承上啟下的魏晉南北朝文化（精選13篇）
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇1
第24 課 教案之二
教學目標
通過本課教學，使學生了解魏晉南北朝時期的重要科技成就：祖沖之和圓周率；賈思勰和《齊民要術(shù)》；酈道元和《水經(jīng)注》等。
通過魏晉南北朝時期重要科技成就的學習，培養(yǎng)學生的綜合歸納能力；從優(yōu)秀歷史人物和文化成果中吸收精神營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
通過教學，使學生認識：南北朝時期的科學成就承上啟下，在我國科技史上放射異彩，是中華民族貢獻給人類的一份寶貴財富。當代青年應(yīng)繼承中華民族的優(yōu)良科技傳統(tǒng)，發(fā)揚創(chuàng)新精神，爭取為人類做出更大貢獻。
教材分析和教學建議
一、重點和難點
第21課、22課均介紹魏晉南北朝時期的文化，屬姐妹篇。其中本課重點介紹這一時期的科技成就，展現(xiàn)了本時期我國在數(shù)學、農(nóng)學、地理學等方面的突出成就。
“祖沖之和圓周率”是本課的重點。祖沖之是十分博學和深邃的科學家，他在數(shù)學、天文學、機械制造方面均有過重要貢獻。其中推算圓周率精確到小數(shù)點以后七位數(shù)字是他最主要的貢獻。這項成果領(lǐng)先世界近千年。
圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學概念和方法，是本課的難點。教師應(yīng)使學生認識祖沖之利用并發(fā)展了劉徽的“割圓術(shù)”，經(jīng)過高位數(shù)字的極艱苦、繁瑣的推算，終于取得光耀世界的先進成果。要充分利用發(fā)揮活動與探究1及“神奇的小棍”的作用。
二、教法建議
1.教師可生動介紹引言中關(guān)于月球上有一座環(huán)形山和太陽系中有一顆小行星均以祖沖之命名的令中國人深感驕傲的事實，啟發(fā)學生對祖沖之這位世界文化名人及以他為代表的魏晉南北朝優(yōu)秀科技成果的重視。
2.教師應(yīng)認真解釋本課標題。說明標題中的“承上啟下” 的內(nèi)涵是指魏晉南北朝的文化上承兩漢、下啟隋唐，是一個重要的轉(zhuǎn)折時期。
3.教師應(yīng)引導學生回憶魏晉南北朝時期北方民族大融合、南方經(jīng)濟大發(fā)展的總趨勢，思考這一歷史趨勢與本階段重要科技成就的取得有何內(nèi)在聯(lián)系。教師可根據(jù)學生回答的具體情況做必要的闡釋或補充，并投影結(jié)構(gòu)圖示。4.教師可安排學生認真閱讀教材，自己概括歸納祖沖之的主要成就及著作，并找出他在數(shù)學方面的最主要成就。
5.教師應(yīng)重點講解祖沖之在數(shù)學方面特別是在推算圓周率方面的突出成就。首先要向?qū)W生說明圓周率是圓周與直徑的比例，對測算圓的周長和面積有重要意義。自古以來，人類一直在孜孜探求其接近數(shù)值。中國古代的《周髀算經(jīng)》說“周三徑一”；西漢劉歆求得3.1547；東漢張衡求出3.16；曹魏劉徽求得3.14等。祖沖之利用并發(fā)展劉徽創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，把四周率推算到小數(shù)點以后七位數(shù)字，超越了前人的成就，做出了不起的貢獻。祖沖之這項成果領(lǐng)先世界近一千年。日本學者曾建議把圓周率命名為祖率，以紀念這位杰出的中國學者。教師應(yīng)以祖沖之的卓越貢獻對學生進行愛國主義教育。結(jié)合教材，讓學生思考討論祖沖之最值得學習的地方是什么。
6.“賈思勰和《齊民要術(shù)》”一目，可先讓學生回憶兩件中國古代在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)方面為世界作出貢獻的史實，說明中國自古有發(fā)達的農(nóng)業(yè)。然后教師先簡介賈思勰的生平事跡，再讓學生閱讀課文，概括《齊民要術(shù)》的內(nèi)容及評價。教師可做些必要的補充說明。
7.教師提出問題：“為什么說《齊民要術(shù)》是一部承上啟下的農(nóng)學著作？”要求學生結(jié)合教材正文與小字進行回答。教師可適當補充些史實，如《齊民要術(shù)》引用過一百五六十種書，有些書現(xiàn)已失傳，幸虧《齊民要術(shù)》保留了這些書的部分內(nèi)容以及《齊民要術(shù)》對后世影響等。
8.學生閱讀“酈道元和《水經(jīng)注》”一目課文，思考回答教師提出的問題：“《水經(jīng)注》的性質(zhì)、內(nèi)容及文字特色？”為幫助學生理解本目課文，教師在講述時應(yīng)具體說明：大約在漢魏的時候，我國出現(xiàn)一部以全國水道為綱的地理著作《水經(jīng)》。酈道元認為許多古代地理書籍的記載過于簡單，不能全面詳盡地把祖國地理、歷史、風土人情的情況描述下來。于是，他選擇《水經(jīng)》作底本，采用作注的形式，撰寫一部綜合性的地理專著。這部巨著對后世有廣泛的影響。它不僅受到后世地理學家的重視，也為考古學家、歷史學家、農(nóng)田水利學家、文學家所重視。
9.如時間允許，教師可指導學生設(shè)計并填寫魏晉南北朝重大科技成果簡表。也可讓學生在課下完成。
三、學法指導
1.教師指導學生回憶魏晉南北朝時期的階段特征：北方民族大融合，南方經(jīng)濟大發(fā)展。引導學生從歷史唯物主義的高度思考這一階段的時代特征與本課內(nèi)容“魏晉南北朝文化”的內(nèi)在因果聯(lián)系，使歷史知識建立在科學系統(tǒng)之上。這一系統(tǒng)認識可概括為下述認識圖式：
2.本課課文中介紹的古代科學家身上有許多值得我們學習的治學和做人的品質(zhì)，教師應(yīng)指導學生從中吸取寶貴精神財富，提高自身的素質(zhì)。
四、問題探究
動腦筋
祖沖之是我國古代偉大的科學家，你認為他最值得你學習的地方是什么？
祖沖之是我國古代偉大的科學家，他有許多值得后人學習的優(yōu)秀品質(zhì)。其中最值得我們學習的地方是他的刻苦鉆研和創(chuàng)新的精神。
活動與探究
1.動動手：用小刀把方木頭或鉛筆削成圓柱體。想一想，怎樣削最圓？然后判斷下列示意圖，哪一個圓形的周長最接近圓的周長？祖沖之計算圓周率，與這里的做法有何類似之處？
在木頭或鉛筆剖面先畫個內(nèi)切正多邊形，然后用小刀削去邊外木頭。邊數(shù)愈多，就愈接近圓形。這就是古人所用的割圓術(shù)。
正一百九十二邊形的周長最接近圓的周長。
祖沖之就是運用這種割圓術(shù)來計算圓周率的。
2.制表：你能否圍繞魏晉南北朝的科學成就，制作一個簡明扼要的表格？
人物
朝代
稱謂
主要著作
主要科技成就
祖沖之
南朝
著名數(shù)學家、天文學家
《綴術(shù)》
在數(shù)學、天文學、機械制造方面均有很大成就，其中最突出的是把圓周率精確地推算到小數(shù)點之后七位數(shù)字，較國外早近千年
賈思勰
北朝（北魏和東魏）
著名農(nóng)學家
《齊民要術(shù)》
總結(jié)我國北方勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗，提倡改革生產(chǎn)技術(shù)和工具，編成我國現(xiàn)存第一部完整農(nóng)業(yè)科學著作，在世界農(nóng)學史上占有重要地位
酈道元
北魏
杰出的地理學家
《水經(jīng)注》
寫出綜合性地理學專著。以水道系統(tǒng)為綱，詳細介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)，地形物產(chǎn)、風土人情、歷史古跡
參考資料
劉徽提出計算圓周率的正確方法
劉徽，魏晉時期著名數(shù)學家。曹魏末年，他撰成《九章算術(shù)注》9卷，提出了計算圓周率的正確方法——割圓術(shù)。《九章算術(shù)》說“周三徑一”，即圓周率的近似值為3。劉徽認為這太不精確，指出“周三徑一”不是圓周率，而是圓內(nèi)接正六邊形的周長與直徑的比值。劉徽發(fā)現(xiàn)圓內(nèi)接多邊形的邊數(shù)無限增加時，多邊形周長就無限逼近圓的周長，從而創(chuàng)立割圓術(shù)，他說：“割之彌細，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體而無所失矣。”劉徽從圓內(nèi)接正六邊形算起，相繼算出正十二邊形、正二十四邊形，直至正九十六邊形的邊長，求出正一百九十二邊形的面積，得出圓周率為3.14的結(jié)論。后來，他又計算出圓內(nèi)接正三千零七十二邊形的面積，得到了更精確的圓周率，即圓周率為3.1416。劉徽運用了初步的極限概念，并提出了割圓術(shù)，這在當時世界上是最先進的。
祖沖之
祖沖之（429—500），我國古代杰出的數(shù)學家。字文遠。河北涿鹿（今河北淶水縣北）人。西晉末年，祖家從北方南遷。他曾任劉宋南徐州（今江蘇鎮(zhèn)江）刺史從事，婁縣（今江蘇昆山）縣令；蕭齊長水校尉，掌管禁衛(wèi)軍守衛(wèi)京城。曾寫過《安邊論》，建議齊明帝“開屯田，廣農(nóng)殖”。但他的主要成就是在自然科學方面，尤其是對圓周率數(shù)值的精確計算。祖沖之是世界上著名的大科學家。他的彩色大理石雕像鑲嵌在蘇聯(lián)莫斯科大學“世界大科學家陳列”的走廊上。
祖沖之最突出的貢獻
祖沖之是大科學家，在數(shù)學、天文歷法、機械制造方面都有巨大貢獻。他33歲時提出的“大明歷”，是當時最先進的歷法，糾正了當時通行的“元嘉歷” 的誤差。他重造了指南車，發(fā)明了千里船和水碓磨，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。但他最突出的貢獻是，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確地推算到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。據(jù)《隋書·律歷志》記載：“古之九數(shù)，圓周率三，圓徑率一，其術(shù)疏舛。自劉歆、張衡、劉徽、王蕃、皮延宗之徒，各設(shè)新率，未臻折衷。宋末，南徐州從事史祖沖之，更開密法，以圓徑一億為一丈， 圓周盈數(shù)（過剩近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒數(shù)（朒，nu。朒數(shù)，不足近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正數(shù)在盈、朒二限之間。密率，圓徑一百一十三，圓周三百五十五。約率，圓徑七，周二十二。又設(shè)開差冪，開差立，兼以正圓參之。指要精密，算氏之最者也。所著之書，名為《綴術(shù)》，學官莫能究其深奧，是故廢而不理。”
圓周率
圓周率，是圓的周長同直徑的比率，通常用希臘字母“π”來表示。圓周率應(yīng)用廣泛，在天文、歷法、機械等各學術(shù)領(lǐng)域，只要涉及到圓的問題，都要運用到圓周率。圓周率是永遠除不盡的無窮小數(shù)。求圓周率精確的程度，標志著古代數(shù)學水平和科學水平所能達到的程度。
祖沖之計算圓周率精確數(shù)值比外國要早一千年左右
我國東漢時期的科學家張衡，三國時期的數(shù)學家劉徽等，計算圓周率都取得了巨大成就。祖沖之繼承前人的成果，把圓周率推算到3.1415926和3.1415927之間，是世界上第一個把圓周率的數(shù)值，準確推算到小數(shù)點以后七位數(shù)字的杰出數(shù)學家。直到15世紀阿拉伯數(shù)學家阿爾·卡西才超過他的成果。但是，阿爾·卡西比祖沖之晚了近一千年。歐洲直到16世紀才由德國人奧托和荷蘭人安托尼茲重新算出這一數(shù)值，他們比祖沖之晚了一千一百多年。
祖沖之收集和閱讀了古代大量的天文、數(shù)學文獻
在祖沖之以前，我國古代天文和數(shù)學方面的文獻主要有：戰(zhàn)國時期楚人甘德著《天文星占》八卷，魏人石申著《天文》八卷，后人把這兩部著作合為一部，叫《甘石星經(jīng)》，是世界上最早的天文學著作。《夏小正》是戰(zhàn)國時編成的一部歷法書，基本上保存了夏歷，即以冬至后二月為正月，比較符合一年四季的變化，是當時世界上最進步的歷法。《周髀算經(jīng)》編寫于公元前1世紀前，《九章算術(shù)》西漢成書。《史記》中的天官書，記載了許多天文學現(xiàn)象。此外，秦朝有《顓頊歷》，漢武帝時有《太初歷》《三統(tǒng)歷》，劉洪撰《乾象歷》，張衡著《靈憲》。這些天文歷法數(shù)學方面的文獻，對祖沖之很有幫助。
圓周率數(shù)值的推算
我國古代勞動人民在生產(chǎn)實踐中，摸索出圓周與直徑的比例，大體為三比一。以后，隨著科學技術(shù)的不斷進步，對圓周率數(shù)值的推算也日益準確。從西漢劉歆到齊梁祖沖之，不少人為推算圓周率數(shù)值做出過貢獻。劉歆（？—23），字子駿，后改名秀，字穎叔。任中壘校尉，整理文藝群書，對經(jīng)籍目錄學做出了貢獻。王莽建新政權(quán)，歆任國師，后因參與謀殺王莽事件，事敗自殺。通曉天文律歷，著有三統(tǒng)歷譜。劉徽，魏晉時數(shù)學家。魏景元四年前后，注九章算術(shù)十卷，撰九章重差圖一卷，創(chuàng)造測望推算的方法。他的主要發(fā)明是用割圓木求圓周率，計算圓內(nèi)接正3072邊形的面積，求得圓周率為3.1416。何承天（370—447），南朝宋天文學家，東海郯人。元嘉時為著作佐郎，撰修宋書，未成而死。他博通經(jīng)史，精天文律歷，曾上表指出沿用的景初乾象歷法疏漏不當，奏請改歷，稱元嘉歷，對后世歷法影響很大。
賈思勰
賈思勰，我國古代杰出的農(nóng)學家。山東益都人。在北魏末年當過高陽（今山東淄博市西北）太守。他研究前人有關(guān)農(nóng)業(yè)的著作，搜集民謠農(nóng)諺，訪問有經(jīng)驗的老農(nóng)，在實際生產(chǎn)斗爭中作了細心的觀察和比較，寫出了《齊民要術(shù)》一書。該書是當時中國農(nóng)業(yè)科學的總結(jié)，據(jù)此書我們得以知道當時農(nóng)業(yè)科學的發(fā)達。該書所載，有現(xiàn)在還有用的，有可作為借鑒的。所以，這部書是我國寶貴的科學文化遺產(chǎn)。
《齊民要術(shù)》
