《亞洲封建國(guó)家的建立》教案（精選3篇）

《亞洲封建國(guó)家的建立》教案 篇1

　　點(diǎn)擊下載：本課課件

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力：

　　了解大化改新的基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響。能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。通過本課學(xué)習(xí)，了解亞洲的主要封建國(guó)家東亞的日本，西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。

　　過程與方法：

　　描述穆罕默德的主要活動(dòng)，具備閱讀理解能力和語言表達(dá)能力。

　　討論以下問題： 中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)結(jié)全所學(xué)知識(shí)綜合分析問題的能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改新，它使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，正是由于這場(chǎng)改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。善于學(xué)習(xí)與模仿他人是提高自身的素質(zhì)的一種重要途徑。通過了解穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)他不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家最終建立起來。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：日本大化改新的基本內(nèi)容及其作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立及穆罕默德的主要活動(dòng)。

　　難點(diǎn)：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過程中的重要作用。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)第4課課文，編寫讀書提綱，提出不懂的問題。

　　教師準(zhǔn)備：“亞洲封建時(shí)代”地圖，以及相關(guān)的圖片、資料等。

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容

　　學(xué)生活動(dòng)

　　教師活動(dòng)

　　大化改新

　　1、大和統(tǒng)一日本

　　a、日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。

　　b、后來，奴隸制國(guó)家大和興起。

　　c、大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

　　2、“大化改新”的背景：

　　國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂：國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。

　　3、“大化改新”的內(nèi)容：

　　政治方面：建立中央集權(quán)的天皇國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。

　　經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

　　“大化改新”的作用：

　　“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主要貴族勢(shì)力，形成以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

　　“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出這處的國(guó)家”。日本積極　汲取中國(guó)文化。它依照唐朝教育制度，在中央設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)國(guó)學(xué)。佛教經(jīng)中國(guó)、朝鮮傳入日本后，發(fā)展很快，中國(guó)的唐詩和書法在日本深受歡迎。

　　阿拉伯國(guó)家的建立

　�、僖了固m教產(chǎn)生的背景

　　六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯

　　半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺，在內(nèi)部矛盾叢生，商業(yè)遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。

　　伊期蘭教創(chuàng)立的過程

　　麥加貴族擔(dān)心伊斯蘭教會(huì)損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，千方百計(jì)迫害。穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的國(guó)家，伊斯蘭把622年定為伊斯蘭教歷元年。

　　穆罕默德是國(guó)家的政治、軍事和宗教領(lǐng)袖，掌握一切大權(quán)，凡是信仰真主“安拉”的人，也就是穆斯林，都是兄弟姐妹，這就打破了阿拉伯氏族部落的血緣，確立了以宗教和地區(qū)為基礎(chǔ)的社會(huì)。

　　穆罕默德為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，多次攻打麥加。630年，他再次兵臨城下，最后，雙方達(dá)成協(xié)議，麥加貴族接受伊斯蘭教，承認(rèn)穆罕默德的政治和宗教領(lǐng)袖地位；穆罕默德承認(rèn)對(duì)方的經(jīng)濟(jì)和宗教利益。從此，麥加成為伊斯蘭圣地。

　　觀察“亞洲封建時(shí)代”的地圖，結(jié)合地理知識(shí)，談?wù)勅毡镜牡爻翘攸c(diǎn)等。

　　閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演。

　　在教師的指導(dǎo)下了解“大化改新”的背景。

　　學(xué)生看書，找到“大化改新”的內(nèi)容并在上面勾畫。了解“大化改新”的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)等方面。

　　小組合作，完成表格，日本“大化改新”與中國(guó)的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)比。

　　中國(guó)隨唐

　　大化改新時(shí)

　　的日本

　　政治

　　三省六部制、科舉制等；加強(qiáng)中央集權(quán)

　　建立中央集

　　權(quán)的天皇制

　　國(guó)家，以才選

　　官

　　經(jīng)濟(jì)

　　實(shí)行租庸制

　　把很多貴州土地收歸國(guó)有，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

　　學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。小組討論：日本效仿中國(guó)改革取得了成功，從此你得到什么啟示？

　　思考教材“動(dòng)腦筋”問題：回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開始的？在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)軍民共建？那時(shí)交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國(guó)唐朝的哪些習(xí)俗？

　　讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。

　　思考：為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？

　　閱讀教材中善于伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程，整理穆罕默德的主要活動(dòng)；

　�、�       創(chuàng)立伊斯蘭教(時(shí)間、地點(diǎn)、教義等)；②在麥加城傳教失��；③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

　　在看書過程中可以從不同的角度提出問題和發(fā)表自己的見解。

　　思考：伊斯蘭教的作用是什么？為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？

　　出示：“亞洲封建時(shí)代”的地圖，請(qǐng)學(xué)生關(guān)注與我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦－－日本。都是邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn)：它是個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源潰乏，并向?qū)W生說明：日本人常有對(duì)國(guó)家和民族的憂患意識(shí)和危機(jī)感，這樣為下面的學(xué)習(xí)內(nèi)容作好鋪墊。

