《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用2篇）
《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
【教材分析】
《華夏之祖》是六年級(jí)歷史上冊(cè)的第3課。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)
通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況。
2、能力目標(biāo)
通過(guò)學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)；夏朝的建立
難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝、炎帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義
【教學(xué)方法】
合作交流、探究分析
【設(shè)計(jì)理念】
歷史是一門(mén)充滿人類(lèi)懷舊情緒的課程，對(duì)古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點(diǎn)，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點(diǎn)。歷史課堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識(shí)，達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)課設(shè)計(jì)的基本理念。
【課前準(zhǔn)備】
1、課前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案,自主先學(xué)，分組探究
分組：全班分成9個(gè)大組——1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6組是部落采訪組，7-9組是會(huì)議報(bào)道組。
2、分組探究題目：
1-3組
[結(jié)合教材13—14頁(yè)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、討論，最后將本組成果，以課件的形式呈現(xiàn)并匯報(bào)成果，選出中心發(fā)言人。]
1、說(shuō)說(shuō)有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、過(guò)程、結(jié)果。
2、華夏族是怎樣形成的？
4-6組
[閱讀教材14—15頁(yè)『炎帝和黃帝』一目，思考、討論，最后以課件的形式匯報(bào)成果，并選出中心發(fā)言人。]
1、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)后世分別有哪些貢獻(xiàn)？
2、你如何評(píng)價(jià)炎帝和黃帝呢？
7-9組
1、選出演員，排練課本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》
2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制？
【教學(xué)過(guò)程】
1、激趣導(dǎo)入（3分）
1、在背景音樂(lè)《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。
2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過(guò)《祭黃大典》的視頻，我們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰？讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探索歷史……
2、展示交流（20分）
（一）戰(zhàn)地記者組
學(xué)生
1、首先請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師，借助其小組課件，報(bào)道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在1-3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。
教師
點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱(chēng)為“華夏之祖”的第一個(gè)因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族”。
（二）部落采訪組
學(xué)生
1、首先請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來(lái)的采訪組的中心發(fā)言人，擔(dān)任小老師，借助其小組課件，報(bào)道、討論、爭(zhēng)辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-3、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。
教師
1、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人對(duì)其的敬仰。
2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱(chēng)為“華夏之祖”的第二個(gè)因素——炎帝和黃帝對(duì)后世的重大貢獻(xiàn)。
（三）會(huì)議報(bào)道組
學(xué)生
1、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來(lái)的部落會(huì)議組，以課本劇的形式展他們的探究成果：
學(xué)生表演課本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。
2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫(huà)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。
教師
1、在課本劇表演完畢后，教師順勢(shì)引導(dǎo)“這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做‘禪讓’”，從而將本課難點(diǎn)——抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。
2、教師點(diǎn)撥，隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的增多，原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始。人類(lèi)告別傳說(shuō)時(shí)代，進(jìn)入夏。
3、組內(nèi)外評(píng)價(jià)（5分）
以組內(nèi)評(píng)價(jià)、組外評(píng)價(jià)、及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的三種形式從小組活動(dòng)參與程度，小組成果的達(dá)成方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。選出最佳表現(xiàn)小組，歷史小博士。
4、遷移運(yùn)用（10分）
1、中國(guó)臺(tái)灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問(wèn)時(shí)都拜謁黃帝陵，是因?yàn)?nbsp;
a.黃帝是中華民族的“人文初祖”
b.他自己打敗的蚩尤
c.他的部落形成華夏族的基礎(chǔ)
d.他建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家
2、 大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)……
—— 《禮記•禮運(yùn)》
請(qǐng)回答:
1、"天下為公,選賢與能"是指什么制度?
2、你認(rèn)為堯舜禹屬于"選賢與能"中的賢人嗎，為什么?