《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最古、最完整的一部農(nóng)書。全書92篇，分為10卷，約11萬字，包括農(nóng)藝、園藝（蔬菜和果樹的栽培）、林木、畜牧（家禽、家畜的飼養(yǎng)）、養(yǎng)魚和農(nóng)產(chǎn)品制造（如釀造、食品加工）及其他農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等；其中，農(nóng)藝和園藝占了重要篇幅。從西周以來，我國在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面已經(jīng)獲得的知識和技術(shù)，在該書中都做了總結(jié)性的敘述。在農(nóng)作物的栽培和種植方面，《齊民要術(shù)》強調(diào)“順天時，量地利，則用力少而成功多”。書中記載了主要農(nóng)作物粟、黍、稷的播種日期，介紹了怎樣選種、浸種和給水稻催芽技術(shù)，以及輪作和套種的經(jīng)驗。該書在強調(diào)因地、因時制宜的同時，對土壤的改良和耕作技術(shù)（耕、鋤等）也十分重視，提出要經(jīng)常保持土壤中所含有的適量水分，增強土壤肥力，要利用農(nóng)作物吸收養(yǎng)料的不同，進行作物的輪作、間作、混作和套作。應(yīng)當指出，該書中提出了綠肥輪作的方法。當時歐洲還廣泛實行輪換休耕的耕作方法，直到19世紀30年代以后，歐洲人在農(nóng)業(yè)上才實行綠肥輪作制。在蔬菜栽培方面，認為應(yīng)高度利用土地，生產(chǎn)上要糞大水勤。在果樹種植方面，詳細介紹了嫁接法。在家畜飼養(yǎng)方面，注意喂料和喂水。該書中還詳細介紹了二十多種造酒的方法。該書引用有關(guān)著作156種，在我國農(nóng)學史和世界農(nóng)學史上均占有重要地位。
酈道元
酈道元（？—527），北魏范陽涿縣（今河北涿州市）人。為御史中尉，后任關(guān)右大使。雍州刺史蕭寶寅反，被執(zhí)遇害。性好學，注意地理學。搜集大量地理、歷史材料，引用地方流傳的神話和傳說，寫成了《水經(jīng)注》一書。
《水經(jīng)》
《水經(jīng)》，我國古代地理名著，漢朝桑欽著。書中記述我國137條河流水道，系統(tǒng)地以水道為綱，記述其源流和流經(jīng)地方，確立了因水證地的方法。
《水經(jīng)注》
《水經(jīng)注》，我國古代地理學名著，40卷。酈道元為《水經(jīng)》作注而成。該書中水道增加到1250條，注文20倍于原書，引用書目多達四百多種，大大豐富了《水經(jīng)》的內(nèi)容。《水經(jīng)注》系統(tǒng)描述了黃河、長江、淮河等主要水系的源流脈絡(luò)、古今變遷及水利開發(fā)。并以水道為綱，記載沿河所經(jīng)地區(qū)山陵、原隰、水文、氣候、土壤、植被等自然現(xiàn)象，以及城邑、關(guān)津的建置沿革、興衰過程，還有有關(guān)的歷史人物、歷史事件、神話傳說等等，幾乎包括所有歷史地理的內(nèi)容。在輾轉(zhuǎn)抄錄流傳中，《水經(jīng)注》的經(jīng)文與注文出現(xiàn)許多混淆與舛誤。清朝乾嘉學者對《水經(jīng)注》進行了大量的校勘工作，如全祖望著《全校水經(jīng)注》，趙一清著《水經(jīng)注釋》，戴震校《水經(jīng)注》。近代楊守敬、熊會貞又著《水經(jīng)注疏》，注明酈注征引故實，詳述酈注所敘水道的遷流，訂正全、趙、戴諸家校釋，是一部有關(guān)《水經(jīng)注》的很好的參考書。
《水經(jīng)注》對三峽兩岸猿聲的描寫
譯成白話為：空曠的山谷里傳來猿叫的聲音，那樣哀婉，久久不絕。打魚的人唱歌道：巴東三峽巫峽最長，猿叫三聲就使人淚沾衣裳。
圖畫說明
古代骨算籌
這是1971年陜西千陽縣出土的西漢骨質(zhì)算籌，是目前所見到的最早的算籌。算籌是我國最早的計算工具，早在春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)了。當時除了骨質(zhì)算籌外，還有木質(zhì)、鐵質(zhì)、銅質(zhì)等各種材料。人們計算時用算籌擺成橫式、縱式兩種。橫式表示十位、千位、十萬位……縱式表示個位、百位、萬位……依次類推，縱橫相間，便能表示各種數(shù)字。如果遇到“零”則不擺算籌，讓這位數(shù)字空著，圖中右側(cè)的算籌表示的數(shù)字是1976。算籌在我國古代使用了近二千年，逐漸被珠算所代替。
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇2
第24 課 教案之二
教學目標
通過本課教學，使學生了解魏晉南北朝時期的重要科技成就：祖沖之和圓周率；賈思勰和《齊民要術(shù)》；酈道元和《水經(jīng)注》等。
通過魏晉南北朝時期重要科技成就的學習，培養(yǎng)學生的綜合歸納能力；從優(yōu)秀歷史人物和文化成果中吸收精神營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
通過教學，使學生認識：南北朝時期的科學成就承上啟下，在我國科技史上放射異彩，是中華民族貢獻給人類的一份寶貴財富。當代青年應(yīng)繼承中華民族的優(yōu)良科技傳統(tǒng)，發(fā)揚創(chuàng)新精神，爭取為人類做出更大貢獻。
教材分析和教學建議
一、重點和難點
第21課、22課均介紹魏晉南北朝時期的文化，屬姐妹篇。其中本課重點介紹這一時期的科技成就，展現(xiàn)了本時期我國在數(shù)學、農(nóng)學、地理學等方面的突出成就。
“祖沖之和圓周率”是本課的重點。祖沖之是十分博學和深邃的科學家，他在數(shù)學、天文學、機械制造方面均有過重要貢獻。其中推算圓周率精確到小數(shù)點以后七位數(shù)字是他最主要的貢獻。這項成果領(lǐng)先世界近千年。
圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學概念和方法，是本課的難點。教師應(yīng)使學生認識祖沖之利用并發(fā)展了劉徽的“割圓術(shù)”，經(jīng)過高位數(shù)字的極艱苦、繁瑣的推算，終于取得光耀世界的先進成果。要充分利用發(fā)揮活動與探究1及“神奇的小棍”的作用。
二、教法建議
1.教師可生動介紹引言中關(guān)于月球上有一座環(huán)形山和太陽系中有一顆小行星均以祖沖之命名的令中國人深感驕傲的事實，啟發(fā)學生對祖沖之這位世界文化名人及以他為代表的魏晉南北朝優(yōu)秀科技成果的重視。
2.教師應(yīng)認真解釋本課標題。說明標題中的“承上啟下” 的內(nèi)涵是指魏晉南北朝的文化上承兩漢、下啟隋唐，是一個重要的轉(zhuǎn)折時期。
3.教師應(yīng)引導學生回憶魏晉南北朝時期北方民族大融合、南方經(jīng)濟大發(fā)展的總趨勢，思考這一歷史趨勢與本階段重要科技成就的取得有何內(nèi)在聯(lián)系。教師可根據(jù)學生回答的具體情況做必要的闡釋或補充，并投影結(jié)構(gòu)圖示。4.教師可安排學生認真閱讀教材，自己概括歸納祖沖之的主要成就及著作，并找出他在數(shù)學方面的最主要成就。
5.教師應(yīng)重點講解祖沖之在數(shù)學方面特別是在推算圓周率方面的突出成就。首先要向?qū)W生說明圓周率是圓周與直徑的比例，對測算圓的周長和面積有重要意義。自古以來，人類一直在孜孜探求其接近數(shù)值。中國古代的《周髀算經(jīng)》說“周三徑一”；西漢劉歆求得3.1547；東漢張衡求出3.16；曹魏劉徽求得3.14等。祖沖之利用并發(fā)展劉徽創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，把四周率推算到小數(shù)點以后七位數(shù)字，超越了前人的成就，做出了不起的貢獻。祖沖之這項成果領(lǐng)先世界近一千年。日本學者曾建議把圓周率命名為祖率，以紀念這位杰出的中國學者。教師應(yīng)以祖沖之的卓越貢獻對學生進行愛國主義教育。結(jié)合教材，讓學生思考討論祖沖之最值得學習的地方是什么。
6.“賈思勰和《齊民要術(shù)》”一目，可先讓學生回憶兩件中國古代在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)方面為世界作出貢獻的史實，說明中國自古有發(fā)達的農(nóng)業(yè)。然后教師先簡介賈思勰的生平事跡，再讓學生閱讀課文，概括《齊民要術(shù)》的內(nèi)容及評價。教師可做些必要的補充說明。
7.教師提出問題：“為什么說《齊民要術(shù)》是一部承上啟下的農(nóng)學著作？”要求學生結(jié)合教材正文與小字進行回答。教師可適當補充些史實，如《齊民要術(shù)》引用過一百五六十種書，有些書現(xiàn)已失傳，幸虧《齊民要術(shù)》保留了這些書的部分內(nèi)容以及《齊民要術(shù)》對后世影響等。
8.學生閱讀“酈道元和《水經(jīng)注》”一目課文，思考回答教師提出的問題：“《水經(jīng)注》的性質(zhì)、內(nèi)容及文字特色？”為幫助學生理解本目課文，教師在講述時應(yīng)具體說明：大約在漢魏的時候，我國出現(xiàn)一部以全國水道為綱的地理著作《水經(jīng)》。酈道元認為許多古代地理書籍的記載過于簡單，不能全面詳盡地把祖國地理、歷史、風土人情的情況描述下來。于是，他選擇《水經(jīng)》作底本，采用作注的形式，撰寫一部綜合性的地理專著。這部巨著對后世有廣泛的影響。它不僅受到后世地理學家的重視，也為考古學家、歷史學家、農(nóng)田水利學家、文學家所重視。
9.如時間允許，教師可指導學生設(shè)計并填寫魏晉南北朝重大科技成果簡表。也可讓學生在課下完成。
三、學法指導
1.教師指導學生回憶魏晉南北朝時期的階段特征：北方民族大融合，南方經(jīng)濟大發(fā)展。引導學生從歷史唯物主義的高度思考這一階段的時代特征與本課內(nèi)容“魏晉南北朝文化”的內(nèi)在因果聯(lián)系，使歷史知識建立在科學系統(tǒng)之上。這一系統(tǒng)認識可概括為下述認識圖式：
2.本課課文中介紹的古代科學家身上有許多值得我們學習的治學和做人的品質(zhì)，教師應(yīng)指導學生從中吸取寶貴精神財富，提高自身的素質(zhì)。
四、問題探究
動腦筋
祖沖之是我國古代偉大的科學家，你認為他最值得你學習的地方是什么？
祖沖之是我國古代偉大的科學家，他有許多值得后人學習的優(yōu)秀品質(zhì)。其中最值得我們學習的地方是他的刻苦鉆研和創(chuàng)新的精神。
活動與探究
1.動動手：用小刀把方木頭或鉛筆削成圓柱體。想一想，怎樣削最圓？然后判斷下列示意圖，哪一個圓形的周長最接近圓的周長？祖沖之計算圓周率，與這里的做法有何類似之處？
在木頭或鉛筆剖面先畫個內(nèi)切正多邊形，然后用小刀削去邊外木頭。邊數(shù)愈多，就愈接近圓形。這就是古人所用的割圓術(shù)。
正一百九十二邊形的周長最接近圓的周長。
祖沖之就是運用這種割圓術(shù)來計算圓周率的。
2.制表：你能否圍繞魏晉南北朝的科學成就，制作一個簡明扼要的表格？
人物
朝代
稱謂
主要著作
主要科技成就
祖沖之
南朝
著名數(shù)學家、天文學家
《綴術(shù)》
在數(shù)學、天文學、機械制造方面均有很大成就，其中最突出的是把圓周率精確地推算到小數(shù)點之后七位數(shù)字，較國外早近千年
賈思勰
北朝（北魏和東魏）
著名農(nóng)學家
《齊民要術(shù)》
總結(jié)我國北方勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗，提倡改革生產(chǎn)技術(shù)和工具，編成我國現(xiàn)存第一部完整農(nóng)業(yè)科學著作，在世界農(nóng)學史上占有重要地位
酈道元
北魏
杰出的地理學家
《水經(jīng)注》
寫出綜合性地理學專著。以水道系統(tǒng)為綱，詳細介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)，地形物產(chǎn)、風土人情、歷史古跡
參考資料
劉徽提出計算圓周率的正確方法
劉徽，魏晉時期著名數(shù)學家。曹魏末年，他撰成《九章算術(shù)注》9卷，提出了計算圓周率的正確方法——割圓術(shù)。《九章算術(shù)》說“周三徑一”，即圓周率的近似值為3。劉徽認為這太不精確，指出“周三徑一”不是圓周率，而是圓內(nèi)接正六邊形的周長與直徑的比值。劉徽發(fā)現(xiàn)圓內(nèi)接多邊形的邊數(shù)無限增加時，多邊形周長就無限逼近圓的周長，從而創(chuàng)立割圓術(shù)，他說：“割之彌細，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體而無所失矣。”劉徽從圓內(nèi)接正六邊形算起，相繼算出正十二邊形、正二十四邊形，直至正九十六邊形的邊長，求出正一百九十二邊形的面積，得出圓周率為3.14的結(jié)論。后來，他又計算出圓內(nèi)接正三千零七十二邊形的面積，得到了更精確的圓周率，即圓周率為3.1416。劉徽運用了初步的極限概念，并提出了割圓術(shù)，這在當時世界上是最先進的。
祖沖之
祖沖之（429—500），我國古代杰出的數(shù)學家。字文遠。河北涿鹿（今河北淶水縣北）人。西晉末年，祖家從北方南遷。他曾任劉宋南徐州（今江蘇鎮(zhèn)江）刺史從事，婁縣（今江蘇昆山）縣令；蕭齊長水校尉，掌管禁衛(wèi)軍守衛(wèi)京城。曾寫過《安邊論》，建議齊明帝“開屯田，廣農(nóng)殖”。但他的主要成就是在自然科學方面，尤其是對圓周率數(shù)值的精確計算。祖沖之是世界上著名的大科學家。他的彩色大理石雕像鑲嵌在蘇聯(lián)莫斯科大學“世界大科學家陳列”的走廊上。
祖沖之最突出的貢獻
