《問說》

被刪除的第5段、批判今人“非所問所學”的不良風氣。作者指出今人問的三種不良動機：“快言論”、“試其能”、“容其短”。最后以感嘆句作結，再以“不能幾于古”進行對比，批評今人。被刪除的第6段，推究今人不好問的根本原因。第三部分（第7段）：作者申說自己的主張。這一段原文是這樣的：（劃線為課文保留）智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所不能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也。然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！【課外作業】1.完成“學習建議”。2.按要求，逐句翻譯全文。3.根據自身情況，選擇六個“思維訓練”題進行預習。4.通過圖書館、因特網，了解桐城派的概況。第二課時【朗讀課文】【串講課文】原文：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？翻譯：君子學習一定喜愛問。“問”和“學”是相輔相成進行的。不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識；喜愛學習卻不多問，不是真正喜愛學習的人。道理明白了，可是還不能應用于實際；認識了那些大的方面，可是還不了解那些細節，除了問，怎么解決問題呢？要點：達：通達。　識其大矣、不知其細：其：指示代詞，可譯為“那”。　其奚決焉：其：語氣副詞，表反問語氣。原文：賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。翻譯：（對于）道德才能比自己高的人，向他們詢問借以破除疑問，（這就是孔子）說的“到有學行的人那里匡正自己”了。（對于）不如自己的人，向他們詢問借以獲得一點正確的見解，（這就是曾子）說的“有才能的向沒才能（的人）詢問，知識多的向知識少（的人）詢問”了。（對于）同自己水平相等的人，向他們詢問借以共同研究，（這就是《中庸》）說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。原文：是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。翻譯：（認為）自己對別人錯，是俗人的共同毛病。學習有未貫通（不理解的地方），（卻）勉強以為理解，（所持的）道理有不穩妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，那么一輩子幾乎沒有值得問的事情了。（對于）比自己賢能的人，（就）妒忌他而不愿意向他詢問；（對于）不如自己的人，（就）輕視他而（認為）不值得向他詢問；（對于）同自己水平相同的人，不敬重他而不甘心向他詢問，像這樣，那么天底下幾乎沒有值得問的人了。原文：智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也。然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。