　　教師可結(jié)合小字內(nèi)容，向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“大化改新”的背景。

　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，勾畫“大化改新”的主要內(nèi)容：

　　啟發(fā)學(xué)生回憶并思考，日本“大化改新”與中國(guó)的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度有哪些相似的地方，它們之間有何聯(lián)系呢？

　　組織學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)，完成表格。

　　教師可以把學(xué)生分成若干個(gè)小組，讓每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法，每個(gè)小組再推選代表在班級(jí)發(fā)言。開展學(xué)生討論重在讓他們學(xué)習(xí)與他人合作，共同探討問題、交流學(xué)習(xí)心得，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解并進(jìn)行小組合作。

　　最后由教師小結(jié)“日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。

　　啟發(fā)學(xué)生思考：從日本的這段歷史中，你們得到什么啟示？

　　阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個(gè)重要的部分，了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的起源和由來對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　教師展示課件或地圖，引導(dǎo)學(xué)習(xí)讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置，自然條件，重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。

　　關(guān)于伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程，建議教師首先指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后對(duì)穆罕默德的主要活動(dòng)進(jìn)行整理，列出提綱。

　　還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伊斯蘭教教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？

　　因?yàn)椋?、嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求：“除安拉外，別無神靈，穆罕默德是安拉的使者�！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。2、伊斯蘭都是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。

　　課堂小結(jié)：通過本課的學(xué)習(xí)我們建議了古代的“日出之國(guó)”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個(gè)國(guó)家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要作用。

　　課后作業(yè)

　　查閱有關(guān)材料，然后進(jìn)行探討，假如你是7世紀(jì)40年代大和國(guó)的歸唐使，請(qǐng)對(duì)比當(dāng)時(shí)大和與中國(guó)唐初的社會(huì)情況，上書天皇，力勸他進(jìn)行改革。

　　教師指導(dǎo)學(xué)生先回憶學(xué)過的中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，再到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，回來后對(duì)所搜集資料進(jìn)行整理，最后完成作業(yè)。

　　參考資料

　　《人類文明的演進(jìn)》齊世榮主編中國(guó)青年出版社xx年8月北京第1版

　　《世界五千年圖典》姜守明　任李明　編著　江蘇少年兒童出版社xx年8月第1版

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《亞洲封建國(guó)家的建立》教案 篇2

　　一、日本

　　1世紀(jì)前后，日本開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。大和不斷征服擴(kuò)張，于5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

　　二、大化改新（時(shí)間：7世紀(jì)中期）

　　1、背景：日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢(shì)在必行。

　　2、內(nèi)容：政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

　　3、意義：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。

　　三、阿拉伯國(guó)家的建立和伊斯蘭教的誕生（穆罕默德）

　　1、背景：六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家。爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵。在這種形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家。

　　2、過程：

　　6xx年，穆罕默德建立伊斯蘭教并在麥加傳教è622年，穆罕默德帶領(lǐng)教徒出走麥地那，建立起政教合一的國(guó)家è630年，穆罕默德兵臨麥加城下，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一è632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

《亞洲封建國(guó)家的建立》教案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　基礎(chǔ)知識(shí)

　　了    解

　　中國(guó)同其他亞洲主要封建國(guó)家的關(guān)系

　　掌    握

　　東亞的日本、西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)

　　能力訓(xùn)練過程方法

　　思考探究觀察分析

　　中日交往從何時(shí)開始？在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？

　　議論解疑綜合歸納

　　日本效仿中國(guó)改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？伊斯蘭教為什么會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？

　　情感態(tài)度價(jià) 值 觀

　　唯物史觀

　　由于大化改新，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明，所以大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志；伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家最終建立起來。

　　人文素養(yǎng)

　　唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，而且具有博大的胸懷，能夠兼容并蓄外來文化的精華，使得自身更加繁盛，才會(huì)對(duì)世界各地的人們產(chǎn)生巨大吸引力

　　教學(xué)重點(diǎn)  日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)

　　教學(xué)難點(diǎn)  大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志、伊斯蘭教的形成過程同時(shí)也是阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成的歷史過程

　　課件下載

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)入新課

　　組織學(xué)生閱讀24頁“導(dǎo)入框”圖文，設(shè)問：

　　日本這場(chǎng)刺殺大貴族權(quán)臣的宮廷政變發(fā)生時(shí)，中國(guó)正處于什么朝代？（唐朝）

　　發(fā)動(dòng)這場(chǎng)政變的主要人物是哪兩位？（皇子和中臣鐮足）

　　承上啟下，教師講授：

　　教師演示課件，指出：我國(guó)從漢朝開始便開辟了絲綢之路，中外商路四通八達(dá)，交往密切而友好。到了唐朝更是空前繁榮，還出現(xiàn)了六次東渡到達(dá)日本的鑒真和尚。他在日本傳播中國(guó)文化，對(duì)日本的歷史進(jìn)步起了重大作用。日本是我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦，它的自然特點(diǎn)：由許多島嶼組成，國(guó)土有限，資源匱乏。日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。后來，奴隸制國(guó)家大和興起。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