祖沖之是大科學家，在數(shù)學、天文歷法、機械制造方面都有巨大貢獻。他33歲時提出的“大明歷”，是當時最先進的歷法，糾正了當時通行的“元嘉歷” 的誤差。他重造了指南車，發(fā)明了千里船和水碓磨，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。但他最突出的貢獻是，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確地推算到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。據(jù)《隋書·律歷志》記載：“古之九數(shù)，圓周率三，圓徑率一，其術(shù)疏舛。自劉歆、張衡、劉徽、王蕃、皮延宗之徒，各設(shè)新率，未臻折衷。宋末，南徐州從事史祖沖之，更開密法，以圓徑一億為一丈， 圓周盈數(shù)（過剩近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒數(shù)（朒，nu。朒數(shù)，不足近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正數(shù)在盈、朒二限之間。密率，圓徑一百一十三，圓周三百五十五。約率，圓徑七，周二十二。又設(shè)開差冪，開差立，兼以正圓參之。指要精密，算氏之最者也。所著之書，名為《綴術(shù)》，學官莫能究其深奧，是故廢而不理。”
圓周率
圓周率，是圓的周長同直徑的比率，通常用希臘字母“π”來表示。圓周率應(yīng)用廣泛，在天文、歷法、機械等各學術(shù)領(lǐng)域，只要涉及到圓的問題，都要運用到圓周率。圓周率是永遠除不盡的無窮小數(shù)。求圓周率精確的程度，標志著古代數(shù)學水平和科學水平所能達到的程度。
祖沖之計算圓周率精確數(shù)值比外國要早一千年左右
我國東漢時期的科學家張衡，三國時期的數(shù)學家劉徽等，計算圓周率都取得了巨大成就。祖沖之繼承前人的成果，把圓周率推算到3.1415926和3.1415927之間，是世界上第一個把圓周率的數(shù)值，準確推算到小數(shù)點以后七位數(shù)字的杰出數(shù)學家。直到15世紀阿拉伯數(shù)學家阿爾·卡西才超過他的成果。但是，阿爾·卡西比祖沖之晚了近一千年。歐洲直到16世紀才由德國人奧托和荷蘭人安托尼茲重新算出這一數(shù)值，他們比祖沖之晚了一千一百多年。
祖沖之收集和閱讀了古代大量的天文、數(shù)學文獻
在祖沖之以前，我國古代天文和數(shù)學方面的文獻主要有：戰(zhàn)國時期楚人甘德著《天文星占》八卷，魏人石申著《天文》八卷，后人把這兩部著作合為一部，叫《甘石星經(jīng)》，是世界上最早的天文學著作。《夏小正》是戰(zhàn)國時編成的一部歷法書，基本上保存了夏歷，即以冬至后二月為正月，比較符合一年四季的變化，是當時世界上最進步的歷法。《周髀算經(jīng)》編寫于公元前1世紀前，《九章算術(shù)》西漢成書。《史記》中的天官書，記載了許多天文學現(xiàn)象。此外，秦朝有《顓頊歷》，漢武帝時有《太初歷》《三統(tǒng)歷》，劉洪撰《乾象歷》，張衡著《靈憲》。這些天文歷法數(shù)學方面的文獻，對祖沖之很有幫助。
圓周率數(shù)值的推算
我國古代勞動人民在生產(chǎn)實踐中，摸索出圓周與直徑的比例，大體為三比一。以后，隨著科學技術(shù)的不斷進步，對圓周率數(shù)值的推算也日益準確。從西漢劉歆到齊梁祖沖之，不少人為推算圓周率數(shù)值做出過貢獻。劉歆（？—23），字子駿，后改名秀，字穎叔。任中壘校尉，整理文藝群書，對經(jīng)籍目錄學做出了貢獻。王莽建新政權(quán)，歆任國師，后因參與謀殺王莽事件，事敗自殺。通曉天文律歷，著有三統(tǒng)歷譜。劉徽，魏晉時數(shù)學家。魏景元四年前后，注九章算術(shù)十卷，撰九章重差圖一卷，創(chuàng)造測望推算的方法。他的主要發(fā)明是用割圓木求圓周率，計算圓內(nèi)接正3072邊形的面積，求得圓周率為3.1416。何承天（370—447），南朝宋天文學家，東海郯人。元嘉時為著作佐郎，撰修宋書，未成而死。他博通經(jīng)史，精天文律歷，曾上表指出沿用的景初乾象歷法疏漏不當，奏請改歷，稱元嘉歷，對后世歷法影響很大。
賈思勰
賈思勰，我國古代杰出的農(nóng)學家。山東益都人。在北魏末年當過高陽（今山東淄博市西北）太守。他研究前人有關(guān)農(nóng)業(yè)的著作，搜集民謠農(nóng)諺，訪問有經(jīng)驗的老農(nóng)，在實際生產(chǎn)斗爭中作了細心的觀察和比較，寫出了《齊民要術(shù)》一書。該書是當時中國農(nóng)業(yè)科學的總結(jié)，據(jù)此書我們得以知道當時農(nóng)業(yè)科學的發(fā)達。該書所載，有現(xiàn)在還有用的，有可作為借鑒的。所以，這部書是我國寶貴的科學文化遺產(chǎn)。
《齊民要術(shù)》
《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最古、最完整的一部農(nóng)書。全書92篇，分為10卷，約11萬字，包括農(nóng)藝、園藝（蔬菜和果樹的栽培）、林木、畜牧（家禽、家畜的飼養(yǎng)）、養(yǎng)魚和農(nóng)產(chǎn)品制造（如釀造、食品加工）及其他農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等；其中，農(nóng)藝和園藝占了重要篇幅。從西周以來，我國在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面已經(jīng)獲得的知識和技術(shù)，在該書中都做了總結(jié)性的敘述。在農(nóng)作物的栽培和種植方面，《齊民要術(shù)》強調(diào)“順天時，量地利，則用力少而成功多”。書中記載了主要農(nóng)作物粟、黍、稷的播種日期，介紹了怎樣選種、浸種和給水稻催芽技術(shù)，以及輪作和套種的經(jīng)驗。該書在強調(diào)因地、因時制宜的同時，對土壤的改良和耕作技術(shù)（耕、鋤等）也十分重視，提出要經(jīng)常保持土壤中所含有的適量水分，增強土壤肥力，要利用農(nóng)作物吸收養(yǎng)料的不同，進行作物的輪作、間作、混作和套作。應(yīng)當指出，該書中提出了綠肥輪作的方法。當時歐洲還廣泛實行輪換休耕的耕作方法，直到19世紀30年代以后，歐洲人在農(nóng)業(yè)上才實行綠肥輪作制。在蔬菜栽培方面，認為應(yīng)高度利用土地，生產(chǎn)上要糞大水勤。在果樹種植方面，詳細介紹了嫁接法。在家畜飼養(yǎng)方面，注意喂料和喂水。該書中還詳細介紹了二十多種造酒的方法。該書引用有關(guān)著作156種，在我國農(nóng)學史和世界農(nóng)學史上均占有重要地位。
酈道元
酈道元（？—527），北魏范陽涿縣（今河北涿州市）人。為御史中尉，后任關(guān)右大使。雍州刺史蕭寶寅反，被執(zhí)遇害。性好學，注意地理學。搜集大量地理、歷史材料，引用地方流傳的神話和傳說，寫成了《水經(jīng)注》一書。
《水經(jīng)》
《水經(jīng)》，我國古代地理名著，漢朝桑欽著。書中記述我國137條河流水道，系統(tǒng)地以水道為綱，記述其源流和流經(jīng)地方，確立了因水證地的方法。
《水經(jīng)注》
《水經(jīng)注》，我國古代地理學名著，40卷。酈道元為《水經(jīng)》作注而成。該書中水道增加到1250條，注文20倍于原書，引用書目多達四百多種，大大豐富了《水經(jīng)》的內(nèi)容。《水經(jīng)注》系統(tǒng)描述了黃河、長江、淮河等主要水系的源流脈絡(luò)、古今變遷及水利開發(fā)。并以水道為綱，記載沿河所經(jīng)地區(qū)山陵、原隰、水文、氣候、土壤、植被等自然現(xiàn)象，以及城邑、關(guān)津的建置沿革、興衰過程，還有有關(guān)的歷史人物、歷史事件、神話傳說等等，幾乎包括所有歷史地理的內(nèi)容。在輾轉(zhuǎn)抄錄流傳中，《水經(jīng)注》的經(jīng)文與注文出現(xiàn)許多混淆與舛誤。清朝乾嘉學者對《水經(jīng)注》進行了大量的校勘工作，如全祖望著《全校水經(jīng)注》，趙一清著《水經(jīng)注釋》，戴震校《水經(jīng)注》。近代楊守敬、熊會貞又著《水經(jīng)注疏》，注明酈注征引故實，詳述酈注所敘水道的遷流，訂正全、趙、戴諸家校釋，是一部有關(guān)《水經(jīng)注》的很好的參考書。
《水經(jīng)注》對三峽兩岸猿聲的描寫
譯成白話為：空曠的山谷里傳來猿叫的聲音，那樣哀婉，久久不絕。打魚的人唱歌道：巴東三峽巫峽最長，猿叫三聲就使人淚沾衣裳。
圖畫說明
古代骨算籌
這是1971年陜西千陽縣出土的西漢骨質(zhì)算籌，是目前所見到的最早的算籌。算籌是我國最早的計算工具，早在春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)了。當時除了骨質(zhì)算籌外，還有木質(zhì)、鐵質(zhì)、銅質(zhì)等各種材料。人們計算時用算籌擺成橫式、縱式兩種。橫式表示十位、千位、十萬位……縱式表示個位、百位、萬位……依次類推，縱橫相間，便能表示各種數(shù)字。如果遇到“零”則不擺算籌，讓這位數(shù)字空著，圖中右側(cè)的算籌表示的數(shù)字是1976。算籌在我國古代使用了近二千年，逐漸被珠算所代替。
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇3
七年級歷史教學學案
學科
歷史
設(shè)計教師
教授內(nèi)容
第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化
時間預(yù)設(shè)
1課時問題預(yù)設(shè)：
1、魏晉南北朝時期的文化有何特點？
2、他認為人物的神態(tài)主要表現(xiàn)在眼睛上，因此他畫人物是常常很久不點眼睛，直到考慮成熟了，才畫上去。“點睛傳神”是哪位畫家的做法？
學習目標1、讓學生知道：王羲之與《蘭亭序》；顧愷之與《女史箴圖》《洛神賦圖》；云岡石窟和龍門石窟2、讓學生欣賞書法與石窟藝術(shù)，培養(yǎng)學生藝術(shù)修養(yǎng)和文物鑒賞能力，批判地繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)能力，樹立愛護文物古跡意識。【學習重點】：書畫藝術(shù)和石窟藝術(shù)【學習難點】：大放光彩的書畫藝術(shù)知識結(jié)構(gòu)：1、書畫 東晉 王羲之 《蘭亭序》 “飄若浮云，矯若驚龍”，《蘭亭序》有“天下第一行書”的美譽，王羲之被后人稱為是“書圣”。2、繪畫 東晉 顧愷之 《女史箴圖》《洛神賦圖》 3、石窟藝術(shù) 北朝 山西大同的云岡石窟河南洛陽的龍門石窟展示內(nèi)容：
領(lǐng)域
代表人物
朝代
代表作品
特點
書法
繪畫
石窟
鞏固達標：1.某校初一年級正在進行歷史知識搶答題，主持人說：“他是東晉人，創(chuàng)造出一種新穎秀麗的書法，后人尊稱他為書圣。”你認為主持人描述的歷史人物是（ ）a 王羲之 b 顏真卿 c 黃庭堅 d 董其昌2、南北朝時期石窟群的興建是當時哪一種宗教廣為流傳的歷史見證（ ）a 佛教 b 道教 c 基督教 d 伊斯蘭教3、王羲之的《蘭亭序》被譽為（ ）a 天下第一草書 b 天下第一隸書 c 天下第一楷書 d 天下第一行書4、當你觀察《女史箴圖》《洛神賦圖》的時候，你發(fā)現(xiàn)畫中表現(xiàn)的是（ ）a 人物 b 山水 c 飛禽 d 走獸5、“遒媚勁健，絕對更無”這是后人對哪一幅作品的贊美（ ）a 《洛神賦圖》 b 《女史箴圖》 c 《蘭亭序》 d 《九章算術(shù)》6三國兩晉南北朝的文化藝術(shù)中最能體現(xiàn)各民族和中外文化交融的是（ ）a 繪畫 b 書法 c 詩歌 d 石窟藝術(shù)7、“飄若浮云，矯若驚龍”------《晉書》，請回答：（1）這是人們對誰的書法作品的贊美？他生活在哪個朝代？代表作品是什么？
（2）、與他同時到的一位著名畫家有“三絕”，他是誰？其代表作是什么？
（3）、從他們身上你受到什么啟發(fā)？ 8、“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”是說魏晉南北朝時期佛教盛行，你能說出當時佛教盛行的原因么？談?wù)勀銓Ψ鸾逃绊懙恼J識。
歸納生成1、書畫 東晉 王羲之 《蘭亭序》 “飄若浮云，矯若驚龍”，《蘭亭序》有“天下第一行書”的美譽，王羲之被后人稱為是“書圣”。2、繪畫 東晉 顧愷之 《女史箴圖》《洛神賦圖》 3、石窟藝術(shù) 北朝 山西大同的云岡石窟河南洛陽的龍門石窟課后反思：
本課以指導閱讀為基礎(chǔ)，思考議論為過程，教師歸納小結(jié)為升華，實行自主式、互動式、探究式雙邊活動。通過自主探究和合作學習，學生能從整體上對本節(jié)課的內(nèi)容進行全面的掌握，在學習的過程中，既訓練了能力，也了解和運用了一些基本的史學方法，更培養(yǎng)了正確的情感態(tài)度和價值觀，有利于學生的終身學習和全面發(fā)展。
這節(jié)課我重點對學生進行情感、態(tài)度、價值觀的教育。通過學習本課，培養(yǎng)學生批判地繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的能力，樹立愛護文物古跡的意識。這節(jié)課給了我以下啟示：
1.歷史課堂不應(yīng)該就是講教材，課程資源應(yīng)是一切與歷史有關(guān)的東西。做到將歷史貼近學生，貼近當代，使學生認識到歷史時刻在我們身邊，并不是高不可攀的東西。
2.在整個教學過程中，教師引導者，是益友。教師要注重引導學生理解教材中重要的概念、重要的歷史結(jié)論及其依據(jù)
3、要充分發(fā)揮學生自身的特長和能力，鼓勵以多種形式表述歷史。
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇4
第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化學案
【課標要求】
列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、等方面的主要成就。
【學習目標】
知識目標：了解魏晉南北朝時期的重要藝術(shù)與思想成就：王羲之與《蘭亭序》；顧愷之與《女史箴圖》《洛神賦圖》；范縝與《神滅論》；云岡石窟和龍門石窟。
能力目標：通過學習本課，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)和文物鑒賞能力，批判地繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的能力。
情感目標：培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立愛護文物古跡的意識。
【學習重點】
王羲之的書法、顧愷之與《女史箴圖》和《洛神賦圖》。