5、升華認(rèn)識(shí)（5分）
穿越時(shí)空，回到我們的課堂上，對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與生活，你從黃帝、堯、舜、禹身上，得到哪些啟示呢？
學(xué)生發(fā)言
教師總結(jié)：幾千年來(lái)，這些關(guān)于圣人的傳說(shuō)盛傳不衰，吸引著我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴(yán)于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先”的社會(huì)責(zé)任感，這也正是他們留給后人的寶貴財(cái)富。作為人，這難道不是我們必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？作為社會(huì)中人，我們更需要一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感！
5、結(jié)束語(yǔ)（2分）
《禮記•禮運(yùn)》中有一句話說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦” 。這句話的意思是說(shuō)，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（為大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。”
自古至今，人們追求理想，追求文明的腳步，一直沒(méi)有止步。愿同學(xué)們?cè)诮窈髿v史的學(xué)習(xí)中，做生活的智者，文明的使者。
《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
以下是七年級(jí)歷史課文《華夏之祖》說(shuō)課稿，歡迎閱讀借鑒!
尊敬的評(píng)委老師：
今天我說(shuō)課的內(nèi)容是人教版中學(xué)歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元第三課《華夏之祖》。
板書(shū)：華夏之祖
下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教法學(xué)法、教學(xué)過(guò)程和板書(shū)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面展開(kāi)我的說(shuō)課內(nèi)容。
首先是教材分析，根據(jù)新課標(biāo)要求的七年級(jí)中國(guó)古代歷史，主題是以中華文明的起源和發(fā)展為主要內(nèi)容弘揚(yáng)中華文明悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。
第一單元中華文明的起源是整個(gè)古代是的開(kāi)端篇，而第三課華夏之祖做為第一單元的核心內(nèi)容，全課圍繞人文初祖黃帝的傳說(shuō)這一主題，向?qū)W習(xí)者展示了華夏始祖黃帝創(chuàng)造華夏文明這一內(nèi)容，本課在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，他上承人類(lèi)的起源，下啟人類(lèi)邁向文明的漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程反映了我國(guó)原始社會(huì)走向終結(jié)和奴隸社會(huì)開(kāi)始的歷程。
本堂課我的教學(xué)對(duì)象是七年級(jí)學(xué)生，教師要做到因材施教就必須了解學(xué)生，掌握學(xué)情。
首先，從認(rèn)知能力上分析，七年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知能力，但他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是往往僅限于表面，缺乏深度的分析思考和歸納的能力。而這也是我在教學(xué)中著中培養(yǎng)的方向。
其次，從心理特點(diǎn)上分析，中學(xué)生對(duì)歷史感興趣，愛(ài)聽(tīng)歷史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此，教師應(yīng)抓住這些因素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史課是科學(xué)，學(xué)好歷史有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。
最后，從生理特點(diǎn)上分析，青少年活潑好動(dòng)、注意力分散，愛(ài)發(fā)表自己的見(jiàn)解并希望得到老師的表?yè)P(yáng)。因此，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)抓住這些心理特點(diǎn)，一方面運(yùn)用生動(dòng)直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣使他們的注意力始終集中在課堂上，另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生積極及發(fā)表見(jiàn)解，勇于質(zhì)疑，讓學(xué)生熱愛(ài)課堂。
確立教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。也是上好一課的前提，關(guān)于本科的教學(xué)目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是知道炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和歷史的區(qū)別，緊密?chē)@新課標(biāo)的要求并依舉新課改以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，本科的教學(xué)目標(biāo)如下：
首先，在知識(shí)與能力方面，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代，中華文名起源的基本概況，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中的插圖進(jìn)行觀察、想象以及從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史想象，歷史觀察的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生全面系統(tǒng)的思考問(wèn)題以及追蹤歷史，發(fā)展現(xiàn)實(shí)的能力。
