《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì)(通用2篇)
《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
【教材分析】
《華夏之祖》是六年級(jí)歷史上冊(cè)的第3課。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明的基本概況,包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí),為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ),并起著承上啟下的重要作用。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)
通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí),了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況。
2、能力目標(biāo)
通過(guò)學(xué)生合作探究,培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn),黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖,從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情,增強(qiáng)民族意識(shí)。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
重點(diǎn):黃帝對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn);夏朝的建立
難點(diǎn):為什么說(shuō)黃帝、炎帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義
【教學(xué)方法】
合作交流、探究分析
【設(shè)計(jì)理念】
歷史是一門(mén)充滿人類(lèi)懷舊情緒的課程,對(duì)古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點(diǎn),而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點(diǎn)。歷史課堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì),讓他們能在撫古追今中相互碰撞,相互激發(fā),不斷地豐富知識(shí),達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)課設(shè)計(jì)的基本理念。
【課前準(zhǔn)備】
1、課前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案,自主先學(xué),分組探究
分組:全班分成9個(gè)大組——1-3組是戰(zhàn)地記者組,4-6組是部落采訪組,7-9組是會(huì)議報(bào)道組。
2、分組探究題目:
1-3組
[結(jié)合教材13—14頁(yè)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、討論,最后將本組成果,以課件的形式呈現(xiàn)并匯報(bào)成果,選出中心發(fā)言人。]
1、說(shuō)說(shuō)有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況,包括時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、過(guò)程、結(jié)果。
2、華夏族是怎樣形成的?
4-6組
[閱讀教材14—15頁(yè)『炎帝和黃帝』一目,思考、討論,最后以課件的形式匯報(bào)成果,并選出中心發(fā)言人。]
1、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)后世分別有哪些貢獻(xiàn)?
2、你如何評(píng)價(jià)炎帝和黃帝呢?
7-9組
1、選出演員,排練課本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》
2、結(jié)合教材內(nèi)容,討論:什么是禪讓制?
【教學(xué)過(guò)程】
1、激趣導(dǎo)入(3分)
1、在背景音樂(lè)《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。
2、看完后教師提出:巍巍華夏,歷史悠悠。通過(guò)《祭黃大典》的視頻,我們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰?讓我們帶著困惑與探究的欲望,穿越時(shí)空,去探索歷史……
2、展示交流(20分)
(一)戰(zhàn)地記者組
學(xué)生
1、首先請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師,借助其小組課件,報(bào)道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況,在1-3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下,逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。
教師
點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱(chēng)為“華夏之祖”的第一個(gè)因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,形成日后的華夏族”。
(二)部落采訪組
學(xué)生
1、首先請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來(lái)的采訪組的中心發(fā)言人,擔(dān)任小老師,借助其小組課件,報(bào)道、討論、爭(zhēng)辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-3、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下,逐步明晰、完善炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。
教師
1、看《黃帝介紹》的視頻,更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人對(duì)其的敬仰。
2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱(chēng)為“華夏之祖”的第二個(gè)因素——炎帝和黃帝對(duì)后世的重大貢獻(xiàn)。
(三)會(huì)議報(bào)道組
學(xué)生
1、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來(lái)的部落會(huì)議組,以課本劇的形式展他們的探究成果:
學(xué)生表演課本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。
2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式,從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫(huà)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。
教師
1、在課本劇表演完畢后,教師順勢(shì)引導(dǎo)“這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法,歷史上叫做‘禪讓’”,從而將本課難點(diǎn)——抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。
2、教師點(diǎn)撥,隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展,私有財(cái)產(chǎn)的增多,原始社會(huì)結(jié)束,奴隸社會(huì)開(kāi)始。人類(lèi)告別傳說(shuō)時(shí)代,進(jìn)入夏。
3、組內(nèi)外評(píng)價(jià)(5分)
以組內(nèi)評(píng)價(jià)、組外評(píng)價(jià)、及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的三種形式從小組活動(dòng)參與程度,小組成果的達(dá)成方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。選出最佳表現(xiàn)小組,歷史小博士。
4、遷移運(yùn)用(10分)
1、中國(guó)臺(tái)灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問(wèn)時(shí)都拜謁黃帝陵,是因?yàn)?nbsp;
a.黃帝是中華民族的“人文初祖”
b.他自己打敗的蚩尤
c.他的部落形成華夏族的基礎(chǔ)
d.他建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家
2、 大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)……
—— 《禮記•禮運(yùn)》
請(qǐng)回答:
1、"天下為公,選賢與能"是指什么制度?
2、你認(rèn)為堯舜禹屬于"選賢與能"中的賢人嗎,為什么?
5、升華認(rèn)識(shí)(5分)
穿越時(shí)空,回到我們的課堂上,對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與生活,你從黃帝、堯、舜、禹身上,得到哪些啟示呢?
