一.             文字的演變：

（老師講述）文字是人類文明的標志，漢字是我們的母語，她是我們祖先智慧的創造和結晶。

（提問一）中國古代有哪些關于文字起源的傳說？

（    結繩記事，倉頡造字）

（演示幻燈片）結繩記事“古者無文字，其有誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩。”

（強調）這只是一種記事方法，中國文字是通過另一種途徑逐漸形成的。

（演示幻燈片）倉頡造字：相傳倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字……”

（小結）不論是結繩記事，還是倉頡造字，要么是一種記事方法，要么是一種古老的傳說，都只能是作為一種治史的參考。

那么，我國的文字究竟是由什么逐漸演變過來的呢？

（引導學生看書p38《二里頭遺志陶器上的符號》）

（強調）這些還只是文字符號，還不能稱其為文字。

（再看導入框中的灰陶尊，以及內容）

（幻燈片，甲骨文）

（提問二）  請同學們注意它的書寫材料，筆畫結構，以及從中你能會意到什么？

1.  書寫材料是龜骨和獸骨，所以這種文字叫甲骨文。

2.  它的筆畫結構已經具備了漢字“六書”的構字方法。即：象形、會意、指示、形聲、假借、轉注。

〈游戲〉參照現在的漢字想象甲骨文中的“日”“月”“人”字分別應該怎樣書寫？你們造字的依據是什么呢？由此通過從“甲骨文—漢字，漢字—甲骨文”的推理活動，還能得出什么結論（甲骨文是一種比較成熟的文字）

（提問三）這些龜甲和和獸骨上都寫的什么呢？

指導學生閱讀p42自由閱讀卡

甲骨文是商朝的文化產物,距今約3600多年的歷史。 商代統治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否？今年小麥，豐收與否？老天下雨嗎？有人進攻嗎？王后什么時候生孩子？是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項及事后應驗的卜辭或有關記事，其文字稱甲骨文。

（提問四）由此得出什么結論？

      我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。

      殷墟出土的甲骨文辭記錄和反映了商王的活動和商朝的政治、經濟情況。

（提問五）甲骨文是怎樣發現的呢？

（請一位同學將王懿榮的故事）

（小結）：甲骨文是在新石器時代仰韶文化陶器刻劃符號的基礎上。經過二、三十年寫育，衍生和發展，到商代形成為一種相當進步，相當成熟的文字，它已具備了傳統的所謂“六書”，它與今天的漢字有著淵源關系，目前已發現的甲骨文單字有五千余字，考釋過的約兩千字。

還有三千多個甲骨文單字，我們現今仍無法了解它們的真正含義。因此，商朝的歷史對我們來說還有許多疑問無法解釋，而要真正破譯它，需要我們的共同努力，就讓輝煌燦爛的商周文化有朝一日在我們手中重見光明。

（幻燈片，猜一猜甲骨文）

（提問六）請同學們思考一下：甲骨文的被發現，有什么意義？大家可以討論一下。

答案一：說明了我國文字的時間很長，到現在為止，已經有三千多年的歷史了。

答案二：說明我們的祖先創造了輝煌的文明，我們應該保護它們、繼承它們，我們應該為有輝煌的文明而自豪。

答案三：甲骨文的出現，可以把文字記載的書籍上的內容與考古成果相結合。來證明文獻資料的真偽。……

［教師總結］甲骨文的發現，其意義非常大，其中主要的一點，便是把文獻資料的真偽可以通過考古成果來證明。例如，大學者王國維首先把甲骨文研究用于研究商朝歷史，用甲骨文證實了司馬遷著的《史記》“殷本紀”中所列商王世系的可靠性，并糾正了其中的某些錯誤。而且，到目前為止，對于研究漢字的起源和發展，甲骨文仍然是一種最重要的資料。

