有的人
教學(xué)目的：1_理解詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比手法抒發(fā)紀(jì)念魯迅的感受，從中受到革命人生觀的教育。 2.體會(huì)詩(shī)歌也能講道理，發(fā)表議論。
教學(xué)重、難點(diǎn)
1_重點(diǎn)：(1)通過(guò)詩(shī)的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅為代表的革命戰(zhàn)士的偉大精神，培養(yǎng)“俯首甘為孺子牛”的革命人生觀。(2)加強(qiáng)朗讀，在朗讀中理解詩(shī)的深刻哲理；理解了詩(shī)的深刻哲理。
2.難點(diǎn)：第三、六、七節(jié)的內(nèi)容理解。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.臧(zang1) 俯(fu3) 踐踏(jian4) 刪刈(yi4) 憎惡(zeng3 wu4) 裝飾(shi4)
2.解釋下列詞語(yǔ)：
(1)俯下身子給人民當(dāng)牛馬：全心全意為人民服務(wù)的意思。魯迅<自嘲>詩(shī)里有“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩(shī)句。
(2)情感作野草，等著地下的火燒：比喻魯迅愿把自己的一切貢獻(xiàn)給革命事業(yè)。魯迅有一本散文詩(shī)集叫《野草》，他在《野草》的《題辭》里說(shuō)：“我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運(yùn)行，奔突；溶巖一旦噴出，將燒盡一切野草。以及喬木，于是并且無(wú)可枯腐。”
(3)華蓋：古星名。迷信的人認(rèn)為人的運(yùn)氣不好，是有華蓋星犯命，叫交華蓋運(yùn)。但據(jù)說(shuō)和尚華蓋罩頂是走好運(yùn)。
3.朗讀、背誦課文。
二、導(dǎo)人
1.作家作品簡(jiǎn)介
臧克家，1905年出生于山東省諸城縣臧家莊。中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。從小喜愛(ài)古典詩(shī)詞。18歲以前一直生活在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民的悲慘處境有較多的了解。這段農(nóng)村生活成為他以后詩(shī)歌創(chuàng)作的深厚基礎(chǔ)。1923年入濟(jì)南山東省立第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)，開(kāi)始寫(xiě)作新詩(shī)。1926年參加北伐。1933年出版第一部詩(shī)集<烙印>，引起廣泛注意，受到歡迎。抗戰(zhàn)爆發(fā)前，詩(shī)人又出版了<罪惡的黑手><自己的寫(xiě)照>等詩(shī)集，進(jìn)一步反映農(nóng)民的疾苦，揭露和鞭撻了黑暗的舊社會(huì)。抗戰(zhàn)勝利后到上海。出版了反映人民疾苦、控訴蔣家王朝罪惡的政治諷刺詩(shī)集<寶貝兒)<生命的零度>(冬天>等。解放后，先后任華北大學(xué)三部研究員、人民出版社編審、全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記、<詩(shī)刊>主編等職，曾選為第二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。這首詩(shī)是為紀(jì)念魯迅先生逝世13周年而創(chuàng)作的。
2.導(dǎo)語(yǔ)
“詩(shī)言志”，詩(shī)可抒情、可敘事，詩(shī)也能講道理，發(fā)議論，這樣的詩(shī)有人稱(chēng)之為哲理詩(shī)。詩(shī)中發(fā)表的議論不是抽象的，而是帶有形象性的。是用詩(shī)的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的臧克家先生所寫(xiě)的<>就是這樣一首哲理詩(shī)，學(xué)習(xí)這首詩(shī)，我們要理解詩(shī)中哲理性的深刻內(nèi)涵以及鏗鏘有力的語(yǔ)句，理解詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比手法抒情的紀(jì)念魯迅先生的感受，從中受到革命人生觀教育。
三、正課
1.朗讀課文。(或聽(tīng)老師范讀，或聽(tīng)詩(shī)歌朗讀錄音。注意朗讀者的感情流露。)
2.提問(wèn)：這首詩(shī)可以分成幾個(gè)部分?各部分的大意是什么?