學(xué)生發(fā)言
教師總結(jié):幾千年來(lái),這些關(guān)于圣人的傳說(shuō)盛傳不衰,吸引著我們的不僅是故事本身,而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴(yán)于律己也好,感染我們的是他們“先天下人為先”的社會(huì)責(zé)任感,這也正是他們留給后人的寶貴財(cái)富。作為人,這難道不是我們必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎?作為社會(huì)中人,我們更需要一種“天下興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任感!
5、結(jié)束語(yǔ)(2分)
《禮記•禮運(yùn)》中有一句話說(shuō):“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦” 。這句話的意思是說(shuō),在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(為大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦。”
自古至今,人們追求理想,追求文明的腳步,一直沒(méi)有止步。愿同學(xué)們?cè)诮窈髿v史的學(xué)習(xí)中,做生活的智者,文明的使者。
《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
以下是七年級(jí)歷史課文《華夏之祖》說(shuō)課稿,歡迎閱讀借鑒!
尊敬的評(píng)委老師:
今天我說(shuō)課的內(nèi)容是人教版中學(xué)歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元第三課《華夏之祖》。
板書(shū):華夏之祖
下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教法學(xué)法、教學(xué)過(guò)程和板書(shū)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面展開(kāi)我的說(shuō)課內(nèi)容。
首先是教材分析,根據(jù)新課標(biāo)要求的七年級(jí)中國(guó)古代歷史,主題是以中華文明的起源和發(fā)展為主要內(nèi)容弘揚(yáng)中華文明悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。
第一單元中華文明的起源是整個(gè)古代是的開(kāi)端篇,而第三課華夏之祖做為第一單元的核心內(nèi)容,全課圍繞人文初祖黃帝的傳說(shuō)這一主題,向?qū)W習(xí)者展示了華夏始祖黃帝創(chuàng)造華夏文明這一內(nèi)容,本課在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用,他上承人類(lèi)的起源,下啟人類(lèi)邁向文明的漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程反映了我國(guó)原始社會(huì)走向終結(jié)和奴隸社會(huì)開(kāi)始的歷程。
本堂課我的教學(xué)對(duì)象是七年級(jí)學(xué)生,教師要做到因材施教就必須了解學(xué)生,掌握學(xué)情。
首先,從認(rèn)知能力上分析,七年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知能力,但他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是往往僅限于表面,缺乏深度的分析思考和歸納的能力。而這也是我在教學(xué)中著中培養(yǎng)的方向。
其次,從心理特點(diǎn)上分析,中學(xué)生對(duì)歷史感興趣,愛(ài)聽(tīng)歷史故事,容易被新奇的事物所吸引,因此,教師應(yīng)抓住這些因素,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史課是科學(xué),學(xué)好歷史有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。
最后,從生理特點(diǎn)上分析,青少年活潑好動(dòng)、注意力分散,愛(ài)發(fā)表自己的見(jiàn)解并希望得到老師的表?yè)P(yáng)。因此,在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)抓住這些心理特點(diǎn),一方面運(yùn)用生動(dòng)直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣使他們的注意力始終集中在課堂上,另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生積極及發(fā)表見(jiàn)解,勇于質(zhì)疑,讓學(xué)生熱愛(ài)課堂。
確立教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。也是上好一課的前提,關(guān)于本科的教學(xué)目標(biāo),課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是知道炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說(shuō),了解傳說(shuō)和歷史的區(qū)別,緊密?chē)@新課標(biāo)的要求并依舉新課改以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念,本科的教學(xué)目標(biāo)如下:
首先,在知識(shí)與能力方面,通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生比較了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代,中華文名起源的基本概況,指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中的插圖進(jìn)行觀察、想象以及從具體材料分析入手,推導(dǎo)結(jié)論,培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史想象,歷史觀察的形象思維能力,培養(yǎng)學(xué)生全面系統(tǒng)的思考問(wèn)題以及追蹤歷史,發(fā)展現(xiàn)實(shí)的能力。
其次,在過(guò)程與方法上,為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,使學(xué)生積極參與課堂教學(xué),我在教學(xué)過(guò)程中會(huì)采取自發(fā)啟導(dǎo),情景創(chuàng)設(shè)以及多媒體可見(jiàn)輔助教學(xué)等方式,通過(guò)輕松活躍的教學(xué)氛圍,幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解。
