人教版高中美術鑒賞教案

就是將玉石經過加工磨制，使之更加華麗秀美。
2、 玉的歷史及其重要意義。
中國是世界上用玉最早的，有“玉石之國”的美譽。可見玉在中國很早以前就已經誕生。
課文p5。舊石器時代，是以使用打制石器為標志的人類物質文化發展階段，玉就是舊石器
時代先民們在磨制石器的過程中發ppt課件模板現有些石頭質地堅硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種
愉悅的感覺，然后就把這些石頭區分開來，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝
飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對于玉的審美逐漸超出實用目的，使玉成為“財
富、權威和精神”的象征，甚至把對于玉的審美比附于社會道德規范。如：東周、西漢時期
提出的“君子比德于玉”。p7
▲孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達初三物理教學反思，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。”
▲許慎（《說文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。”
解釋：“潤澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；
“鰓理自外，可以知中，義之方也”——玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心；
“其聲舒揚，博以遠聞，智之方也”——如果敲擊玉石，會發出清亮悠揚悅耳的聲音，并能傳到很遠的地方中泰化學煤礦，表明玉具有智慧并傳達給四周的人；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
▲春秋齊國國相管仲曰玉有“九德”：溫潤以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團徹遠，純而不殺，辭也。
從上面這些文字可以看出,不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內涵是“仁、義、
禮、智、信”。
解釋：三高中語文第三冊試卷綱五常，三從四德的意義。
▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。
▲“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。
▲“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
▲“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意中國論文數據庫附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。
雖說三綱五常三從四德是封建社會的一套，但對于規范當代社會人倫道德仍然有著重要