、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) d、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
哲學(xué)派別一覽
劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：思維與存在何者為第一性的問(wèn)題。
六、填空鞏固
哲學(xué)的基本問(wèn)題是_________和_________的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是_______________ 和_________的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為_(kāi)________的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分_________和_________的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為_(kāi)________，就是唯物主義；凡認(rèn)為_(kāi)________，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于_________和_________兩大陣營(yíng)。二是思維和存在有沒(méi)有_________的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)_________的問(wèn)題。凡是認(rèn)為世界是可以認(rèn)識(shí)的，被稱為_(kāi)________，凡是認(rèn)為世界是不可以認(rèn)識(shí)的，被稱為_(kāi)________。
思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)诤椭惺紫扔龅絖________和_________的基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)家_________、_________的問(wèn)題。
唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞_________的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是_________，先有_________后有_________，_________決定_________；唯心主義認(rèn)為_(kāi)________，_________是本原，物質(zhì)依賴于_________，不是_________決定_________，而是_________決定_________。
唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即_________、_________、_________。
唯心主義的兩種基本形態(tài)是_________和_________。
相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，_________和_________的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于_________的哲學(xué)體系。
七、課后練習(xí)
單項(xiàng)選擇題
1、哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是( c )
a、依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答
b、依據(jù)對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答
c、依據(jù)對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答
d、依據(jù)對(duì)思維和存在二者有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答
2、唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)（ a ）
a、物質(zhì)是世界的本原 b、精神對(duì)物質(zhì)有反作用
c、世界是永恒變化的 d、世界是普通聯(lián)系的
3、 “一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來(lái)說(shuō)，則弊大于利�！比藗兊倪@一評(píng)論說(shuō)明（ d ）
a、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)
b、哲學(xué)是對(duì)社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)
c、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)的首要問(wèn)題
d、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題
4、下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（ c ）
a、民以食為天 b、人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出
c、存在即被感知 d、形者神之質(zhì)，神者形之用
5、在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是（ a ）
a、樸素唯物主義觀點(diǎn) b、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
c、辯證唯物主義觀點(diǎn) d、客觀唯心主義觀點(diǎn)
19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開(kāi)始，馬克思.恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫(xiě)了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)》、《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。據(jù)此回答6—7題
6、材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是 （ b ）
a、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
b、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
c、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
d、堅(jiān)持群眾路線
7、從馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)的緣由可看出 （ c ）
a、哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革
b、哲學(xué)都是在批判神學(xué)的宗教思想中產(chǎn)生的
c、真正的哲學(xué)在于它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
d、哲學(xué)就是反映社會(huì)生活的各個(gè)方面的內(nèi)容
8、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法（ c ）
a、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大人的主觀能動(dòng)作用
b、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天
c、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一
d、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
9、列寧把唯心主義稱作為“一朵不結(jié)果實(shí)的花”是因?yàn)椋?nbsp; b ）
①唯心主義包含某些合理的思想 ②唯心主義片面擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)③以唯心主義世界觀為指導(dǎo)就不能正確的認(rèn)識(shí)和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展
a、①② b、②③ c、①④ d、③④
10、南北朝時(shí)期范縝的《神滅論》指出：“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。從哲學(xué)上看，這一觀點(diǎn) （ c ）
a.承認(rèn)了物質(zhì)和精神是相互決定的
b.肯定了存在和思維是同時(shí)產(chǎn)生的
c.肯定了物質(zhì)是實(shí)體，是精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)，精神是物質(zhì)實(shí)體的產(chǎn)物
d.承認(rèn)了物質(zhì)依賴于意識(shí)
11、“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著的，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。”列寧把赫拉克利特的這一思想評(píng)價(jià)為“對(duì)辯證唯物主義原則”的絕妙說(shuō)明。這是因?yàn)楹绽死氐乃枷耄?nbsp; a ）
a、把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起
b、把唯物主義世界觀與唯物主義方法論結(jié)合在一起
c、對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的
d、把辯證唯物主義根本觀點(diǎn)與唯物辯證法根本觀點(diǎn)結(jié)合在一起
12、下列關(guān)于辯證唯物主義、舊唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)的說(shuō)法正確的是（ b ）
a、唯心主義否認(rèn)了意識(shí)依賴于物質(zhì)，舊唯物主義看到了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
b、舊唯物主義只承認(rèn)意識(shí)依賴物質(zhì)，而唯心主義否認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì)
c、辯證唯物主義既看到物質(zhì)決定于意識(shí)，又看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
d、舊唯物主義與唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)
不定項(xiàng)選擇題
13、從“我在故我思”和“我思故我在”的爭(zhēng)論中可以看出（ acd ）
a、兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立
b、甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的
c、甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的
d、兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題
14、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，以下屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容有（abcd）
a、思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 b、思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題
c、思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題 d、思維能否正確反映存在的問(wèn)題
簡(jiǎn)答題
15、有人認(rèn)為“凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的”。你是如何認(rèn)識(shí)的？
答案：（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。
�。�2）從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來(lái)講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法，因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有進(jìn)步、正確的因素，不能絕對(duì)地認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。
（3）正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此，不能說(shuō)凡唯物主義都是正確的。物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義
答案：（1）對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。
�。�2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實(shí)際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的作用，就不是唯心主義。