<游戲猜猜看>仔細觀察下面文字，是不是我們剛才見到的甲骨文？比較與甲骨文有了哪些變化

（幻燈片，演示文字的演變）

［教師講解］甲骨文之后是金文。金文刻在青銅器上，也稱“銘文”“鐘鼎文”。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字數較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當時，金文的字形因距甲骨文不遠，故字形相近似。金文盛行于西周。西周時，許多青銅器均有銘文。其中，毛公鼎內有銘文近五百字，在已發現的青銅器銘文中，是字數最多的。西周后期，金文字漸趨規整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的史料價值。金文的內容，有國王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓誥等，反映了西周政治、經濟、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況來看，它比商代甲骨文進一步穩定、規范和簡化、符號化了；若與后來的小篆相比，則結構仍未定型。部分字的增減，偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特點是周初金文也承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強的形態。金文字體結構疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻對稱，筆道比甲骨文粗，字的體勢比甲骨文雍容厚重。這一點，從甲骨文的“馬”字和金文中的“馬”字中一比較，也可看得出來。

在西周晚期，有人將文字統一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時代通行于六國的文字。這里用的是狹義的說法，只指西周晚期以后至春秋戰國的文字。大篆一般以籀文和石鼓文為典型代表。籀文傳說是《史籀篇》里的字，石鼓文因字刻在石鼓上而得名。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。

戰國時期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡上或絲帛上書寫，隨著書寫工具的變化，字體也發生了變化。到現在為止，“文字的演變”一目就學習完了。下面，我們用板書明確一下這個演變過程。

［板書］甲骨文→金文（銘文、鐘鼎文）→大篆→戰國時期、字體又一次變化

（過渡）：商人在占卜的時候，卜問吉兇都是向誰尋求答案呢？（天）。

小結：所以我們的祖先，從很早的時候起，他們就對無邊的天際，浩瀚的星空頂禮膜拜，人們開始注意觀察天象以尋找其變化的規律。

二、天文和醫學的成就：

1、<指導閱讀p39>我國古代都有哪些天文方向的成就？

2、教師指導學生閱讀課文，并填寫本表格。

科目

時間

成果

天

文

夏朝

記錄了我國最早的一次日食。

春秋（公元前6XX年）

魯國天文學家觀測到一顆彗星掃過北斗，這是世界上關于哈雷彗星的最早記錄。

歷

法

夏朝

農歷又稱“夏歷”源于夏朝。

商朝

歷法逐漸完備，歷法稱為“殷歷”

戰國

制定出24個節氣，這是歷法上最大的成就。

醫

學

商朝

甲骨文中記載的疾病有數十種。

周朝

醫學分為內科、外科、營養保健科和獸醫四科。

春秋戰國

名醫扁鵲采用望聞問切四診法診斷疾病，四診法一直為中醫沿用。

3、讓學生結合小學的知識，上黑板畫出日食、月食現象中三大星球的位置變化示意圖

古書記載的最早日食記錄發生在夏朝。商朝甲骨文中所記載的日、月食經證實都很可靠。西周末年出現了有確切日期的日食記錄。另外，在春秋時期我們的祖先還留下了世界上關于哈雷彗星的最早記錄。講到商朝甲骨文記錄日、月食時，

指導學生看教材中《記有日月食的甲骨文》的插圖，

4、拿出準備好的一本掛歷：問：什么是公歷，什么是農歷？

（播放fiash 課件 農歷）

       公歷是根據地球繞太陽一周的時間周期制定的歷法，世界通用，以耶酥誕生為公元元年。又稱陽歷。農歷是根據月亮繞地球一周的時間周期制定的歷法，又稱陰歷。在19xx年中華民國建立前，我國一直通用農歷。農歷又叫“夏歷”。從其名稱就可以知其制定與農業生產有密切關系。

<播放幻燈片>商朝歷法逐漸完備，一年十二個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月。戰國時期，人們制定出一年24個節氣。

［教師講解］歷法是中國古代天文學最主要的組成部分，換一句話說，歷法是中國古代天文學的核心。

目前見到中國最早的歷法是保存在甲骨文中的商朝歷法，它是一種陰陽合歷。月亮繞地球一周是一個朔望月，它的長度是29.530588日，所以商朝人把大月定為30天，小月為29天。地球繞太陽運行一周是365.242216日，稱為一回歸年。同時考慮月亮和太陽的運動，把回歸年和朔望月并列作為制歷的基本周期，稱作陰陽合歷。但是12個朔望月比一個回歸年少11天。為了調整兩者的差距，在 19個陰歷年里加 7個閏月，平年 12個月，閏年 13個月，這樣就使 19個陰歷、陽歷年的長度幾乎相等了。這是我們祖先的一個巧妙發明。

