一 國殤

師2：從屈原的死來看，眾口不一，有人認為他應像司馬遷一樣忍辱負重，為后人留下更多的作品。而我認為屈原以政治家的姿態擁抱了死亡，但同時也成就了一位偉大詩人的新生。

5.帶著對屈原的了解再讀此詩。（齊讀）

6.分析

在中國漫長的五千年歷史中，涌現出了無數可歌可泣的愛國志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星閃耀的中國文學的長河中，有著無數歌頌愛國主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇，《國殤》就是其中最早、最著名的一篇。《國殤》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇。《九歌》是一組祭歌，共十一篇，所祭的對象有天神，如《東皇太一》（天上最尊貴的神）、《云中君》（云神）、《東君》（日神）等；有地祇，如《湘君》《湘夫人》（湘水水神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山神）等。唯獨《國殤》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原賦注》：“‘殤’之義二：男女未冠（二十歲）笄（十五歲）而死者，謂之‘殤’；在外而死者，謂之‘殤’。‘殤’之言傷也。‘國殤’，死國事；則所以別于二者之殤也。”所謂“國殤”，就是指為國犧牲的將士。將為國犧牲的將士和天神、地祇同等祭祀，已足可見出作者對這些犧牲了的愛國英雄們懷著多么崇高的敬意，而誦讀全詩，我們更能感覺到詩人胸腔中沸騰的熱血。

全詩可分兩大部分。從開頭至“嚴殺盡兮棄原野”為第一部分，是敘寫將士們與敵人激戰及壯烈犧牲的經過。首句“操吳戈兮被犀甲”。吳戈，是吳國制造的戈。吳國在古代以制造鋒利的武器著名。有名的寶劍干將、鏌铘就出在吳國。犀甲，是犀牛皮制作的鎧甲。《周禮·冬官考工記·函人》記載：“犀甲壽百年。”（《十三經注疏》中華書局影印本）但作者此處用“吳戈”“犀甲”二詞，并不是要說明楚軍裝備的精良，而是要描繪出楚國將士的雄姿。而描繪將士的雄姿，恰又為下文描寫他們犧牲之壯烈打下了基礎：這是一群英雄戰士奔赴戰場，去和敵人作殊死的戰斗。因此，開頭這一句對楚國將士雄姿的描繪，對全詩悲壯氣氛的形成是十分重要的。下面，作者筆鋒一轉，展開了對戰場情景的描寫。“車錯轂兮短兵接”三句是寫初戰時的情景。“旌蔽日兮敵若云”是說敵人的旌旗遮天蔽日，他們人數眾多，遠遠超出了我軍之上，像是被狂風驅趕的滿天烏云，黑壓壓地向我方陣地涌了過來。這一句不僅寫出了敵人的強大、聲勢的兇猛，以反襯楚國將士的英勇無畏；同時也是用濃筆重墨，描繪出了濃烈的戰場氣氛：天昏地暗，日月無光。增強了全詩的悲壯色彩。盡管面對著強大的敵人，楚國的將士們仍舊奮勇爭先，冒著飛蝗般的箭雨，沖上前去，和敵人展開了一場短兵相接的戰斗。“車錯轂兮短兵接”，我們的耳中仿佛聽到了沉悶的戰車相撞聲，戈劍相擊的叮當聲，戰士們嘶啞的吶喊聲。真是“主客相搏，山川震眩，聲析江河，勢崩雷電”（李華《吊古戰場文》）。一場多么驚心動魄的廝殺呵！

但是，畢竟敵我力量懸殊。楚國的將士漸漸力不能支了。“凌余陣兮躐余行”六句，描寫了他們作最后的殊死格斗和壯烈犧牲的經過：戰陣被沖亂了，行列被沖垮了，駕車的戰馬或死或傷，為國家獻身的時刻到了！楚國的將士們將剩余戰車的兩輪埋入土中，用繩索將駕車的戰馬羈絆在一起——這是古代車戰中所謂“方馬埋輪”的戰術。盡管古代軍事家孫子認為這種戰術“未足恃也”（《孫子·九地》），但楚國將士們此刻正是運用這一戰術行動，來表示他們必死的決心。而作為楚軍統帥的將領，則拼盡全力，擂響了最后的戰鼓。這震天撼地的鼓聲，向敵人威嚴地宣告：楚國的將士個個都是英雄，他們至死不會在敵人面前表現出絲毫的怯懦和恐懼！但是，鼓聲終于沉寂了，楚軍將士們的尸體橫陳在廣闊的原野上，他們全體為國捐軀了。從“出不入兮往不反”至結束，為第二部分，是作者對犧牲將士的哀悼與頌揚。“出不入”四句緊承上文，寫出了作者對“嚴殺盡兮棄原野”的將士們無比沉痛的悼念：祖國的英雄們呵，你們一去不復返了。在那遙遠的曠野里，你們安息了，永遠地安息了！但是，這四句的感情色彩并不僅僅是沉痛。作者用“出不入”和“往不反”這兩個同義重復的詞組，寫出了楚國將士受命忘身、義無反顧的英雄形象。因此，在沉痛之中又充滿了“壯士一去兮不復還”的悲壯。“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”二句寫戰死后仍保持著戰斗的雄姿，更加深了這種悲壯氣氛。