【學習難點】
“大放光彩的書畫藝術(shù)”又是本課的難點。
【學習過程】
一、自主學習 ，自我檢測
圍繞本課，制作并完成以下表格，以便梳理知識。
類別 書 法 繪 畫 石窟藝術(shù)
代表人物
代表作品
二、交流展示 ，合作探究
1.請列舉魏晉、南北朝時期的藝術(shù)成就。（包括作者、生活的年代、代表作、藝術(shù)特點。）
2.佛教自西漢末年傳入中國后，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)的代表，這些石窟是中華民族文化的精華，是我國古代勞動人民用自己的聰明才智雕鑿出來的。你知道魏晉南北朝時期有哪些石窟嗎?談?wù)勀銓Ψ鸾逃绊懙恼J識。
3.觀察下圖，回答問題:
①這是哪一書法的摹本？此書法在書法史上有何美譽？
②此書法創(chuàng)作者是誰？生活在哪個朝代？
③他的字有何特點？后人對他的尊稱是什么？
三、拓展延伸，感悟歷史
一千六百多年前，有這樣一位畫家，他答應(yīng)為一座新落成的寺廟捐款一百萬銅錢。他的捐款方式很奇怪。寺廟要落成的時候，他把自己關(guān)在一個便殿里作畫，畫好后，對住持說，從明天起，你們打開這座殿門，第一天來看畫的，每人要施錢十萬，第二天來看畫的，每人要施錢五萬，第三天以后，隨人施舍。結(jié)果連續(xù)幾天，爭著來看的人山人海；三天不到，寺廟就得到了好幾百萬錢。
壁上的金粟如來面帶笑容，眼睛好像會說話，抬腳像要走出墻壁，全身的光彩，把整個便殿照得金亮金亮。
1.故事中的畫家指的是誰？
2.你判斷的依據(jù)是什么？
四、知識整合
五、鞏固練習
1.“飄若浮云，矯若驚龍”是對誰作品的高度評價（ ）
a.王羲之 b.顧愷之 c.顏真卿 d.柳公權(quán)
2.書法逐漸成為一種藝術(shù)是在什么時候？（ ）
a.戰(zhàn)國 b.東漢末年 c.魏晉時期 d.南北朝
3.云岡石窟、龍門石窟反映的是我國什么時期的佛教藝術(shù)（ ）
a.秦漢時期 b.南北朝時期 c.隋唐時期 d.五代時期
4.書法家王羲之生活的時期是( )
a.三國 b.西晉 c.東晉 d.南北朝
5.在三國兩晉南北朝時期的文化藝術(shù)中，最能體現(xiàn)中外文化交融的是( )
a.繪畫 b.書法 c.石窟 d.詩歌
6.閱讀下列材料，回答問題：
材料一 XX年北京奧運會會徽：“中國印，舞動的北京”
材料二 在戰(zhàn)國時代，我國已普遍使用印章（用木、石等材料雕刻而成的圖像章）。…如果把“中國印，舞動的北京”看做一個漢字“京”，它便是奧運會會徽史上第一次漢字字形書法的引進。…如果把“中國印，舞動的北京”當做一個“人”形畫，它便是東方繪畫表現(xiàn)手法上的一次杰出應(yīng)用。…她將當之無愧地成為奧林匹克運動視覺形象史上的一座藝術(shù)豐碑。
----北京奧運會會徽說明
（1）根據(jù)材料一、材料二結(jié)合所學知識，說明XX年北京奧運會會徽融合了中國哪幾種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。
（2）上述傳統(tǒng)藝術(shù)形式在我國古代都有著輝煌的成就，涌現(xiàn)出了許多著名的藝術(shù)家。請你選擇兩種藝術(shù)形式，根據(jù)所學歷史教材，各說出兩位我國古代藝術(shù)名家。
（3）請從展示和弘揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)的角度，為XX年奧運會期間的文藝表演或宣傳設(shè)計兩項活動。
六、中考鏈接
1.(•南京)有一書法作品，全篇324字，凡重復(fù)的字，寫法各不相同，筆法之玄妙，似有神助，有“天下第一行書”的美譽，該作品是（ ）
a.《蘭亭序》 b.《九成宮碑》
c.《顏氏家廟碑》 d.《玄秘塔碑》
2.(•連云港)右圖書法作品有“飄若浮云，矯若驚龍”美稱。這一作品的首書者是（ ）
a.王羲之 b.顧愷之
c.李白 d.蘇軾
3.（河南中考題）文字是人類文明的重要標志，文字的產(chǎn)生和演變見證并記錄了世界文明發(fā)展歷程。觀察下面中國漢字“馬”的演變圖，回答問題。
（1）甲骨文出現(xiàn)于什么朝代？要進一步考察研究甲骨文，應(yīng)該訪問河南的哪一座城市？
（2）圖片中中國文字由古到今的演變歷程，顯示出中華文明的什么特征？
（3）在世界歷史的長河中，其它地區(qū)也產(chǎn)生了一些影響深遠的古代文字，請舉出一例。
第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）
參考答案
一、 自主學習，自我檢測 見課本
二、交流展示，合作探究
1.東晉 王羲之 《蘭亭序》 “飄若浮云，矯若驚龍” 集前代書法之大成
東晉 顧愷之 《洛神賦圖》《女史箴圖》繪畫出色 題材廣泛
南北朝 龍門石窟 云岡石窟 吸收了繪畫、雕塑、佛教等藝術(shù)形式，代表了當時最高的藝術(shù)成就。
2.河南洛陽龍門石窟 山西大同云岡石窟。
佛教傳入后為歷代統(tǒng)治者作為麻痹人民思想的工具，削弱了人們的反抗意志。同時佛教對中國文化產(chǎn)生深遠的影響，如小說、繪畫、石窟藝術(shù)、建筑等。
3.（1）《蘭亭序》 “天下第一行書”
（2）王羲之 東晉
（3）端秀清新 “飄若浮云 矯若驚龍” 書圣
三、拓展延伸，感悟歷史
1.顧愷之
2.見材料
五、鞏固練習
1.a 2.b 3.b 4.c 5.c
6.(1)書法 印章（雕刻、雕塑） 舞蹈 繪畫
(2)書法：王羲之 顏真卿 柳公權(quán) 蘇軾 米芾
黃庭堅 蔡襄 董其昌等 繪畫：顧愷之 吳道子 閻立本 張擇端 徐渭等。
（3）戲曲欣賞 舞蹈 詩詞朗誦 書畫展等。
六、中考鏈接
1.a 2.a
3.（1）商朝 安陽
（2）一脈相承、源遠流長、傳承、悠久、不斷創(chuàng)新等。
（3）略
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇5
教學目標
基礎(chǔ)知識識記要求
了 解
王羲之和《蘭亭序》、顧愷之和《女史箴圖》《洛神賦圖》、范縝和《神滅論》、云岡石窟和龍門石窟等基本歷史事實
體 會
魏晉南北朝時期的重要藝術(shù)與思想成就
能力訓練過程方法
認識文字發(fā)展線索
通過學習王羲之的書法藝術(shù)，聯(lián)系認識甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書→草書→行書等字體的發(fā)展變化
閱讀分析概括提煉
指導學生通過閱讀課文，概括提煉本課的基本知識點，結(jié)合制作填寫《魏晉南北朝時期的重要藝術(shù)與思想成就表》，提高綜合歸納能力
手腦并用知動學習
指導學生臨摹114頁插圖中的“永”字，感知王羲之書法的特征；同時臨摹“馬”字四種字體，領(lǐng)會我國文字造型變化無窮的魅力
情感態(tài)度價 值 觀
正確審美藝術(shù)修養(yǎng)
王羲之的書法是魏晉南北朝時最突出的藝術(shù)成就，書法是我國特有的文字造型藝術(shù)，我們應(yīng)當重視漢字書法的練習
民 族情 感
云岡石窟和龍門石窟是聞名世界的古代藝術(shù)寶庫，它們以浩大的工程、雄偉的氣魄、動人的藝術(shù)顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力量
批判繼承傳統(tǒng)文化
顧愷之的人物畫和兩個石窟的藝術(shù)成就很高，但其中也有宣傳迷信的消極成分，我們應(yīng)當取其精華、去其糟粕，批判地繼承傳統(tǒng)文化教學重點 王羲之和《蘭亭序》、輝煌的石窟藝術(shù) 教學難點 大放光彩的書畫藝術(shù) 教學過程
導入新課
1、復(fù)習提問：請簡要介紹祖沖之、賈思勰、酈道元的科技成就。
人物
朝代
稱謂
主要貢獻
祖沖之
南朝
數(shù)學家、天文學家機械制造家
把圓周率精確到小數(shù)點后第7位，著《綴術(shù)》
賈思勰
北朝 （北魏和東魏）
農(nóng)學家
著《齊民要術(shù)》
酈道元
北魏
地理學家
著《水經(jīng)注》
2、過渡講解：上一課講的是魏晉南北朝的科技成就，這一課將介紹魏晉南北朝的藝術(shù)成就和思想成就。
組織學生學習和探究新課
大放光彩的書畫藝術(shù) 指導學生閱讀114-116頁“導入框”和《大放光彩的書畫藝術(shù)》課文以及插圖“王羲之和《蘭亭序》”、“隸書、草書、行書和楷書”、“文獻資料·后人贊《蘭亭序》”、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等，動手活動或思考回答： 1、請五位同學到黑板臨摹114頁插圖中的“永”字和“馬”字的隸書、草書、行書、楷書字體。 2、王羲之書法藝術(shù)的特征怎樣？代表作是什么？（王羲之以行書見長，其字或端莊清新，或“飄若浮云，矯若游龍”。代表作是《蘭亭序》。） 3、根據(jù)“導入框·書成換白鵝”的故事，你怎樣理解王羲之書法承上啟下的作用？（王羲之愛鵝，是喜歡看白鵝劃水的姿勢，因為他可以從白鵝劃水的姿勢中聯(lián)想到自己寫字的執(zhí)筆運筆姿勢。總之，他練習書法很專注，幾乎不放過任何機會，認真汲取前人的書法特長，融匯成自己的風格，為后人樹立了學習的榜樣，所以說他的書法具有承上啟下的作用。） 4、顧愷之繪畫的特色及代表作是什么？（顧愷之的繪畫題材很廣，他筆下的人物，線條優(yōu)美，活潑傳神，富有個性。代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》。） 5、王羲之和顧愷之的性格中有哪些相似的地方？后人用什么稱呼來贊譽他們？（他們從小就對書畫藝術(shù)執(zhí)著地追求，都有孜孜不倦、大智若愚、“難得糊涂”的特色，后來終成大器。后人尊稱王羲之為“書圣”、顧愷之有“三絕”。） 過渡講解：這時的文化名人有書畫界的王羲之和顧愷之，還有思想界的范縝等。 佛教的盛行和《神滅論》 指導學生閱讀116頁“佛教的盛行和《神滅論》”課文，思考回答：《神滅論》的作者是誰？這部書的主要內(nèi)容是什么？（作者是范縝。主要內(nèi)容是揭露統(tǒng)治階級利用佛教欺騙人民的事實，系統(tǒng)闡述無神論的思想。） 過渡講解：佛教的盛行，導致范縝《神滅論》的寫作，也導致云岡石窟和龍門石窟的開鑿。 輝煌的石窟藝術(shù) 指導閱讀116-117頁“輝煌的石窟藝術(shù)”課文及其插圖《龍門石窟佛像》，思考回答：十六國、南北朝統(tǒng)治者開鑿了哪兩個石窟？石窟中的佛像有什么特點？（山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。其中佛像的特點是宏偉精巧，繼承了秦漢以來造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風格，同時吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點。））
如時間許可，鞏固小結(jié)
1、115頁“動腦筋”：有關(guān)王羲之的故事，你是否內(nèi)能講出一兩個來？你還知道王羲之其他的書法作品嗎？（王羲之為老太太畫扇子、王羲之在酒杯中練字的故事等。其他的書法作品還有《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》等。） 2、118頁 “自由閱讀卡”：文房四寶指的是哪四樣物品？它們?yōu)槭裁幢环Q作“文房四寶”？（文房四寶指的是筆、墨、紙、硯。因為它們是我國書法藝術(shù)的主要工具。） 3、117頁“練一練”：下列藝術(shù)品問世時間距離諸葛亮生活年代最久遠的是（d） a.蘭亭序 b.洛神賦圖 c.女史箴圖 d.龍門石窟佛像 4、填寫《魏晉南北朝時期的重要藝術(shù)成就表》：
項目
主要代表
歷史地位
書法家
王羲之寫《蘭亭序》
“書圣”，天下第一行書
畫家
顧愷之畫《洛神賦圖》和《女史箴圖》
“三絕”
石窟藝術(shù)
山西大同云岡石窟和河南洛陽龍門石窟
古代藝術(shù)寶庫
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇6
第21課 承上啟下的魏晉南北朝文化學案
【課標要求】
1.知道祖沖之推算圓周率的史實，了解中國古代的數(shù)學成就。
2.知道《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》等重要著作。
【學習目標】
知識目標：了解魏晉南北朝時期的重要科技成就：祖沖之和圓周率；賈思勰和《齊民要術(shù)》；酈道元和《水經(jīng)注》等。
能力目標：通過魏晉南北朝時期重要科技成就的學習，培養(yǎng)綜合歸納能力。
情感目標：使學生認識南北朝時期的科學成就承上啟下，在我國科技史上放射異彩，是中華民族貢獻給人類的一份寶貴財富。當代青年應(yīng)繼承中華民族的優(yōu)良科技傳統(tǒng)，發(fā)揚創(chuàng)新精神，爭取為人類做出更大貢獻。
【學習重點】
祖沖之和圓周率、賈思勰和《齊民要術(shù)》、酈道元和《水經(jīng)注》。
【學習難點】
圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學概念和方法，是本課的難點。
【學習過程】
一、自主學習 ，自我檢測
人 物 朝代 稱謂 主要著作 主要科技成就
祖沖之
賈思勰
酈道元
二、交流展示，合作探究
1.通過閱讀課文，你知道魏晉南北朝時期的科學家有哪些？你從他們身上學到了什么？
2.魏晉南北朝文化發(fā)展的背景？
三、拓展延伸 ，感悟歷史
1.才捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事
-------賈思勰
（1）上面16個字是賈思勰撰寫《齊民要術(shù)》的指導思想。請你說出它的大致含義。
（2）這種指導思想體現(xiàn)了賈思勰的什么精神？
2.你能說一說本課中三位科學家分別有哪些可貴的精神嗎?你認為自己最應(yīng)該學習的是哪一方面呢?請談?wù)勀愕捏w會。
四、知識整合
魏晉南北朝時期的時代特征與本課的文化有內(nèi)在的因果關(guān)系：
（北方民族大融合以及南方經(jīng)濟大發(fā)展導致了南北經(jīng)濟的發(fā)展，從而帶來了科技文化的繁榮。）
五、鞏固練習
1.我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學著作是（ ）
a.《歸園田居》 b.《水經(jīng)注》 c.《農(nóng)桑輯要》 d.《齊民要術(shù)》