其次，在過(guò)程與方法上，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，我在教學(xué)過(guò)程中會(huì)采取自發(fā)啟導(dǎo)，情景創(chuàng)設(shè)以及多媒體可見(jiàn)輔助教學(xué)等方式，通過(guò)輕松活躍的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解。
最后，在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)發(fā)展觀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在文化技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)方面對(duì)人類(lèi)文明的演講做出巨大貢獻(xiàn)，中華文明是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐步融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
本課在舊教學(xué)大綱中是作為氏族公社一課的一個(gè)子目出現(xiàn)，而在新教材中它卻獨(dú)立為一課，成為第一單元的核心部分，比重和作用明顯加強(qiáng)，體現(xiàn)出新課改對(duì)于教材的結(jié)構(gòu)處理更加科學(xué)化，系統(tǒng)化。縱覽本課，由炎黃戰(zhàn)蚩尤，黃帝——人文初祖及堯舜禹的禪讓三個(gè)子目組成，，其中，黃帝是華夏族的人文初祖是本節(jié)課的主題，也是教學(xué)重點(diǎn)，全課正是圍繞這一主題向?qū)W生展現(xiàn)華夏始祖創(chuàng)建華夏文明的歷史場(chǎng)景，因此這部分內(nèi)容應(yīng)作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)。在前面的學(xué)情分析中，我已經(jīng)向大家分析過(guò)七年級(jí)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平與能力，他們看問(wèn)題往往處于初級(jí)層次，缺乏深入的分析，因此，對(duì)于禪讓制的理解也就成了本課的難點(diǎn)。
新的課程改革要求教師在講解是要針對(duì)每課的內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)慕谭ǎ瑢W(xué)法，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，那么，本課依據(jù)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為主線，以自我訓(xùn)練為中心，我采取的教法有，啟發(fā)式教學(xué)和情景教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法和合作學(xué)習(xí)法。充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用相結(jié)合的教學(xué)理念。
下面，我將具體說(shuō)教學(xué)過(guò)程，首先是新課的導(dǎo)入，所謂良好的開(kāi)端是成功的一半，本課我采取的方法是視頻導(dǎo)入，在本堂課開(kāi)始先讓學(xué)生觀看“中華大祭祖”的視頻，然后結(jié)合教材12頁(yè)左上方導(dǎo)入框的內(nèi)容，讓學(xué)生思考2個(gè)問(wèn)題:黃帝為什么會(huì)受到人們的尊敬?他對(duì)中華民族有哪些貢獻(xiàn)?由此導(dǎo)入新課。
在講述第一個(gè)子日炎黃戰(zhàn)蚩尤時(shí)，我會(huì)采用多媒體展示《黃帝》圖和《炎黃戰(zhàn)蚩尤圖》，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、皇帝、蚩尤等部活動(dòng)區(qū)域，使他們對(duì)炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識(shí)，然后直接得出問(wèn)題：“涿鹿之戰(zhàn)是怎么一回事?”要求學(xué)生通過(guò)教材的閱讀、理解和思考，對(duì)征戰(zhàn)的過(guò)程，征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，得出逐鹿之戰(zhàn)為華夏之祖的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。
黃帝—人文初祖是本課的重點(diǎn)，在講授這一內(nèi)容時(shí)，先要求學(xué)生觀察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問(wèn):“后人為什么稱(chēng)黃帝是‘人文初祖’?傳說(shuō)和實(shí)有設(shè)么區(qū)別各個(gè)小組通過(guò)插圖集課文中文字的內(nèi)容小組合作進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生相互交談得出結(jié)論。
在講述本課的難點(diǎn)堯舜禹的“禪讓制”時(shí)，首先向?qū)W生說(shuō)明“禪讓”的實(shí)質(zhì)，他是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主選舉的部落首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆，然后提出問(wèn)題：“什么樣的人能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?”要求學(xué)生閱讀小字的資料，舉出實(shí)例，說(shuō)明堯舜禹的高尚品質(zhì)，在這里應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)治理洪水三過(guò)家門(mén)兒不進(jìn)的大禹。
為了說(shuō)明“原始社會(huì)的終結(jié)”加深學(xué)生的理解，在這里我們做了一個(gè)圖示進(jìn)行講解。(見(jiàn)多媒體課件)
在本課的小結(jié)中，我先讓學(xué)生總結(jié)，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)了解了哪些培養(yǎng)學(xué)生而總體能力和概括能力然后，在總結(jié)的基礎(chǔ)上點(diǎn)出：“因?yàn)辄S帝對(duì)中華文明的起源做出了巨大的貢獻(xiàn)，所以我們稱(chēng)他為人文初祖。
關(guān)于本節(jié)的的板書(shū)設(shè)計(jì)，我采取的是傳統(tǒng)的框架結(jié)構(gòu)，清晰地向?qū)W生展示了本節(jié)課的知識(shí)內(nèi)容。(見(jiàn)多媒體課件)
以上是我對(duì)本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，不足之處請(qǐng)各位前輩多多指教，謝謝。