　　教師設(shè)問：統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家，日本是什么時(shí)候、怎樣過渡到封建社會(huì)的呢？（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后繼續(xù)運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）

　　組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

　　大化改新

　　教師首先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“大化改新”的背景：國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)；國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂。（此時(shí)由學(xué)生根據(jù)導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演。）

　　學(xué)生看書了解“大化改新”的內(nèi)容，同時(shí)做作好標(biāo)記。（政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。）

　　教師運(yùn)用課件總結(jié)“大化改新”的作用：

　　古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容進(jìn)行了改革。

　　它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

　　日本特有的民族精神也從原來的“神道”向“武士道”演變。（結(jié)合第27頁“自由閱讀卡”的內(nèi)容略作介紹）

　　它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

　　教師指出：.“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。

　　學(xué)生根據(jù)教材25頁“動(dòng)腦筋”：回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國(guó)唐朝的哪些習(xí)俗？（中日交往是從漢朝開始的。在唐朝雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過海，日本當(dāng)時(shí)頻頻派遣留學(xué)生來到長(zhǎng)安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國(guó)文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。日本人今天的和服、文字、家具等等，還保留著中國(guó)唐朝的習(xí)俗。）

　　組織學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。進(jìn)行小組討論：日本效仿中國(guó)改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？（日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛起來。）

　　教師過渡：東亞的日本是經(jīng)過大化改新，從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的。西亞的阿拉伯大約也在這個(gè)時(shí)候成為統(tǒng)一的封建國(guó)家。下面請(qǐng)大家共同探究這個(gè)歷史進(jìn)程。

　　阿拉伯國(guó)家的建立

　　展示課件，引導(dǎo)學(xué)生讀《世界歷史地圖冊(cè)》第9頁，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。（阿拉伯位于西亞，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。為了爭(zhēng)奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。在這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。麥加城內(nèi)有一座克爾伯神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個(gè)偶像，被當(dāng)?shù)鼐用褚暈樯裎�。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營(yíng)商業(yè)、販賣奴隸，成為有勢(shì)力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級(jí)分化十分劇烈。這時(shí)的外部條件也加劇阿拉伯社會(huì)矛盾的發(fā)展。大約570年，波斯侵占也門，另外開辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊�？傊�，六七世紀(jì)之交，阿拉伯社會(huì)內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國(guó)家。）

　　為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？（六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。）

　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，整理穆罕默德的主要活動(dòng)：

　　創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間：7世紀(jì)初、地點(diǎn)：麥加）；

　　在麥加城傳教失敗；帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；

　　兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

　　指導(dǎo)學(xué)生在書上標(biāo)注伊斯蘭教所起的作用。（伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。）

　　進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？（①伊斯蘭教宣稱：“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者。”這種信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。）

　　課堂小結(jié)：通過本課的學(xué)習(xí)我們尋訪了古代的“日出之國(guó)”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個(gè)國(guó)家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。

　　如時(shí)間許可，練習(xí)鞏固

　　完成第26頁“練一練”：伊斯蘭教教歷元年與下列哪個(gè)歷史事件相關(guān)？（ c ）

　　a. 穆罕默德兵臨麥加城下                   b. 穆罕默德病逝

　　c. 穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那             d. 穆罕默德出家隱修

　　根據(jù)27頁“活動(dòng)與探究·先查閱有關(guān)材料，然后進(jìn)行下面的探討”：假如你是7世紀(jì)40年代大和國(guó)的歸國(guó)遣唐使，請(qǐng)對(duì)比當(dāng)時(shí)大和與中國(guó)唐初的社會(huì)狀況，上書天皇，力勸他進(jìn)行改革。（指導(dǎo)學(xué)生先回憶已學(xué)過的中國(guó)古代史的有關(guān)內(nèi)容，再到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，回來后進(jìn)行資料的整理。）

　　對(duì)比的項(xiàng)目：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等。

　　具體的建議：模仿唐朝，進(jìn)行改革。政治上建立中央集權(quán)，加強(qiáng)天皇權(quán)力，以才選官；經(jīng)濟(jì)上收回貴族手中的土地，由國(guó)家分配給農(nóng)民耕種，向農(nóng)民收取賦稅，充實(shí)國(guó)家財(cái)力；大力發(fā)展文化教育等。

　　組織學(xué)生完成《世界歷史填充圖冊(cè)》第6頁各題。

　　根據(jù)《新學(xué)案》14-15頁，掌握本課[知識(shí)網(wǎng)絡(luò)]，完成[自我測(cè)評(píng)]。

　　提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第5課《中古歐洲社會(huì)》。