2.祖沖之最突出的成就是（ ）
a.發(fā)現(xiàn)了圓周率 b.把圓周率推算到小數(shù)點后第7位
c.找到圓周率的計算方法 d.推算出圓周率的準確數(shù)值
3.“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”出自哪一名著？（ ）
a.《水經(jīng)注》 b.《九章算術(shù)》 c.《綴術(shù)》 d.《天工開物》
4.下列屬于《齊民要術(shù)》主要內(nèi)容的有( )
①強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律②記述了許多前人沒有記載過的河流③提倡改進生產(chǎn)技術(shù)和工具④介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、風土人情等
a.①② b.③④ c.①③ d.②④
5.試比較祖沖之、酈道元、賈思勰這三位科學家有何共同優(yōu)點？
六、中考鏈接
1.(•濰坊)北魏時期，濰坊大地上一位農(nóng)學家提出：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須遵循自然規(guī)律”。他是（ ）
a.公冶長 b.鄭板橋 c.賈思勰 d.陳介祺
2.(•眉山)三峽是我國著名的景點之一。古代有人曾對三峽兩岸的猿聲作這表的描寫：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”你知道這個人是誰嗎？（ ）
a.羅貫中 b.酈道元 c.吳承恩 d.施耐庵
3.(•宜昌) “自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。”•…空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”’這是《水經(jīng)注》中對三峽的描述，它的作者是（ ）
a.酈道元b.張衡c.張仲景d.賈思勰
4.(•濟寧)右圖人物是我國南北朝時期著名的科學家，他的著作是 （ ）
a.《齊民要術(shù)》 b.《水經(jīng)注》
c.《九章算術(shù)》 d.《傷寒雜病論》
5.(•貴港)下列關(guān)聯(lián)錯誤的是（ ）
a.華佗―醫(yī)生 b.李冰一一都江堰
c.酈道元一一農(nóng)學家 d.小篆一一秦朝通用的標準字體
第21課 承上啟下的魏晉南北朝文化（一）
參考答案
一、自主學習，自我檢測 見課本
二、交流展示，合作探究
1.祖沖之 賈思勰 酈道元
精神：注重實踐 刻苦鉆研 善于學習前人的研究成果
2.三國兩晉南北朝時期，雖然社會動蕩，但北方和南方都有一定發(fā)展。北方出現(xiàn)民族大融合，南方得到開發(fā)。而社會經(jīng)濟的發(fā)展必然帶來科技的發(fā)展。因此這一時期又取得了多項令人矚目的成就。
三、拓展延伸，感悟歷史
1.（1）參考文獻，搜集言語歌謠 訪問老農(nóng)，通過實踐來驗證
（2）繼承先人 注重實踐
2.精神：注重實踐 刻苦鉆研 善于學習前人的研究成果 言之有理即可
五、鞏固練習
1.d 2.b 3.a 4.c
5精神：注重實踐 刻苦鉆研 善于學習前人的研究成果,而且不拘泥于前人的成就。
六、中考鏈接
1.c 2.b 3.a 4.a 5.c
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇7
第21課 承上啟下的魏晉南北朝文化(一)教案
學習目標：
①通過本課教學，使學生了解魏晉南北朝時期的重要科技成就；祖沖之和圓周率、賈思勰和《齊民要術(shù)》、
酈道元和《水經(jīng)注》等。
②通過對魏晉南北朝時期的重要科技成就的學習，培養(yǎng)學生的綜合歸納能力；從優(yōu)秀歷史人物和文化成果中吸取精神營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
學習重點：祖沖之和圓周率
難點：圓周率及推算涉及的復(fù)雜數(shù)字概念主方法
學習過程：
1、自主學習課文正文和小字部分，完成下列題目。
填空：
①祖沖之的生活時代是＿＿＿＿＿＿，他在世界上第一次把圓周率的數(shù)值計算到小數(shù)點經(jīng)后的第＿＿＿＿＿＿位，也就是在＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿之間， 項成果領(lǐng)先于世界近＿＿＿＿＿＿年。
②北朝的＿＿＿＿＿＿寫了《齊民要術(shù)》一書，是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學著作，在世界農(nóng)學史上占重要地位。
③北魏的＿＿＿＿＿＿是我國古代杰出的地理學家，他寫的＿＿＿＿＿＿是一部綜合性的地理學專著。
1、 合作探究
祖沖之是我國古代偉大的科學家，你認為他最值得你學習的地方是什么？
3、課堂檢測
選擇題：
（1）它的作者是賈思勰，它是我國現(xiàn)在的第一部完整的農(nóng)學著作，它是。
a、《齊民要術(shù)》 b、《水經(jīng)注》 c、《本草綱木》 d、《天工開物》
（2）下列著作由北朝人撰寫的是。
①《綴術(shù)》 ②《水經(jīng)注》 ③《齊民要術(shù)》 ④《論衡》
a、①③ b、②④ c、②③ d、①④
（3）下列不屬于《齊民要術(shù)》內(nèi)容的是。
a、農(nóng)作物必須因地種植 b、要改革生產(chǎn)技術(shù)和工具
c、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要要遵循自然規(guī)律 d、總結(jié)了我國南方勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗
（4）三國兩晉南北朝時期科學文化進步發(fā)展的主要客觀因素包括。
①南北方各族人民的融合 ②江南經(jīng)濟的開發(fā) ③佛教的盛行 ④統(tǒng)治者的高度重視
a、①②③④ b、②③④ c、①② d、③①
（2）下列關(guān)于祖沖之的敘述，正確的是。
①生在北朝時代的數(shù)學家 ②最突出的成就是數(shù)學領(lǐng)域求得比較精確的圓周率 ③利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的《割圓術(shù)》 ④將圓周率精確到小數(shù)點后的第八位 ⑤編寫成《綴術(shù)》一書
a、 ①②③ b、③④⑤ c、②③⑤ d、①③⑤
列表題：
人物
生活時代
主要貢獻
祖沖之
賈思勰
酈道元
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇8
活動目的：
1.通過活動，使學生了解我國古代的數(shù)學計算工具之一“算籌”的基本情況，并大致了解我國古代運用算籌進行籌算的方法。
2.通過活動體驗，激發(fā)學生探究古代歷史奧秘的熱情，理解祖沖之取得將圓周率數(shù)值精確到小數(shù)點以后第七位數(shù)字成就的不易，認識對科學的熱愛、堅韌不拔的毅力是祖沖之成功的秘訣。
活動準備：
學生：準備圓桿鉛筆一支，直尺一把，牙簽若干根。
教師：1.查閱有關(guān)祖沖之的資料，詳細了解他計算圓周率的過程和方法。
2.查閱算籌的有關(guān)知識，了解我國古代使用算籌計算的基本方法。
活動步驟：
1.學生用測量的方法取得手中圓桿鉛筆圓截面的周長和直徑的數(shù)值，并求出周長與直徑的比值。
2.了解祖沖之計算圓周率的方法。
3.了解“算籌”表示數(shù)的方法。
4.模擬“算籌”進行演算。
5.結(jié)合模擬演算活動，談學習祖沖之計算圓周率的體會。
活動過程：
一、測量鉛筆圓截面周長與直徑并計算它們的比值
1.教師提出第一個活動任務(wù)：用直尺測量出你手中圓桿鉛筆圓截面的周長和直徑的數(shù)值，然后計算周長與直徑的比值。
直徑可以測量，而圓的周長無法用直尺直接測量。調(diào)動學生思維，想辦法借助其它的線性工具，完成圓截面周長的測量。學生求得的周長與直徑的比值，大都在3.3以上。
2.提出問題：圓的周長與直徑的比值，有數(shù)學名稱嗎？為什么大家求的比值不一樣呢？
圓的周長與直徑之比就是圓周率。比值不一樣的主要原因是測量的誤差較大，計算不精確。如何精確呢？
3.提出問題：圓周率的數(shù)值是多少？誰被稱為圓周率之父？
二、學習了解祖沖之計算圓周率的成就及方法。
計算圓周率的關(guān)鍵，是如何求出圓的周長。祖沖之繼承了西漢劉徽的割圓之術(shù)，采用計算圓內(nèi)接正多邊形周長的辦法計算圓的周長。他將圓的直徑固定為一丈，通過多種方法，主要是勾股定理的方法，求圓內(nèi)接正多邊形的周長。他是如何計算的？今天我們一起走進祖沖之的那個時代，進行體驗。
三、結(jié)合課文中“自由閱讀卡”的內(nèi)容，了解算籌表示數(shù)的方法。
1.學生閱讀課本中的“自由閱讀卡”和資料一，知道什么是算籌。
2.組織學生動手用牙簽?zāi)M：數(shù)字0—9的兩種表示方法。
3.了解“算籌”表示數(shù)的方法。
用縱式表示個位、百位、萬位……用橫式表示十位、千位、十萬位……如果遇到“0”數(shù)，則空位不擺算籌，十進位制，從右到左。
4.模擬表示數(shù)。
范例：137
練習：
5428 32591 60837924
四、模擬算籌進行演算
算籌可以進行加減乘除的計算，也可以進行乘方、開方等復(fù)雜運算。
嘗試加法運算，要求用算籌表示算式。（注：其中加法符號與等號采用現(xiàn)代數(shù)學的表示法）
范例：137十5428
練習
1.2356十4789
學生完成示意圖：
2.426758十324051
學生完成示意圖：
3.78345278十13297844
學生完成示意圖：
五、結(jié)合模擬算籌活動，談學習祖沖之用算籌計算圓周率的感受
1.學生閱讀資料二，詳細了解祖沖之計算圓周率的情況。
通過資料我們知道，祖沖之計算圓周率的工作是異常艱難的。下面僅以最簡單的圓內(nèi)接正四邊形為例，繼續(xù)模擬體驗。
2.師生共同模擬演算圓內(nèi)接正四邊形的邊長。
出示：圓內(nèi)接正四邊形
我們選取圓內(nèi)接四邊形是因為它很特殊。它的對角線相互平分且垂直，可以直接用勾股定理計算邊長，不需要做多次運算。
以上是用手算并采用阿拉伯數(shù)字的開方算式，其開方法則有興趣的同學可以去查資料了解，由于它太復(fù)雜了，手算開方早已被平方根表、計算器所代替。祖沖之那個時代沒有阿拉伯數(shù)字，只有算籌，請大家試著用算籌模擬以上的開方算式。
相當多的學生沒有完成模擬演算。
計算最簡單的正四邊形的邊長就如此麻煩，更何況是24576邊形。其他正多邊形的邊長都需要多次運用勾股定理，多次乘方，多次開方，計算復(fù)雜程度是我們現(xiàn)代人難以想象的。為什么要計算到正24576邊形呢？我們再來觀察一下。
剛才正四邊形的邊長是0.7071，其周長是
0.7071×4＝2.8284（丈）
直徑為一丈，這樣計算出的圓周率還不足3。因此我們知道了，只有圓內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)越多，其周長才越接近圓的周長。祖沖之為了圓周率數(shù)值的精確，他堅持計算到了24576邊形。為此他花了整整一年的光陰，終于把圓周率的數(shù)值精確到了小數(shù)點以后第七位數(shù)字。其中的酸甜苦辣通過我們的模擬活動相信大家有了一定的體驗。
問題：祖沖之采用的計算工具就是同學們今天模擬的“算籌”。請你們結(jié)合自己模擬算籌進行計算的體驗，談一談祖沖之成功帶給你的感受。
學生1：祖沖之肯定有驚人的恒心和毅力。因為用算籌進行計算注意力要高度集中，稍不注意就會前功盡棄。如用數(shù)籌表示數(shù)字要準確，擺好的算式有一點風吹草動，就要重來，一個復(fù)雜的算式可能要成百上千次的計算才能成功。
學生2：祖沖之很勤奮。用算籌進行計算繁瑣枯燥。不僅要熟練地掌握計算的規(guī)則，還要經(jīng)常練習，才能計算得又快又準。
學生3：祖沖之不迷信前人的成就，敢于創(chuàng)新。前人已經(jīng)有了3.14的結(jié)果，可是他還要驗算，并且想辦法努力使計算結(jié)果更精確。
學生4：祖沖之計算圓周率時一定需要很大的場地和強壯的體魄。因為我在模擬活動中課桌不夠用，最后是在地上擺放演算的。而且據(jù)資料介紹，算籌比牙簽長多了。
學生5：我認為祖沖之很喜歡數(shù)學。一是從他個人的成就可以看出，他不僅精確計算了圓周率，還寫了《綴術(shù)》，編制了歷法等和數(shù)學有關(guān)的工作；二是只有熱愛才能如此不怕困難，一個不喜歡數(shù)學的人是不會用這么長的時間，忍受嚴寒酷暑，反復(fù)做這樣單調(diào)的計算的。熱愛數(shù)學是祖沖之取得杰出成就的最根本原因。
你們通過自己的體驗、感受和反思，發(fā)掘出了祖沖之身上這些可貴的科學精神和科學品質(zhì)。這些精神和品質(zhì)正是值得我們永遠牢記的。
學生天地：
1.你由算籌表示數(shù)字的方法、進位制等，聯(lián)想到哪些事物？
2.通過模擬算籌活動，你最想說的是什么？
背景資料：
算籌簡介
算籌是中國獨特的一種計算工具。它是一種竹制、木制或骨制的小棍。把算籌放在地面或盤中，就可以一邊擺弄小棍，一邊進行運算。“運籌帷幄”中的“運籌”就是指移動籌棍，當然運籌還含有籌劃的意思。
算籌的發(fā)明是在結(jié)繩記數(shù)等記數(shù)方法的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生的。它最早出現(xiàn)在何時，現(xiàn)在已經(jīng)無法考證，但在春秋戰(zhàn)國，算籌使用的已經(jīng)非常普遍了。
用算籌進行計算很方便，在古代中國使用的也很普遍，秦始皇及張良等政治家都親自進行過算籌計算。
算籌有縱式和橫式兩種不同的擺法。這是因為十進位制的需要。所謂十進位制，又稱十進位值制，包含有兩方面的含義。一是“十進制”，即每滿十數(shù)進一個單位，十個一進為十，十個十進為百，十個百進為千；二是“位值制”，即每個數(shù)碼所表示的數(shù)值，不僅取決于這個數(shù)碼本身，而且取決于它在記數(shù)中所處的位置。如同樣是一個數(shù)碼“5”，放在個位上表示5，放在十位上就表示50，放在百位上就表示500，放在千位上就表示5000龐在我國商代的文字記數(shù)系統(tǒng)中，就已經(jīng)有了十進位值制的蔭芽，到了算籌記數(shù)和運算時，十進位值制更標準。
