頭頂愛國主義的天，腳踏語言實踐的地

聽了陳建先老師的《錢學森》一課，不由得心潮起伏。愛國主義在每個孩子身上都有一個潛在的情結，教育是什么？教育是喚醒，張揚人們潛在的善。語文教育是什么？語文教育是充分挖掘文本的育人魅力，凈化和陶冶人的靈魂。陳老師的這堂課，是一首凈化學生靈魂的贊美詩，是一曲弘揚愛國主義主旋律的交響樂！在課堂上，孩子們大聲地讀出“我是中國人。我現在做的一切，都是在做準備，為的是回到祖國后能為人民多做點事。”動情地唱出《我的中國心》，高聲地喊出“我愛你，中國！”，再深情地訴說“我是中國人。我現在做的一切，都是在做準備，為的是回到祖國后能為人民多做點事。”，這是孩子們的愛國情結的覺醒，愛國熱情的迸發，愛國激情的宣泄！這里，我們明白了“其言皆出于我之口”、“物我合一”的境界了。

愛祖國是孩子人生畫布上應該染上的底色，錢學森在當時祖國那么貧窮和落后的情況下，毅然回到了祖國的懷抱，這是多么難能可貴的精神！在當今物欲橫流的世界，有多少天之驕子的留學生一去不返，刨去種種客觀原因，我想，在他們的人生畫布的底色上缺了至關重要的一色，這種顏色應該在孩提時代去著，愛國的種子應該灑在一顆顆幼小的心靈上。陳老師深知肩上承擔著育人擔子的分量，胸中激蕩那顆澎湃的中國心，毅然地帶著孩子們走進文本，借助文本，朗誦表白，濃墨重彩揮灑“愛國”兩個大字！

愛國是一方天空，陳老師頭頂著這塊天空；但愛國不是空洞的說教，它在教學中要有個實實在在的承載，這個承載就是語言實踐。沒有扎實的語言實踐，愛國的說教是懸空的，陳老師沒有懸空，而是腳踏語言實踐的地。

一、語言實踐之一——讀進去，讀出來

所謂語言實踐，簡單地說就是教師引領著學生在文本中走個來回，再簡單的說就是帶領孩子讀書，反復品味，切己體察，讀出文本的味來，讀出融入自己的情感的文本味來。前者是讀進去，后者是讀出來。例如，陳老師在指導學生讀 “我是中國人。我現在做的一切，都是在做準備，為的是回到祖國后能為人民多做點事。”這句話時是典型的三個層次：即“讀——說——讀”。①讀進去，你看孩子們帶著自己讀課文的初步認識去讀，“我是中國人。……”這是停留在文字層面上的。②說出來，“讀了這句話想到什么？” 生：“想到一首歌《我的中國心》。”這是喚醒生活積累。“能唱嗎？”孩子唱了，這就激活了生活情感，可以說，此時的《我的中國心》賦予了新的含義，它與文本人物錢學森連了在一起。“唱過后有什么感覺？”生說“想喊：我愛你――中國”，這是孩子內心情感的宣泄，替錢學森發自內心的喊。③讀出來，最后回到了讀書，“我是中國人……”這里融入自我情感的讀，即文本情感與學生的生活情感融為了一體的讀，使這句話富有了豐富的內涵。這一讀、二說、三唱、四喊、五讀，就是整個語言實踐的全過程。在這個過程中，學生得了“言”，感受到了這句話的每個字、每個詞蘊含的文字魅力，得了“意”，錢學森的愛國情結與孩子們生活中的愛國情結融為一體。

二、語言實踐之二——有效文字訓練

語言實踐是一個綜合的概念，它的理念支撐是語文工具性與人文性的統一，這兩者是一枚硬幣的正反兩個方面，那么語言就是這一枚硬幣。語言實踐作為學習語言的主要活動，理所當然地包含了文本中文字的訓練內容，而且這個內容是語言實踐的一個重要支撐點。綜觀陳建先老師的這堂課，在文字的訓練上是扎扎實實的。①有機地強調識字，如“赴”、“裕”字的識寫②強調多音字興、“露”字的讀音，做到了字不離詞、詞不離句。③強調詞語的理解，如“魂牽夢繞”、“歸心似箭”等詞語的理解是調動生活積累及文本信息來注釋這些關鍵詞的。這是語言實踐的詞語訓練，它與以往的機械訓練有著本質區別，表現在解釋詞意上，機械訓練是脫離文本的空洞的定義解釋定義，而語言實踐中的詞語理解是放在課文及學生的生活大背景下進行的。你看，陳老師對“魂牽夢繞”一詞的處理是多么的濃墨重彩，就可以知道了。全篇都是在圍繞“魂牽夢繞”這個詞展開，全篇也都在為這個詞作注釋。同樣“五個師”、“五年的漫長歲月”。這兩個常見詞的理解，陳老師采用了不厭其煩地“算帳”。如：

生：說錢學森抵得上五個師，這是說明他是個威力無比的人才。

師：五個師多少人知道嗎？

生：500人。

師：太少了!

生：5000人。

師：我來告訴你。乙種師5000人是一個師，甲種師一個師就是10000人，五個師多少人？

生：按甲種師是50000人，乙種師25000人。

師：至少25000人啊!錢學森至少趕得上25000人!真是一個什么樣的人？”

到這里我們該知道為什么要算這筆帳了吧，空洞的數字化成了能看得見、摸得著的形象的東西。

同樣對“五年的漫長歲月”陳老師的算帳精確到天，精確到小時、 精確到節課 、精確到分秒，多么龐大的數字呀，這樣，形象地注釋了“漫長”、注釋了為什么“歸心似箭”、“魂牽夢繞”。

字詞的學習是學習文章最本位的東西，抓不住對字詞句的理解就失去了閱讀教學的根本，陳老師不僅是站在地上，而且是把根扎在泥土里。

三、語言實踐之三——讓學生得言

陳老師高舉著人文主義的大旗，課堂上奏響著愛國主義的主旋律，引領著學生深情地傾訴，慷慨地告白；但是他沒有忘記在帶領學生走進文本之時，對文本本身寫法的學習和借鑒，讓學生得言也是語文閱讀教學的一個重要的學習任務。前面對字詞句的理解和把握是其中一部分。本課例中還有一處讓學生領悟對比的寫法也是他濃墨重彩的地方。請看一個片段：

師：同學們發現沒有，這一節寫了錢學森的話，還寫了誰的話？

生：留學生的。

師：為什么要寫留學生的？

生：因為留學生的話正好是個對比。

師：就是說，留學生的話和錢學森的話正好是個對比，對比著寫，有什么好處？

生：這樣，就更能突出錢學森的愛國心!

生：一對比，錢學森回國的決心就顯得更堅決了!

師：那我們找找看，課文里還有沒有這樣對比的寫法？快速瀏覽一下？

學生這么一瀏覽，發現不少運用對比之處，“美國享受優厚的待遇，有富裕的生活和優越的工作條件。”和“錢學森堅決要求回國。”是對比，說明錢學森堅決要求回國意志的堅定；“輪船的甲板”和“火箭的艙壁”作對比，說明錢學森歸國心切!……這不經意的一個小插曲，潛意識地培養了學生在為文之時的對比意識。

閱讀教學就是帶著學生扎扎實實地讀書。陳老師引領學生走進文本，在字詞句章中穿行，觸摸文本跳動的脈搏和激越的情感；他又帶著學生走出文本，或說、或唱、或喊、或誦，奏響了一曲愛國主義的贊歌，但陳老師的腳是踏實的，因為語言實踐這個根被他牢牢地抓住了。