<讀一讀，背一背>陰歷里的傳統節日有哪些？背誦24節氣歌。

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨；立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

［教師引導］關于24個節氣。它是我國傳統歷法的三要素（即朔、閏、節氣）之一，是我國古代勞動人民的獨創。這二十四個節氣是根據太陽一周年運動中24個大體固定的位置確定的。是對太陽周年運動位置的一種特殊的描述形式，它們又能較好地反映一年中寒暑、雨旱、日照長短等變化規律。不但具有重要的天文意義，而且對于農業生產有著重大的指導作用。為了便于記憶，我們把它編成歌謠。  

［幻燈片顯示］

《二十四節氣歌》（一）

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，

每月兩節不變更，最多相差一兩天，

    上半年是六、廿一，下半年是八、廿三。

［教師解釋］每個月兩個節氣，一個節氣半個月。一年十二個月，正好二十四個節氣。上半年交節時間大多為初六、廿一，下半年交節時間大多為初八、廿三。即使有出入，最多相差一二天。二十四節氣對于指導農事有特殊的意義。為此，我國勞動人民經過長期的實踐，總結出很多關于節氣指導農事的諺語。例如：“谷雨前后，種瓜種豆”“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”……請同學們下去以后，多搜集一些這方面的信息，對理解課文大有好處。

(參考諺語：春打河開，南雁北來。（江蘇）

立春天氣晴，百谷好收成。

驚蜇點瓜，夏至開花。（四川）

春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧。（湖北）

清明刮了墳頭土，一旱四十五。（河北）

清明麻，谷雨花，立夏點豆種芝麻。（山西）)

<放幻燈片>扁鵲

5、你見過中醫看病嗎？中醫大夫是如何看病、治病的？

看病：看舌苔，問病情，切脈等

治病：針灸，開藥方，按摩，拔火罐等

我們稱醫術高明的醫生，常說：“神醫扁鵲，起死回生”。

為什么人們這樣喜好“扁鵲”

［教師講解］扁鵲姓秦，名越人，渤海群鄚（今河北任丘）人。為客舍舍長時遇隱士長桑君，得授異術，自此醫術大進，曾經為晉大夫趙簡子、齊桓公、虢國太子等治病（這與事實有些不符，扁鵲行醫時間過長，可能是后人把許多事跡都附益到他身上了）、精通婦科、兒科、五官科，由于醫術高明，處處受到時人歡迎。他創立了望、聞、問、切四種診斷法，即望色、聞聲、問病、切脈；在治療技術上，有砭石、針灸、按摩、湯藥、手術等多種方式，而且湯藥不是只用一種藥物。而是多種藥物互相配合。中醫基本的內容和特點，當時可以說已都有了。扁鵲主張有病早治，無病早防。他發明的“導引”術類似今日的體操，起到健身強體、防病治病的作用。他還根據他的治病實踐，總結出病有“六不治”。一是荒淫無度，二是輕身重財，三是衣食無節，四是陰陽已亂，內臟功能嚴重失調，五是形體瘦弱，不勝藥力，六是信巫不信醫。

結合其他史書上的記載，以及近年來的考古發現，扁鵲的事跡是可信的，戰國時代中國的醫學完全可能達到那種水平。但前面已提到過，扁鵲行醫的時間太長了一些，可能是把其他的人的事跡也加到他頭上了。而且很明顯趙簡子和齊桓公生活的時代也不一樣，二人相差一百多年。需要我們注意的是，可以通過傳說的扁鵲事跡來看待春秋戰國時期我國醫學發展的成就。這才是我們的目的所在。

（導入下一問題）扁鵲治病醫人，而還有一種人醫術更高尚，他治病的對象是國家、社會，屈原就是這種醫國的人

三、屈原和“鐘鼓之樂”

1、播放屈原幻燈片

教師提問：每年農歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀念誰？這種民俗反映了人們什么思想感情呢？