討論并歸納：全詩(shī)可分成三個(gè)部分。
第1節(jié)為第一部分。大意是：以鮮明的對(duì)比評(píng)價(jià)了兩種截然不同的人。
第2節(jié)到第4節(jié)為第二部分。大意是：詛咒與贊美、鞭撻與褒揚(yáng)交替使用，形成相互對(duì)比，而贊美、褒揚(yáng)是主旋律，作者熱情頌揚(yáng)了魯迅先生戰(zhàn)斗而偉大的一生。
第5節(jié)到第7節(jié)為第三部分。大意是：在對(duì)生死、榮辱、善惡、美丑議論的基礎(chǔ)上，使詩(shī)意升華到贊頌一種具有普遍意義的高尚的人生觀的高度。詩(shī)的容量加大了。
3.提問(wèn)第l部分中兩個(gè)“活”字和兩個(gè)“死”字有什么不同的含義。
討論并歸納：“活著/他已經(jīng)死了。”指的是騎在人民頭上作威作福的人只是軀殼活著，它們徒具形骸，雖生猶死，生命毫無(wú)價(jià)值；“死了/他還活著”，指的是一生為人民，甘愿做人民的牛馬的人，這種人雖然生命不復(fù)存在了，但他們的思想、精神永在人間。(應(yīng)啟發(fā)學(xué)生。離開(kāi)詩(shī)歌原句去解釋“活”與“死”是不易領(lǐng)會(huì)詩(shī)人深刻含義的。)
4.第二部分從哪些方面把兩種截然不同的人作了對(duì)比?
討論并歸納：
(1)對(duì)人民的情感：一種是騎在人民頭上；一種是俯下身子給人民當(dāng)牛馬。“騎”和“俯”形象地表明了兩種相反的態(tài)度和感情。
(2)人生境界：那些雖生猶死的人，想通過(guò)樹(shù)碑立傳，達(dá)到“永垂不朽”；而像魯迅先生這樣的人則情愿充當(dāng)無(wú)名的野草，當(dāng)?shù)叵禄饑姳《龅臅r(shí)候，變成熊熊列焰，“于是并且無(wú)可朽腐”(<野草·題辭>)，這是一種徹底的犧牲精神，一種“無(wú)我”的人生境界。
(3)人生觀：一種給人民帶來(lái)災(zāi)難；一種給人民帶來(lái)幸福。
5.提問(wèn)：這兩種人的結(jié)果如何?
討論并歸納：騎在人民頭上的，人民把他摔挎，把人民當(dāng)牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他。
6.提問(wèn)：第2、3節(jié)詩(shī)里沒(méi)出現(xiàn)魯迅的名字、但我們一眼便可看出是在贊頌魯迅的偉大精神，原因何在?