按照中國古代的籌算規(guī)則，算籌記數(shù)的表示方法為：個位用縱式，十位用橫式，百位再用縱式，千位再用橫式，萬位再用縱式。這樣從右到左，縱橫相間，以此類推，就可以用算籌表示出任意大的自然數(shù)了。由于位與位之間的縱橫變換，且每一位都有固定的擺法，所以既不會混淆，也不會錯位。這種算籌記數(shù)法和現(xiàn)代通行的十進位制記數(shù)法是完全一致的。
中國古代十進位制的算籌記數(shù)法在世界數(shù)學史上是一個偉大的創(chuàng)造。把它與世界其他古老民族的記數(shù)法作一比較，其優(yōu)點是顯著的。古羅馬的數(shù)字系統(tǒng)沒有位值制，只有七個基本符號，如要記稍大一點的數(shù)目就相當繁難。古美洲瑪雅人雖然懂得位值制，但用的是20進位；古巴比倫人也知道位值制，但用的是60進位。20進位至少需要19個數(shù)碼，60進位則需要59個數(shù)碼，這就使記數(shù)和運算變得十分繁復(fù)，遠不如只用9個數(shù)碼便可表示任意自然數(shù)的十進位制來得簡捷方便。中國古代數(shù)學之所以在計算方面取得許多卓越的成就，在一定程度上應(yīng)該歸功于這一符合十進位制的算籌記數(shù)法。馬克思在他的《數(shù)學手稿》一書中稱十進位記數(shù)法為最妙的發(fā)明之一。
割圓不盡十指磨出血，周率可限青史標美名──圓周率是怎樣算出來的？
祖沖之得罪了朝廷權(quán)臣，賦閑在家，心里郁憤難平。他深感當時的世道要干成一件事實在難。當時他才36歲，于是就想搞點與政界牽涉不大的事一研究數(shù)學。他先為古代數(shù)學名著《九章算術(shù)》作了注。《九章算術(shù)》成書于公元四、五十年間，集我國古代數(shù)學之大成，歷代有不少人曾為它作注，但都碰到一個難題：那就是圓周率。很古時候，人稱“徑一周三”，即π＝3。王莽新朝時精確到3.1547，東漢時張衡又精確到3.1466，三國時劉徽為《九章算術(shù)》作注，則認為最精確的應(yīng)是3.14。
祖沖之一接觸到圓周率問題，便被困擾得坐臥不安。這周徑之比是如何得出的呢？他研究劉徽注的那本《九章算術(shù)》。這時屋里還有一個十三、四歲的男孩，他是祖沖之的兒子，叫祖暅。別看他小小年紀，卻天資聰穎，戲耍之余常愛在父親身邊推算那些數(shù)字和圖形。今天他看到地上許多圓圈感到很新鮮，便單腿在地上跳起圖來。突然聽到父親拍案喊道：“有了！”將他嚇了一跳，忙跑過去拉著父親的衣袖問道：“什么有了？”“辦法有了。暅兒，你看劉徽這里不是明明寫著割圓術(shù)嗎？只要將一個圓不斷地割下去，內(nèi)接上正多邊形，求出多邊形的周長，不就有了圓周率了嗎？暅兒，你會嗎？”
“我會，用爸爸教過的勾股定理去求就是了。”
“道理簡單，算起來可就費動了。從今天起，咱倆就來辦這件事，你可要十分仔細。”
說完，祖沖之到院里搬來幾根大竹子，操起一把刀破成細條，又一一斬成短截，整整干了兩天，地上堆起了一座竹棍的小山。現(xiàn)在聽起來奇怪，搞計算怎么先干起竹木活來？原來，當時既沒有阿拉伯數(shù)字可以筆算，也沒有算盤可以珠算。運算全靠算籌的這種原始工具。今天遇到這么大的算題，平時的那些算籌哪里夠用？
祖沖之將這一切準備好以后，便在地上畫了一個直徑為一丈的大圓，將圓割成六等分，然后再依次內(nèi)接一個12邊形、24邊形、48邊形……他都按勾股定理用算籌擺出乘方、開方等式，一一求出多邊形的邊長和周長。把直徑定為一丈，這樣就省掉再除一次的程序。不斷求出多邊形的周長，也就不斷逼近圓周率了。祖暅也在那個大圓圈里跳進跳出地幫他拿算籌，記數(shù)字。就這樣直算得月落鳥啼，直算得雞鳴日升，那竹棍擺成的算式從桌上延到地下，又滿地轉(zhuǎn)著圈子，一屋上下全都是算籌。這批算籌又都是些新破的竹子，還沒有來得及打磨，祖沖之用手捏著、想著、擺著，不消幾日，指頭漸漸都被磨破，那綠白相間的新竹竟染上了紅紅的血印。
他們父子這樣不分晝夜地干著。接到第96邊形時，遇到了難以想象的困難。當年劉徽就是至此卻步，而將得到的3.14定為最佳數(shù)據(jù)。夜靜更深，小祖暅睡了。祖沖之推開窗戶，深吸了夜深時分甜甜的空氣，看了一回星空，又轉(zhuǎn)過身來看看地上的那大圓。那內(nèi)接的96邊形，與圓都快接近于重合了。按說能算到這一步已經(jīng)實在不易，用這個數(shù)字再去為《九章算術(shù)》作注，也就完全可以了。他用拳頭捶了捶酸困的后腰，又摸摸纏了布條的手指，向墻邊的書架踱去，忽然背后刷拉拉一陣響聲。他猛一回頭，哎呀！原來剛才未關(guān)窗戶，一陣夜風吹起窗慢，把竹籌擺起的許多算式掃得七零八落，拋灑一地。這式子剛擺完還沒有來得及驗算，也未抄下得數(shù)。要知每算一遍就要進行十一次加減乘除和開方，多么繁重的勞動啊！祖沖之一下?lián)湓诘厣希眠�滲著血的十指捧起一掬算籌，對著深邃的夜空，低聲喊道：“老天啊！你怎么如此欺人！”他一甩衣袖，索性將桌上的殘式全部拂去，又重新擺布起來。就這樣不知又過了多少天，只知花開花落，月缺月圓，父子倆把地上那個大圓直割到24576份，這時的圓周率已經(jīng)精確到3.14159261。祖沖之知道這樣不斷割下去，內(nèi)接多邊形的周長還會增加，更接近于圓周，但這已到了小數(shù)點后第八位，再增加也不會超過0.00000001丈，所以圓周率必然是3.1415926＜π＜3.1415927。當時祖沖之就把圓周率定在“上下二限”之間。這上下限的提法確是祖沖之首創(chuàng)，他得出的圓周率精確值在當時世界上已遙遙領(lǐng)先，直到一千年后才有阿拉伯數(shù)學家阿爾卡西的計算超過了他。所以國際上曾提議將圓周率命名為“祖率”。
算籌與算盤的關(guān)系
算籌可以表示任何自然數(shù)，還能夠進行加、減、乘、除、乘方、開方等復(fù)雜的計算問題。當時，人們對“算籌”是非常珍視的。木、竹、骨都可以制。為了減少反復(fù)制作的麻煩，方便攜帶，還專門做了算袋或算子筒。
隨著社會的進步，生產(chǎn)的發(fā)展，需要計算的數(shù)字越來越大。“算籌”用起來就顯得很不方便了。為了避免算籌的丟失，減少在地上擺放搬移籌棒的麻煩，人們便設(shè)法使“算籌”連結(jié)到一起，固定在一定的物體上。于是，便想出了用一粒粒算珠代替籌棒，用細棒把算珠穿起來，固定在木框上，用手指撥動算珠代替移動籌棒。這樣“算盤”就發(fā)明了！
最初的算盤是什么樣子，也無法知曉。明代初年的算盤，中間是一根細木片將上下珠隔開。明代中葉，橫梁（隔片）才加固漸寬。明朝末年的算盤，已和近代相同了。
到了現(xiàn)代，人們?yōu)榱藴p少撥珠清盤的麻煩，對算盤又作了一些改進。由原來上檔兩株變?yōu)橐恢椋⒓由狭饲灞P裝置。算珠的形狀、大小更適于操作。在計算器普遍使用的今天，古老算盤作為中華民族的瑰寶，仍有它特有的功能。
參考資料來源
1.義務(wù)教育課程標準實驗教科書《中國歷史》- 人民教育出版社
2.《數(shù)理化通俗演義》梁 衡著 人民教育出版社
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇9
第21課 承上啟下的魏晉南北朝文化（一）
【學習目標】
1、祖沖之和圓周率（∨）
2、賈思勰和《齊民要術(shù)》（∨）
3、酈道元和《水經(jīng)注》（∨）
【知識梳理】
1、祖沖之和圓周率： 朝 是我國著名的數(shù)學家和天文學家。在世界上 把圓周率的數(shù)值，計算到小數(shù)點之后的 ，這項成果領(lǐng)先世界近 年
2、賈思勰和《齊民要術(shù)》： 朝的賈思勰是我國歷史上著名的農(nóng)學家，他寫的 是我國 ，在世界農(nóng)學史上占有重要地位。
3、酈道元和《水經(jīng)注》： 是我國古代杰出的地理學家，他寫的 是一部 。
【自主檢測】
一、選擇題
1、在世界上第一次將圓周率的數(shù)值計算到小數(shù)點之后第七位的是（ ）
a.劉徽 b.祖沖之 c.賈思勰 d.酈道元
2、農(nóng)學家賈思勰寫的一部農(nóng)書是（ ）
a.《水經(jīng)注》 b.《齊民要術(shù)》 c.《農(nóng)政全書》 d.《綴術(shù)》
3、成書于北魏時期的重要地理學專著是（ ）
a.《水經(jīng)》 b.《水經(jīng)注》 c.《齊民要術(shù)》 d.《徐霞客游記》
4、下列科學家中，是南朝人的是a祖沖之 b 賈思勰 c酈道元（ ）
a.abc b.bc c.a d.ab
【拓展視野】
1.（07湖北宜昌卷）有關(guān)祖沖之和圓周率的敘述，不正確的一項是( )
a.祖沖之既是數(shù)學家又是天文學家
b.祖沖之首創(chuàng)了“割圓術(shù)”
c.祖沖之在世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點以后第七位數(shù)字
d.祖沖之計算的圓周率領(lǐng)先世界近一千年
2.（08山東濟南卷）下列屬于《齊民要術(shù)》主要內(nèi)容的有( )
①強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律②記述了許多前人沒有記載過的河流③提倡改進生產(chǎn)技術(shù)和工具④介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、風土人情等
a.①② b.③④ c.①③ d.②④
第21課 承上啟下的魏晉南北朝文化（一）
【知識梳理】
1.南 祖沖之 第七位數(shù) 一千年
2.北 《齊民要術(shù)》 現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學著作，在世界農(nóng)學史上占有重要地位。
【自主檢測】
一.選擇題
1.b 2.b 3.b 4.c
【拓展視野】b c
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇10
第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）
學習目標
1.了解“書圣”王羲之、畫家顧愷之以及石窟藝術(shù)的一些基礎(chǔ)知識。
2.提高鑒賞各類書法、繪畫和石窟藝術(shù)作品的能力。
3.通過欣賞王羲之、顧愷之的書畫作品以及我國古代的石窟藝術(shù)，培養(yǎng)藝術(shù)審美的情趣。
學習重點：王羲之與«蘭亭序»、顧愷之與«洛神賦圖 »«女史箴圖»
學習過程
一、獨立試航（預(yù)習課文，自主完成基礎(chǔ)知識，記下發(fā)現(xiàn)的問題）
1. “書圣”是指＿＿＿，他的代表作是＿＿＿。
2、東晉著名的畫家是＿＿＿，他的代表作有 和 。
3.山西大同的＿＿＿石窟和河南洛陽的＿＿＿石窟，是著名的兩大石窟。
4.思考：“動腦筋”（115頁）、“練一練”（117頁）和“活動與探究”。
二、合作探討（生生互助，師生互動，點撥釋疑，共同提高）
1、討論解決“動腦筋”。
2.思考、討論：北朝的石窟藝術(shù)有什么特點？
三.扣標整合（圍繞學習目標，梳理知識，形成網(wǎng)絡(luò)）
書圣＿＿＿，代表作＿＿＿，書法特點＿＿＿。
承上啟下的魏晉 書畫藝術(shù)
畫家＿＿＿，代表作＿＿＿，繪畫特點＿＿＿。
南北朝文化
（二） 兩大石窟＿＿＿、 。
石窟藝術(shù)
石窟特點＿＿＿。
認識：書法是我國特有的一種文字造型藝術(shù)，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。王羲之集書法之大成，使我國的書法升華到一種高級藝術(shù)形式，具有承上啟下的作用。云岡石窟和龍門石窟是聞名世界的古代藝術(shù)寶庫，它們以令人驚嘆的浩大工程、無比雄偉的氣魄和優(yōu)美動人的藝術(shù)形象顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力量。
四.達標測評（我達標，我快樂）
1. 書法成為一門藝術(shù)始于（ ） a.東漢末年 b.三國時期 c.西晉 d.東晉
2.被人們譽為“飄若浮云，矯若驚龍”的藝術(shù)是（ ）
a.陶潛的詩 b.顧愷之的繪畫 c.王羲之的書法 d. 曹操的詩
3. «女史箴圖»是誰的作品？（ ）
a.吳道子 b.顧愷之 c.張擇端 d. 齊白石
4.位于今天河南洛陽的著名石窟是（ ）
a.云岡石窟 b.龍門石窟 c.莫高窟 d. 樂山石窟
5. 云岡石窟位于哪個城市？（ ）
a.西安 b.洛陽 c.南京 d. 大同
6.下列藝術(shù)品問世時間距離諸葛亮生活的年代最遠的是（ ）
a. «蘭亭序» b. «洛神賦圖 » c. «女史箴圖» d.龍門石窟佛像
7.閱讀材料回答問題。
我國古代有位畫家認為，人物的神態(tài)主要表現(xiàn)在眼睛上。他不僅擅長繪畫，文章和詩也寫得很好。他做事又非常認真，有時達到癡迷的程度。因此，當時人稱他有三絕，即才絕、畫絕和癡絕。
請回答：
（1）這位畫家是誰？
（2）他的代表作有哪些？
知識拓展（知識拓展遷移，開闊視野，提高能力）
他從小習書，年輕時就以擅長隸、楷、行、草等各種書體著稱。后人贊美他的書法“飄若浮云，矯若驚龍”，將他的作品視為書法藝術(shù)的最高典范。
—— 摘自華師大版«中國歷史 »七年級上冊
我的新收獲：這位書法家是誰？他的代表作是什么？你認為他取得成功有什么“秘訣”？請你講一個有關(guān)他的故事。
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇11
第24課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）
一、學習目標
1.學習本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識主要有：王羲之的書法；顧愷之的繪畫；佛教的盛行和《神滅論》；云岡石窟和龍門石窟。
2.通過學習，培養(yǎng)學生的鑒賞能力，綜合能力。
情感態(tài)度與價值觀
3.石窟藝術(shù)是我國文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對祖國的熱愛。
二、重點與難點
本課的重點：王羲之的書法、顧愷之的繪畫、云岡石窟和龍門石窟。
難點：書法、繪畫藝術(shù)。
三、教學過程
1.導入新課：回顧：哪位同學說一說魏晉南北朝時期，有哪幾位杰出的科學家?他們的主要貢獻是什么?
