九年級(jí)上冊(cè)第4課《亞洲封建國(guó)家的建立》-
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教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
了解大化改新的基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響。能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解亞洲的主要封建國(guó)家東亞的日本，西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。
過(guò)程與方法：
描述穆罕默德的主要活動(dòng)，具備閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
討論以下問(wèn)題： 中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的，在什么朝代雙方往來(lái)相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)結(jié)全所學(xué)知識(shí)綜合分析問(wèn)題的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改新，它使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，正是由于這場(chǎng)改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。善于學(xué)習(xí)與模仿他人是提高自身的素質(zhì)的一種重要途徑。通過(guò)了解穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)他不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家形成和擴(kuò)張的過(guò)程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家最終建立起來(lái)。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：日本大化改新的基本內(nèi)容及其作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立及穆罕默德的主要活動(dòng)。
難點(diǎn)：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用。
教學(xué)準(zhǔn)備
學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)第4課課文，編寫(xiě)讀書(shū)提綱，提出不懂的問(wèn)題。
教師準(zhǔn)備：“亞洲封建時(shí)代”地圖，以及相關(guān)的圖片、資料等。
學(xué)習(xí)內(nèi)容
學(xué)生活動(dòng)
教師活動(dòng)
大化改新
1、大和統(tǒng)一日本
a、日本各島在1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。
b、后來(lái)，奴隸制國(guó)家大和興起。
c、大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。
2、“大化改新”的背景：
國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂：國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。
3、“大化改新”的內(nèi)容：
政治方面：建立中央集權(quán)的天皇國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。
經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。
“大化改新”的作用：
“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主要貴族勢(shì)力，形成以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出這處的國(guó)家”。日本積極 汲取中國(guó)文化。它依照唐朝教育制度，在中央設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)國(guó)學(xué)。佛教經(jīng)中國(guó)、朝鮮傳入日本后，發(fā)展很快，中國(guó)的唐詩(shī)和書(shū)法在日本深受歡迎。
阿拉伯國(guó)家的建立
①伊斯蘭教產(chǎn)生的背景
六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯
半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺，在內(nèi)部矛盾叢生，商業(yè)遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。
伊期蘭教創(chuàng)立的過(guò)程
麥加貴族擔(dān)心伊斯蘭教會(huì)損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，千方百計(jì)迫害。穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開(kāi)麥加，在麥地那建立起政教合一的國(guó)家，伊斯蘭把622年定為伊斯蘭教歷元年。