討論并歸納：作者說(shuō)過(guò)：“對(duì)這樣一位巨人作全面的歌頌，那是很難下筆的。我只是概括地從他生前為人民奮斗犧牲而從不想到個(gè)人，在死后。人民熱烈紀(jì)念他這兩點(diǎn)上來(lái)表現(xiàn)他的偉大。”這二節(jié)中作者含蓄而形象地贊頌魯迅“俯首甘為孺子牛”的偉大精神，因?yàn)楸驹?shī)副標(biāo)題是“紀(jì)念魯迅有感”，同時(shí)“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”，讓人馬上想到魯迅的詩(shī)：“俯首甘為孺子牛”。魯迅先生<野草>散文詩(shī)也讓人們與詩(shī)中“情愿作野草，等著地下的火燒。”聯(lián)系起來(lái)，因此雖然詩(shī)中沒(méi)出現(xiàn)魯迅的名字，可讓人一看便知是魯迅的寫(xiě)照。魯迅有“俯首甘為孺子牛”的偉大精神，魯迅為了革命事業(yè)甘愿貢獻(xiàn)自己的一切。
四、小結(jié)
<>寫(xiě)于
這首短詩(shī)以<>為題，是對(duì)全詩(shī)內(nèi)容所作的揭示和概括。它蘊(yùn)含著深意。詩(shī)的第一節(jié)即第一部分，詩(shī)人揭示了這種深刻含意的具體內(nèi)容，精辟地概括了人生的意義：“活著，他已經(jīng)死了；死了，他還活著。”這就使詩(shī)包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容。
在寫(xiě)作方面，這首詩(shī)也有著鮮明的特色，這就是在對(duì)比和對(duì)應(yīng)中表現(xiàn)出深刻的哲理，這里所說(shuō)的哲理，詩(shī)人并不是用一般抽象的語(yǔ)言來(lái)告知讀者，而是運(yùn)用形象性的詩(shī)的語(yǔ)言向我們揭示了兩種不同的人生意義，它讓我們清楚地看到了那種高踞于人民之上的反動(dòng)統(tǒng)治者和為人民俯首為“牛”的革命者的不同人生意義，從而啟示我們。為多數(shù)人去活，才活得有價(jià)值。
五、作業(yè)
1.朗讀并背誦這首詩(shī)。
2.完成練習(xí)一第1、2、3題。
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.背誦本詩(shī)。熟讀<自嘲>、<野草·題辭>。
2.這首詩(shī)通過(guò)議論，給人講了一個(gè)道理，這個(gè)道理是什么?這個(gè)道理是以什么形式怎么打動(dòng)讀者的。
二、導(dǎo)人
上一節(jié)課，我們通過(guò)朗讀，背誦<>這首詩(shī)，理解了詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比手法抒發(fā)的紀(jì)念魯迅的感受，從中受到了革命人生觀的教育。通過(guò)討論還明確了對(duì)“活”與“死”的不同含義。這節(jié)課我們將進(jìn)一步探討這首詩(shī)的深刻內(nèi)涵。
三、正課
1.背誦全詩(shī)
2.提問(wèn)：第一部分用了什么修辭方法?起什么作用?是怎么評(píng)價(jià)魯迅先生的。
討論并歸納：這一部分的詩(shī)歌主要用了連續(xù)反復(fù)的修辭方法。連續(xù)反復(fù)的修辭在這里起到了強(qiáng)調(diào)作用。這一強(qiáng)調(diào)使這一首詩(shī)的詩(shī)意升華到贊頌高尚的人生觀的高度，對(duì)評(píng)價(jià)魯迅先生是偉大的現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家起到了很有力的、很重要的作用。
3.提問(wèn)：詩(shī)歌第二部分和第三部分在內(nèi)容上是怎樣呼應(yīng)的?
討論并歸納：第二部分，從不同方面舉出兩種人的不同做法，褒貶鮮明，引起人們的思考；第三部分逐一對(duì)應(yīng)回答，強(qiáng)調(diào)了兩種不同做法所得到的不同結(jié)果。
4.提問(wèn)：這首詩(shī)的副標(biāo)題是“紀(jì)念魯迅有感”，這“感”具體，形象。如果詩(shī)的第二節(jié)改成：“/欺壓老百姓；//為人民服務(wù)。”行不行?請(qǐng)說(shuō)明理由。
