一 國(guó) 殤
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
2.楚辭
中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種韻文形式。楚辭的名稱，最早見(jiàn)于西漢前期司馬遷的《史記·酷吏列傳》。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。
楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的，有著濃郁的地方特色。由于地理、語(yǔ)言環(huán)境的差異，楚國(guó)一帶自古就有它獨(dú)特的地方音樂(lè)，古稱南風(fēng)、南音；也有它獨(dú)特的土風(fēng)歌謠，如《說(shuō)苑》中記載的《楚人歌》《越人歌》《滄浪歌》；更重要的是楚國(guó)有悠久的歷史，楚地巫風(fēng)盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩(shī)歌音樂(lè)迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿了原始的宗教氣氛。所有這些影響使得楚辭具有楚國(guó)特有的音調(diào)音韻，同時(shí)具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩。可以說(shuō)，楚辭的產(chǎn)生是和楚國(guó)地方民歌以及楚地文化傳統(tǒng)的熏陶分不開(kāi)的。同時(shí)，楚辭又是南方楚國(guó)文化和北方中原文化相結(jié)合的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，一向被稱為荊蠻的楚國(guó)日益強(qiáng)大。它在問(wèn)鼎中原、爭(zhēng)霸諸侯的過(guò)程中與北方各國(guó)頻繁接觸，促進(jìn)了南北文化的廣泛交流，楚國(guó)也受到北方中原文化的深刻影響。正是這種南北文化的匯合，孕育了屈原這樣偉大的詩(shī)人和《楚辭》這種異彩紛呈的偉大詩(shī)篇。
《楚辭》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。它打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)”指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神；“騷”指《離騷》，充滿著浪漫主義氣息。風(fēng)、騷成為中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作的兩大流派。
3.《九歌》
《楚辭》篇名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人屈原作。《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，共11篇。其中《東皇太一》（天之尊神）、《云中君》（云神）、《大司命》（主壽命之神）、《少司命》（主子嗣之神）、《東君》（太陽(yáng)神）是祭天神的；《湘君》與《湘夫人》（湘水配偶神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山神）是祭地祇的；《國(guó)殤》（陣亡將士之魂）是祭人鬼的；《禮魂》為送神曲。《九歌》以?shī)噬駷槟康模茉炝嗽S多優(yōu)美動(dòng)人的神的形象。歌辭內(nèi)容符合各種神的身份，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)神的禮敬之意。這些神，除《國(guó)殤》外，都屬自然神。《九歌》經(jīng)加工后仍然保留了民間祭歌中歌、舞、樂(lè)相結(jié)合的特點(diǎn)，并由巫覡來(lái)扮演。《九歌》的結(jié)構(gòu)也多以男巫、女巫邊歌邊舞、相互唱歌的形式出現(xiàn)。可以說(shuō)，《九歌》已經(jīng)具備了賽神歌舞劇的雛形。《東皇太一》祭的是尊貴的天神，與《九歌》中所祭的神主要是自然神不同，因此《九歌》以此篇為開(kāi)始。全篇對(duì)天神既沒(méi)有正面描繪，也沒(méi)有任何贊頌之詞，旨在敘述靈巫占得良辰吉日，陳設(shè)豐盛的祭品，邀神降臨。靈巫衣著華麗，合著竽瑟的節(jié)拍揚(yáng)槌擊鼓，引吭高歌，舞劍弄袖，以歌舞娛神，從而表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)天之尊神的虔誠(chéng)的禮敬。《湘夫人》和《湘君》是姊妹篇。是祭湘水之神（湘君、湘夫人）的樂(lè)歌，內(nèi)容是寫神的愛(ài)情故事。相傳堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英是舜的兩個(gè)妃子。舜出巡南方