魏晉南北朝時期的科學技術(shù)如同一幅幅光彩奪目的圖畫映入我們的眼簾。的確，我國古代人民所創(chuàng)造出來的燦爛的文明就象是一串串的明珠，永遠放射出迷人的光彩。每當我們看到這些，一種驕傲、自豪之感便油然而生。為我們都是中國人而驕傲、自豪。今天，我們繼續(xù)學習魏晉南北朝時期的文化。內(nèi)容是文學藝術(shù)及其成就。
2.明確目標：（多媒體展示學習目標，）
首先我們要明確學習任務(wù)，學生齊讀或指名學生讀。
3. 自主學習，初步了解基礎(chǔ)知識
4.學生展示（教師補充）
書畫藝術(shù)
多媒體出示王羲之畫像和《蘭亭序》的摹本，向?qū)W生進一步介紹王羲之及《蘭亭序》，學生觀察《蘭亭序》中以“之”字最多，計有20個字，字字別開生面，無一雷同。
學生思考：你從王羲之身上學到什么？（各抒己見）
漢字的演變過程？（多媒體出示）
教師過渡：自古書畫不分家，魏晉南北時期書法藝術(shù)百花爭艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當推東晉的顧愷之。
多媒體出示《女史箴圖》講解顧愷之的人物化的特點“傳神”和“神氣”，即即刻畫人物質(zhì)性格和內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)在眼睛上。只要他點眼睛，畫中的人就象要活了一樣。并介紹《女史箴圖》摹本在19xx年八國聯(lián)軍侵占北京時，被英國所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。（對學生進行愛國教育，認識落后就要挨打的歷史教訓）
佛教的盛行和《神滅論》（本部分內(nèi)容學生通過看書了解即可）
輝煌的石窟藝術(shù)
強調(diào)一下石窟開鑿的時間、地點，之后出示有關(guān)山西大同云岡石窟和河南洛陽龍門石窟的圖片，使學生對石窟藝術(shù)有直觀的印象，其成就值得中華民族自豪，從而加深學生對祖國的熱愛。
5.課堂探究、展示、評價
（學生回答后教師適當點撥補充：研究歷史、旅游、藝術(shù)性等）
6.學生回顧知識點教師總結(jié)
（歌謠記憶）
東晉羲之寫字行， 書法藝術(shù)集大成，
代表作品《蘭亭序》， “行書”天下第一名，
后人給王送美譽， 尊稱他為大“書圣”。
東晉愷之畫人物， 形象逼真好藝術(shù)，
代表作品有兩幅， 《女史箴圖》《洛神賦》。
北朝劈山鑿石窟， “云崗”“龍門”最杰出，
繼承秦漢的風格， 吸收佛教的藝術(shù)。
7.當堂達標（翻番式檢查、小組交換矯正、評價）
（1）書法逐漸成為一種藝術(shù)是在（ ）
a.三國時期 b.東漢末年
c.南北朝時期 d.兩晉時期
(2)下列關(guān)于石窟藝術(shù)的表述不正確的是（ ）
a.體現(xiàn)了田園詩意境 b.包含外來藝術(shù)特色
c.不限于雕刻藝術(shù) d.是佛教盛行的結(jié)果
(3)傳說故事“書成換白鵝”來源于（ ）
a.顧愷之的繪畫 b.王羲之的書法
c.陶淵明的詩歌 d.班固的漢賦
(4)云岡石窟和龍門石窟開鑿于（ ）
a.北魏 b.東魏 c.西魏 d.北齊
(5)下列關(guān)于我國兩晉南北朝時期的藝術(shù)成就；表述錯誤的是（ ）
a.《蘭亭序》是東晉書法家王羲之的代表作；
b.書法逐漸成為一種藝術(shù)；
c.顧愷之的代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》；
d.云岡石窟和龍門石窟，是這一時期著名的石窟雕刻藝術(shù)寶庫。
(6)簡要說明在魏晉南北朝時期藝術(shù)方面取得的成就有哪些？
四、教后記
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇12
第25 課
教學目標
通過本課內(nèi)容的學習，使學生掌握或了解建安詩人的代表人物曹操、曹植、王粲和蔡文姬；東晉田園詩人陶淵明；南北朝民歌的特點及北方民歌的代表作；書法家王羲之；大畫家顧愷之；云岡石窟和龍門石窟。
通過對建安詩人和詩歌、陶淵明的田園詩；書法、繪畫及石窟藝術(shù)具體內(nèi)容和其中含義的介紹，初步培養(yǎng)學生的文學藝術(shù)的鑒賞能力，發(fā)展學生想象力和形象思維能力。通過學生填寫“魏晉南北朝文學藝術(shù)成就”圖表來培養(yǎng)學生的分類歸納所學歷史知識的能力。
通過教學活動使學生從歸納總結(jié)的結(jié)果中體會出這一時期文學藝術(shù)方面的特點：魏晉南北朝時期在文學藝術(shù)方面出現(xiàn)百花齊放的局面，而且具有各民族的特色。同時使學生明白這些文學藝術(shù)的成就，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。從而對學生進行愛國主義教育和健康的審美觀念、高尚的道德情操教育。
教學建議
教學重點
建安詩人和陶淵明是本課的一個重點。魏晉南北朝時期，在中國古代詩歌發(fā)展史上，具有承上啟下的特點。建安詩人和陶淵明又是這一時期的代表。學生了解了這部分內(nèi)容，有助于學生了解我國詩歌史是經(jīng)過了詩經(jīng)、楚辭而魏晉而唐詩的演進過程；
石窟藝術(shù)是本課的第二個重點。云岡石窟和龍門石窟是南北朝時期的重要文化遺跡，它的營建與當時佛教盛行緊密聯(lián)系，也體現(xiàn)了北方民族融合的進程。
教學難點
建安詩人和陶淵明詩的特點是本課的難點。古詩詞的欣賞不僅要明白其字面之意，更應(yīng)該理解詩的意境，這對于初—的學生來講，比較難。
地位分析
本課的地位比較重要。因為魏晉南北朝時期的文學藝術(shù)是我國文化成就重要的組成部分，在我國的文化史上起到了一個承前啟后的作用，學好它有利于學生以后的學習。
重點突破方案
關(guān)于“石窟藝術(shù)”建議教師利用電教手段向?qū)W生出示充足的龍門石窟和云岡石窟的圖片及視頻資料，使學生自己認識到這些文學藝術(shù)的成就，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。從而對學生進行愛國主義教育，灌輸健康的審美觀念。
難點突破方案
關(guān)于“建安詩人和陶淵明”是本課的重點也是本課的難點，建議教師采取講授的方法，直接點題，介紹其內(nèi)容，列舉出其代表作，通過作品來加深學生對它的印象并歸納出它的特點。
教學重點：建安詩人和陶淵明；石窟藝術(shù)
教學難點 ：建安詩人和陶淵明詩的特點
學法設(shè)計；講述法為主，兼用談話、討論、講故事、圖示等方法
教學過程 ：
[導入 新課]
教師提問：哪位同學說一說魏晉南北朝時期，有哪幾位杰出的科學家?他們的主要貢獻是什么?南北朝時期，杰出的無神論者是誰?他寫的《神滅論》主要內(nèi)容和意義是什么?