討論并歸納：不行。這樣做，兩種對(duì)立的人生觀，兩種對(duì)人民截然不同的態(tài)度表達(dá)得不形象。“騎在人民頭上”這典型動(dòng)作，加上“我多偉大”這典型語(yǔ)言，二者連結(jié)起來(lái)，非常形象的揭露了反動(dòng)統(tǒng)治者的殘暴無(wú)恥，“俯下身子”這典型動(dòng)作，加上“給人民當(dāng)牛馬”這貼切的比喻、準(zhǔn)確、生動(dòng)的刻畫(huà)了魯迅先生鞠躬盡瘁為人民的形象。
5.提問(wèn)：這首詩(shī)通過(guò)討論，給人講了一個(gè)道理，這個(gè)道理是什么?它為什么能深深地打動(dòng)讀者。
討論并歸納：這首詩(shī)所要說(shuō)明的道理蘊(yùn)含在第一節(jié)的詩(shī)句中：“活著/他已經(jīng)死了；/死了/他還活著。”作者由紀(jì)念魯迅聯(lián)想到深?lèi)?ài)人民的人，并且甘愿為人民作牛馬，為人民奉獻(xiàn)、犧牲的人是永垂不朽的。就像魯迅先生一樣，雖然已經(jīng)逝世多年，生命不存在了，但他的精神永遠(yuǎn)活著，人民永遠(yuǎn)在心里紀(jì)念他。作者不僅歌頌魯迅和具有魯迅那樣品質(zhì)的人，也啟發(fā)和引導(dǎo)讀者要學(xué)習(xí)魯迅精神，做品格高尚的人。
作者發(fā)揮了詩(shī)歌的特點(diǎn)，運(yùn)用形象化的比喻和鮮明的對(duì)比來(lái)闡明上述道理，因而深深地打動(dòng)了讀者，取得了較好的說(shuō)理效果。
6.提問(wèn)：讀讀魯迅的<自嘲>，想想<自嘲>和臧克家的<>兩首詩(shī)中表現(xiàn)了怎樣一種鮮明的態(tài)度。
討論并歸納：魯迅活著的時(shí)候，反動(dòng)派怕他、恨他、發(fā)動(dòng)攻勢(shì)圍剿他，造謠侮辱、中傷他。面對(duì)這一切魯迅坦然處之，堅(jiān)信自己的信念：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。作為人民大眾的代言人，斗爭(zhēng)的勇士，文化的旗手，偉大的民族英雄，魯迅不屈不撓斗爭(zhēng)著。魯迅逝世后，反動(dòng)派仍然是怕他、恨他、發(fā)動(dòng)攻勢(shì)圍剿他、造謠侮辱、中傷他，而人民卻敬他，愛(ài)他。可見(jiàn)在對(duì)待魯迅的態(tài)度上，可以清楚地讓人們感到斗爭(zhēng)的激烈，這兩首詩(shī)讓我們看到了作者分明的愛(ài)憎。
7.提問(wèn)：讀讀《野草·題辭》，聯(lián)系談?wù)剬?duì)課文有否更深的體會(huì)。
討論并歸納：魯迅曾說(shuō)過(guò)：“我好像一只牛，吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶，血。”而“野草”的形象，期待著地下火將它變成熊熊烈焰。這兩個(gè)形象都體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)人民深沉博大的愛(ài)，象征他為人民奉獻(xiàn)、犧牲的精神。這樣的人雖死猶生，永遠(yuǎn)活在人民心中。這正是詩(shī)中所要歌頌的。
四、小結(jié)
<——紀(jì)念魯迅有感>這首優(yōu)秀短詩(shī)，自1949年發(fā)表以來(lái)，一直受到廣大讀者的喜愛(ài)。這首詩(shī)的生命力如此強(qiáng)盛，究其原因應(yīng)該是它對(duì)革命人生觀的形成有著普遍意義。是呀，人為什么活著?不同人生觀，立場(chǎng)不同，就有兩種看法。以魯迅為代表的人生觀，就是為人民服務(wù)——就是“俯首甘為孺子牛”，鞠躬盡瘁，死而后已，就是革命者
的人生觀。與此相反，一切為自己，以別人——特別是廣大勞動(dòng)人民——的利益作犧牲的人生觀，都應(yīng)當(dāng)是為我們所唾棄的人生觀。表面上并沒(méi)有人生哲學(xué)的說(shuō)教，這是因?yàn)樽髡咔擅畹剡\(yùn)用對(duì)比手法。判若天淵的愛(ài)憎讓它隱了形。事實(shí)上當(dāng)人們讀到詩(shī)會(huì)立刻想到這一點(diǎn)。這也是這首詩(shī)創(chuàng)作的高明之處。
五、作業(yè)