最后,在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)發(fā)展觀,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在文化技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)方面對(duì)人類(lèi)文明的演講做出巨大貢獻(xiàn),中華文明是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐步融合而成的,黃帝是華夏族的人文初祖,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情,增強(qiáng)民族意識(shí)。
本課在舊教學(xué)大綱中是作為氏族公社一課的一個(gè)子目出現(xiàn),而在新教材中它卻獨(dú)立為一課,成為第一單元的核心部分,比重和作用明顯加強(qiáng),體現(xiàn)出新課改對(duì)于教材的結(jié)構(gòu)處理更加科學(xué)化,系統(tǒng)化。縱覽本課,由炎黃戰(zhàn)蚩尤,黃帝——人文初祖及堯舜禹的禪讓三個(gè)子目組成,,其中,黃帝是華夏族的人文初祖是本節(jié)課的主題,也是教學(xué)重點(diǎn),全課正是圍繞這一主題向?qū)W生展現(xiàn)華夏始祖創(chuàng)建華夏文明的歷史場(chǎng)景,因此這部分內(nèi)容應(yīng)作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)。在前面的學(xué)情分析中,我已經(jīng)向大家分析過(guò)七年級(jí)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平與能力,他們看問(wèn)題往往處于初級(jí)層次,缺乏深入的分析,因此,對(duì)于禪讓制的理解也就成了本課的難點(diǎn)。
新的課程改革要求教師在講解是要針對(duì)每課的內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)慕谭ǎ瑢W(xué)法,以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),圓滿的完成教學(xué)任務(wù),那么,本課依據(jù)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為主線,以自我訓(xùn)練為中心,我采取的教法有,啟發(fā)式教學(xué)和情景教學(xué)法,引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法和合作學(xué)習(xí)法。充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用相結(jié)合的教學(xué)理念。
下面,我將具體說(shuō)教學(xué)過(guò)程,首先是新課的導(dǎo)入,所謂良好的開(kāi)端是成功的一半,本課我采取的方法是視頻導(dǎo)入,在本堂課開(kāi)始先讓學(xué)生觀看“中華大祭祖”的視頻,然后結(jié)合教材12頁(yè)左上方導(dǎo)入框的內(nèi)容,讓學(xué)生思考2個(gè)問(wèn)題:黃帝為什么會(huì)受到人們的尊敬?他對(duì)中華民族有哪些貢獻(xiàn)?由此導(dǎo)入新課。
在講述第一個(gè)子日炎黃戰(zhàn)蚩尤時(shí),我會(huì)采用多媒體展示《黃帝》圖和《炎黃戰(zhàn)蚩尤圖》,使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、皇帝、蚩尤等部活動(dòng)區(qū)域,使他們對(duì)炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識(shí),然后直接得出問(wèn)題:“涿鹿之戰(zhàn)是怎么一回事?”要求學(xué)生通過(guò)教材的閱讀、理解和思考,對(duì)征戰(zhàn)的過(guò)程,征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答,在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià),得出逐鹿之戰(zhàn)為華夏之祖的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。
黃帝—人文初祖是本課的重點(diǎn),在講授這一內(nèi)容時(shí),先要求學(xué)生觀察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問(wèn):“后人為什么稱(chēng)黃帝是‘人文初祖’?傳說(shuō)和實(shí)有設(shè)么區(qū)別各個(gè)小組通過(guò)插圖集課文中文字的內(nèi)容小組合作進(jìn)行討論,引導(dǎo)學(xué)生相互交談得出結(jié)論。
在講述本課的難點(diǎn)堯舜禹的“禪讓制”時(shí),首先向?qū)W生說(shuō)明“禪讓”的實(shí)質(zhì),他是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主選舉的部落首領(lǐng)的制度,被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán),是社會(huì)的公仆,然后提出問(wèn)題:“什么樣的人能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?”要求學(xué)生閱讀小字的資料,舉出實(shí)例,說(shuō)明堯舜禹的高尚品質(zhì),在這里應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)治理洪水三過(guò)家門(mén)兒不進(jìn)的大禹。
為了說(shuō)明“原始社會(huì)的終結(jié)”加深學(xué)生的理解,在這里我們做了一個(gè)圖示進(jìn)行講解。(見(jiàn)多媒體課件)
在本課的小結(jié)中,我先讓學(xué)生總結(jié),通過(guò)本課的學(xué)習(xí)了解了哪些培養(yǎng)學(xué)生而總體能力和概括能力然后,在總結(jié)的基礎(chǔ)上點(diǎn)出:“因?yàn)辄S帝對(duì)中華文明的起源做出了巨大的貢獻(xiàn),所以我們稱(chēng)他為人文初祖。
關(guān)于本節(jié)的的板書(shū)設(shè)計(jì),我采取的是傳統(tǒng)的框架結(jié)構(gòu),清晰地向?qū)W生展示了本節(jié)課的知識(shí)內(nèi)容。(見(jiàn)多媒體課件)
以上是我對(duì)本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì),不足之處請(qǐng)各位前輩多多指教,謝謝。