教師導入 ：通過大家的回答，魏晉南北朝時期的科學技術(shù)如同一幅幅光彩奪目的圖畫映入我們的眼簾。的確，我國古代人民所創(chuàng)造出來的燦爛的文明就象是一串串的明珠，永遠放射出迷人的光彩。每當我們看到這些，一種驕傲、自豪之感便油然而生。為我們都是中國人而驕傲、自豪。今天，我們繼續(xù)學習魏晉南北朝時期的文化。內(nèi)容是文學藝術(shù)及其成就。
一、建安詩人與陶淵明
1、建安詩人：“三曹”與“建安七子”
教師首先指出魏晉南北朝時期的文學，成就最高的要屬詩歌。在我國詩歌史的發(fā)展史上，這個時期也是一個承前啟后的重要時期，建安詩人的代表人物及其作品詩歌的發(fā)展不僅植根于當時政治經(jīng)濟的土壤之中，而且受到前代詩歌的影響。之后教師提出問題：既然建安詩人植根于當時政治經(jīng)濟的土壤之中，又受到前代詩歌的影響，那么哪位同學能夠說一說魏晉時期的政治經(jīng)濟情況的特點是什么？前代詩歌指的是什么？估計學生可以回答出: 魏晉南北朝時期社會的動蕩；漢樂府民歌。教師指導學生閱讀教材，并提出問題：為什么稱這一派詩人為建安詩人？建安詩人包括哪些人？代表作品是什么？“建安”是東漢末年漢獻帝的年號，這個時期的文學稱作建安文學，因此這一時期的詩人稱為建安詩人。其代表人物是三曹、七子和蔡琰。代表作品是曹操的《蒿里行》；王粲的《七哀詩》。
教師出示曹操的《蒿里行》和王粲的《七哀詩》，并讓學生討論、分析建安詩人作品的特點是什么？
“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞嗚。生民百遺一，念之斷人腸。”（這是曹操描述東漢末年軍閥混戰(zhàn)給社會所帶來的災(zāi)難：鎧甲成了蟲蟻的棲身之所，成千上萬的人倒斃疆場，無人收葬，白骨遍野，裊無人煙，活命的還不足百分之一，想起來使人斷腸。）
“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。”（這是王粲描述董卓死后，其部將李催、郭汜作亂關(guān)中的景象：戰(zhàn)亂波及之處，民不聊生，一個饑餓的婦人，把親骨肉拋棄，聽到嬰兒的哭啼聲，硬著心腸擦著眼淚走開。）
教師在學生討論的結(jié)果上加以總結(jié)：建安詩歌一方面真實地反映了社會的動亂和民生的痛苦；另一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，人民渴望統(tǒng)一的愿望。悲涼慷慨，有著鮮明的時代特色。這種特色被稱為“建安風骨”。
2、陶淵明與田園詩
教師出示陶淵明畫像，讓學生根據(jù)預(yù)習和閱讀教材，簡單介紹一下陶淵明。然后教師出示陶淵明的詩，提出問題“對比建安詩歌來談一談陶淵明詩的特點”讓學生圍繞問題進行討論。
“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。獨吠深巷中，雞鳴桑樹顛……”
“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”
教師加以概括：在陶淵明之前，從沒有—位詩人寫過這樣多的詩來歌詠農(nóng)村風光、生活，他獨創(chuàng)的這類詩歌被稱為田園詩。田園詩的特點是清淡自然，真實動人。陶淵明田園詩的代表作有《歸園田居》一組詩。陶淵明的文賦也寫得非常好，代表作有《歸去來辭》、《桃花源記》。陶淵明的詩文以及他那種不為五斗米折腰的精神，對后世影響很大，唐朝的大詩人王維、孟浩然、柳宗元都曾經(jīng)熱心地學習他；他筆下的桃花源更是成了人們心中理想世界的代名詞。 陶淵明的成就，使他成為這一時期最著名的詩人。
二、王羲之和顧愷之
1、“書圣”王羲之
天下第一行書——《蘭亭序》
教師出示王羲之畫像和《蘭亭序》的摹本，并直接向?qū)W生講解：東晉王羲之，東晉瑯邪(今山東臨沂)人。后遷居會稽山陰(今浙江紹興)。做過東晉的右軍將軍，人稱“王右軍”。他集書法之大成，獨創(chuàng)一家。他的楷書，進一步擺脫隸書的形跡，達到獨立完美的境地。他又是書法的多面手，特別是善寫行書、草書。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。我們觀賞他的書法，是一種美的享受，令人贊嘆和陶醉。由于他的書法造詣很深，后人尊稱他為“書圣”。王羲之的代表作是《蘭亭序》。《蘭亭序》寫于公元353年。此序共324字，筆勢開放俊朗，結(jié)構(gòu)十分嚴謹。全文以“之”字最多，計有20個字，字字別開生面，無一雷同。王羲之自己認為這是他一生中最得意的作品。歷代書法家也認為這是行書的絕代佳作。王羲之的妻子和7個兒子都愛好書法。尤其幼子王獻之，能繼承他的書法藝術(shù)，也是筆飛墨舞，人們尊稱他為“小圣”把他父子合稱為“二王”。
2、“三絕”顧愷之
教師出《女史箴圖》并講解：東晉大畫家顧愷之，字長康，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。他擅長人物畫。所謂人物畫，是指以人物為題材的繪畫。畫人物，難度很大。顧愷之的人物畫，其特點是“傳神”和“神氣”，即刻畫人物質(zhì)性格和內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)在眼睛上。只要他點眼睛，畫中的人就象要活了一樣。他對藝術(shù)非常精心，如醉如癡。而且，他還是一個繪畫的理論家、評論家和文學家。所以，人們贊譽他有三絕，即才絕、畫絕、癡絕。這位繪畫大師，他的繪畫題材很廣泛，佛教故事、歷史故事、人物、山水、飛禽走獸等都有。可惜流傳下來的只有少量的摹本，如《女史箴圖》和《洛神賦圖》。這兩幅畫，在繪畫技巧上，比較準確地描繪了各種人物的身份和特征，線條優(yōu)美，人物栩栩如生。同時，從畫中讓我們了解到當時貴族婦女的生活、情感的某些側(cè)面。這兩幅畫卷是我國藝術(shù)寶庫里極寶貴的遺產(chǎn)。但《女史箴圖》摹本，在1900年八國聯(lián)軍侵占北京時，被英國所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。
三、石窟藝術(shù)
1、云岡石窟
2、龍門石窟
教師強調(diào)一下石窟開鑿的時間、地點，之后出示有關(guān)山西大同云岡石窟和河南洛陽龍門石窟的圖片，使學生對石窟藝術(shù)有直觀的印象，自己學習。
小結(jié)：
項 目
人 物
朝 代
代表作品
建安詩歌
曹操父子 王粲等建安七子 蔡文姬
三 國
《蒿里行》、《七哀詩》。
田 園 詩
陶淵明
東 晉
《歸園田居》、《桃花源記》
書 法
王羲之
東 晉
《蘭亭序》
繪 畫
顧愷之
東 晉
《女史箴圖》、《洛神賦圖》
板書設(shè)計
承上啟下的魏晉南北朝文化 篇13
第25 課
教學目標
通過本課內(nèi)容的學習，使學生掌握或了解建安詩人的代表人物曹操、曹植、王粲和蔡文姬；東晉田園詩人陶淵明；南北朝民歌的特點及北方民歌的代表作；書法家王羲之；大畫家顧愷之；云岡石窟和龍門石窟。
通過對建安詩人和詩歌、陶淵明的田園詩；書法、繪畫及石窟藝術(shù)具體內(nèi)容和其中含義的介紹，初步培養(yǎng)學生的文學藝術(shù)的鑒賞能力，發(fā)展學生想象力和形象思維能力。通過學生填寫“魏晉南北朝文學藝術(shù)成就”圖表來培養(yǎng)學生的分類歸納所學歷史知識的能力。
通過教學活動使學生從歸納總結(jié)的結(jié)果中體會出這一時期文學藝術(shù)方面的特點：魏晉南北朝時期在文學藝術(shù)方面出現(xiàn)百花齊放的局面，而且具有各民族的特色。同時使學生明白這些文學藝術(shù)的成就，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。從而對學生進行愛國主義教育和健康的審美觀念、高尚的道德情操教育。
教學建議
教學重點
建安詩人和陶淵明是本課的一個重點。魏晉南北朝時期，在中國古代詩歌發(fā)展史上，具有承上啟下的特點。建安詩人和陶淵明又是這一時期的代表。學生了解了這部分內(nèi)容，有助于學生了解我國詩歌史是經(jīng)過了詩經(jīng)、楚辭而魏晉而唐詩的演進過程；
石窟藝術(shù)是本課的第二個重點。云岡石窟和龍門石窟是南北朝時期的重要文化遺跡，它的營建與當時佛教盛行緊密聯(lián)系，也體現(xiàn)了北方民族融合的進程。
教學難點
建安詩人和陶淵明詩的特點是本課的難點。古詩詞的欣賞不僅要明白其字面之意，更應(yīng)該理解詩的意境，這對于初—的學生來講，比較難。
地位分析
本課的地位比較重要。因為魏晉南北朝時期的文學藝術(shù)是我國文化成就重要的組成部分，在我國的文化史上起到了一個承前啟后的作用，學好它有利于學生以后的學習。
重點突破方案
關(guān)于“石窟藝術(shù)”建議教師利用電教手段向?qū)W生出示充足的龍門石窟和云岡石窟的圖片及視頻資料，使學生自己認識到這些文學藝術(shù)的成就，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。從而對學生進行愛國主義教育，灌輸健康的審美觀念。
難點突破方案
關(guān)于“建安詩人和陶淵明”是本課的重點也是本課的難點，建議教師采取講授的方法，直接點題，介紹其內(nèi)容，列舉出其代表作，通過作品來加深學生對它的印象并歸納出它的特點。
教學設(shè)計示例
教學重點：建安詩人和陶淵明；石窟藝術(shù)
教學難點 ：建安詩人和陶淵明詩的特點
學法設(shè)計；講述法為主，兼用談話、討論、講故事、圖示等方法
教學過程 ：
[導入 新課]
教師提問：哪位同學說一說魏晉南北朝時期，有哪幾位杰出的科學家?他們的主要貢獻是什么?南北朝時期，杰出的無神論者是誰?他寫的《神滅論》主要內(nèi)容和意義是什么?
教師導入 ：通過大家的回答，魏晉南北朝時期的科學技術(shù)如同一幅幅光彩奪目的圖畫映入我們的眼簾。的確，我國古代人民所創(chuàng)造出來的燦爛的文明就象是一串串的明珠，永遠放射出迷人的光彩。每當我們看到這些，一種驕傲、自豪之感便油然而生。為我們都是中國人而驕傲、自豪。今天，我們繼續(xù)學習魏晉南北朝時期的文化。內(nèi)容是文學藝術(shù)及其成就。
一、建安詩人與陶淵明
1、建安詩人：“三曹”與“建安七子”
教師首先指出魏晉南北朝時期的文學，成就最高的要屬詩歌。在我國詩歌史的發(fā)展史上，這個時期也是一個承前啟后的重要時期，建安詩人的代表人物及其作品詩歌的發(fā)展不僅植根于當時政治經(jīng)濟的土壤之中，而且受到前代詩歌的影響。之后教師提出問題：既然建安詩人植根于當時政治經(jīng)濟的土壤之中，又受到前代詩歌的影響，那么哪位同學能夠說一說魏晉時期的政治經(jīng)濟情況的特點是什么？前代詩歌指的是什么？估計學生可以回答出: 魏晉南北朝時期社會的動蕩；漢樂府民歌。教師指導學生閱讀教材，并提出問題：為什么稱這一派詩人為建安詩人？建安詩人包括哪些人？代表作品是什么？“建安”是東漢末年漢獻帝的年號，這個時期的文學稱作建安文學，因此這一時期的詩人稱為建安詩人。其代表人物是三曹、七子和蔡琰。代表作品是曹操的《蒿里行》；王粲的《七哀詩》。
教師出示曹操的《蒿里行》和王粲的《七哀詩》，并讓學生討論、分析建安詩人作品的特點是什么？
“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞嗚。生民百遺一，念之斷人腸。”（這是曹操描述東漢末年軍閥混戰(zhàn)給社會所帶來的災(zāi)難：鎧甲成了蟲蟻的棲身之所，成千上萬的人倒斃疆場，無人收葬，白骨遍野，裊無人煙，活命的還不足百分之一，想起來使人斷腸。）
“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。”（這是王粲描述董卓死后，其部將李催、郭汜作亂關(guān)中的景象：戰(zhàn)亂波及之處，民不聊生，一個饑餓的婦人，把親骨肉拋棄，聽到嬰兒的哭啼聲，硬著心腸擦著眼淚走開。）
教師在學生討論的結(jié)果上加以總結(jié)：建安詩歌一方面真實地反映了社會的動亂和民生的痛苦；另一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，人民渴望統(tǒng)一的愿望。悲涼慷慨，有著鮮明的時代特色。這種特色被稱為“建安風骨”。
2、陶淵明與田園詩
教師出示陶淵明畫像，讓學生根據(jù)預(yù)習和閱讀教材，簡單介紹一下陶淵明。然后教師出示陶淵明的詩，提出問題“對比建安詩歌來談一談陶淵明詩的特點”讓學生圍繞問題進行討論。
“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。獨吠深巷中，雞鳴桑樹顛……”
“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”
教師加以概括：在陶淵明之前，從沒有—位詩人寫過這樣多的詩來歌詠農(nóng)村風光、生活，他獨創(chuàng)的這類詩歌被稱為田園詩。田園詩的特點是清淡自然，真實動人。陶淵明田園詩的代表作有《歸園田居》一組詩。陶淵明的文賦也寫得非常好，代表作有《歸去來辭》、《桃花源記》。陶淵明的詩文以及他那種不為五斗米折腰的精神，對后世影響很大，唐朝的大詩人王維、孟浩然、柳宗元都曾經(jīng)熱心地學習他；他筆下的桃花源更是成了人們心中理想世界的代名詞。 陶淵明的成就，使他成為這一時期最著名的詩人。
二、王羲之和顧愷之
1、“書圣”王羲之
天下第一行書——《蘭亭序》
教師出示王羲之畫像和《蘭亭序》的摹本，并直接向?qū)W生講解：東晉王羲之，東晉瑯邪(今山東臨沂)人。后遷居會稽山陰(今浙江紹興)。做過東晉的右軍將軍，人稱“王右軍”。他集書法之大成，獨創(chuàng)一家。他的楷書，進一步擺脫隸書的形跡，達到獨立完美的境地。他又是書法的多面手，特別是善寫行書、草書。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。我們觀賞他的書法，是一種美的享受，令人贊嘆和陶醉。由于他的書法造詣很深，后人尊稱他為“書圣”。王羲之的代表作是《蘭亭序》。《蘭亭序》寫于公元353年。此序共324字，筆勢開放俊朗，結(jié)構(gòu)十分嚴謹。全文以“之”字最多，計有20個字，字字別開生面，無一雷同。王羲之自己認為這是他一生中最得意的作品。歷代書法家也認為這是行書的絕代佳作。王羲之的妻子和7個兒子都愛好書法。尤其幼子王獻之，能繼承他的書法藝術(shù)，也是筆飛墨舞，人們尊稱他為“小圣”把他父子合稱為“二王”。
2、“三絕”顧愷之
教師出《女史箴圖》并講解：東晉大畫家顧愷之，字長康，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。他擅長人物畫。所謂人物畫，是指以人物為題材的繪畫。畫人物，難度很大。顧愷之的人物畫，其特點是“傳神”和“神氣”，即刻畫人物質(zhì)性格和內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)在眼睛上。只要他點眼睛，畫中的人就象要活了一樣。他對藝術(shù)非常精心，如醉如癡。而且，他還是一個繪畫的理論家、評論家和文學家。所以，人們贊譽他有三絕，即才絕、畫絕、癡絕。這位繪畫大師，他的繪畫題材很廣泛，佛教故事、歷史故事、人物、山水、飛禽走獸等都有。可惜流傳下來的只有少量的摹本，如《女史箴圖》和《洛神賦圖》。這兩幅畫，在繪畫技巧上，比較準確地描繪了各種人物的身份和特征，線條優(yōu)美，人物栩栩如生。同時，從畫中讓我們了解到當時貴族婦女的生活、情感的某些側(cè)面。這兩幅畫卷是我國藝術(shù)寶庫里極寶貴的遺產(chǎn)。但《女史箴圖》摹本，在1900年八國聯(lián)軍侵占北京時，被英國所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。
三、石窟藝術(shù)
1、云岡石窟
2、龍門石窟
教師強調(diào)一下石窟開鑿的時間、地點，之后出示有關(guān)山西大同云岡石窟和河南洛陽龍門石窟的圖片，使學生對石窟藝術(shù)有直觀的印象，自己學習。
小結(jié)：
項 目
人 物
朝 代
代表作品
建安詩歌
曹操父子 王粲等建安七子 蔡文姬
三 國
《蒿里行》、《七哀詩》。
田 園 詩
陶淵明
東 晉
《歸園田居》、《桃花源記》
書 法
王羲之
東 晉
《蘭亭序》
繪 畫
顧愷之
東 晉
《女史箴圖》、《洛神賦圖》
板書設(shè)計