2、指導學生閱讀p40—41

   ⑴、屈原是戰國時期哪國人？（楚）

⑵、其代表作是什么？（《離騷》）

⑶、41頁《離騷》摘句里，有一個表達情感的嘆詞是什么？（兮）

教師引導：屈原是世界文化名人，誰能講一講關于屈原的故事？

屈原是我國古代一位大詩人，后跳汨羅江自殺。相傳，他在五月五日投江，當地人民駕舟前往救援，終于不及。但這一舉動在后來卻變成為一種風俗，就是端午節賽龍舟，現在這個風俗已發展得規模宏大，非常壯觀。另外，汨羅江人每年五月五日都要用箸葉包了粟（黍）米做成“角黍”投入水中，使屈原死后免于饑餓。這一舉動在后世也發展成為全國性風俗，就是端午節要包粽子。粽子便是古代所說的“角黍”。

繼續提問：他為什么受到人們這樣的愛戴呢？

教師可以讓學生看課本上插圖《屈原》和教材中有關內容，并配以畫外解說：這位目視遠方，面有愁容的人物就是屈原。屈原不僅是一位很有抱負的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收南方民歌之精華，采楚國方言，創造了一種新體詩歌"楚辭"，寫下許多優秀詩篇，《離騷》是其中名篇。

《離騷》是屈原被流放后用詩歌形式寫成的自敘傳，是中國古典文學中最長的抒情詩。詩中憤怒譴責王室的昏庸和貴族的腐敗，表達了崇高熾熱的熱愛祖國和人民的激情。作品想象豐富，夸張大膽，感情澎湃激越，開創了積極浪漫主義的創作手法。

［教師補充］屈原是中國文學史上第一個有名有姓的偉大詩人。他活動于兩千多年前的戰國時代，在其不平凡的一生中寫下了以《離騷》為代表的一系列宏偉絢麗的“楚辭”之作。這些辭作與《詩經》中的“國風”共同奠定了中國詩歌的優良傳統，而“風騷”二字也成了詩歌創作的代稱。

3、放幻燈片《編鐘》。

   ⑴、現今已知春秋戰國時期最盛行什么音樂？（鐘鼓之樂）最珍貴的樂器是什么（出土的戰國編鐘）

⑵、欣賞《編鐘》音樂。

　教師出示編鐘的圖片，邊看邊講：編鐘由青銅鑄成，分三層排列在刻滿彩繪花紋的鐘架上，氣勢宏偉而壯觀。最上層的叫鈕鐘，是用來定調的，只要準確地敲擊標音位置，就能發出合乎一定音階的聲音。中層叫甬鐘，有三個半八度音階，能演奏各種樂曲，聲音清脆嘹亮，悅耳動聽。下層也叫甬鐘，因為形大體重，所以聲音深沉宏亮，在演奏時能起到烘托氣氛與和聲作用。用這套懸掛的編鐘，至今仍可以演奏出古今中外的各種樂曲。

通過文字的閱讀和圖片的展示，使學生從中捕捉到有效信息，了解到甲骨文的發現、名稱來源和它是我國目前發現的最早的成系統的文字

內容比較艱深、抽象。教師應盡量用一些具體形象的材料，盡可能通俗地講解

學習情景的構建，障礙的設置，一步一步激發學生探究答案的欲望，激發學習的興趣

課后“自由閱讀卡”，幫助學生理解甲骨文的史料價值。

這種形象直觀的教學能發揮多種教育功能，既可以使學生清晰掌握我國漢字的早期演化過程，也可以通過了解造字方法增強學生準確運用漢字的本領，還可以激發學生學習歷史的興趣，更能夠培養學生觀察和歸納問題的能力。

教師直接點題，并指導學生閱讀教材的有關內容。然后加深學生對書寫材料的變化的認識。

大小字內容結合起來，使學生形成系統的知識

通過辨認甲骨文，使學生認識到，史書的編寫都是有根據的，培養學生嚴謹的治學態度。

通過閱讀和分析《離騷》，教育學生認識學習兩千多年前的屈原憂國憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強奮斗的精神。