課文研討

一、整體把握

這是一篇抒情散文，充溢著飽滿、深沉的愛國熱情。作者這種情緒的表露，并不流于空泛，他把九一八事變以后東北流亡青年壓抑的情感用火一樣熾熱的語言表達出來，仿佛使人諦聽得到心臟的跳動，感受得到熱血的沸騰。眷念鄉(xiāng)土，這是一種具有共通性的感情，而作者所眷戀的關東原野，當時卻已被日本侵略者強占十年之久，對作者來說，她是失去的美好家園；對國人來說，她是祖國完整版圖上淪喪的土地，因此，眷念鄉(xiāng)土就有了讓人產(chǎn)生共鳴的強烈的愛國色彩。

這篇課文在藝術上體現(xiàn)了端木蕻良濃郁的抒情風格與獨特的抒情方式，那就是以傾訴式的語言表達激情，以富有力度與濃度的情感打動人心。幾個突出的特點是：

1.運用呼告的手法，直接對著土地傾訴自己的熱愛、懷想、眷念，并且將傾訴對象擬人化，以“她”而不是“它”相稱，隱含將土地比做“母親”的意思。比如：“我無時無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時無刻不聽見她召喚我回去。”“她低低地呼喚著我的名字，聲音是那樣的急切，使我不得不回去。”等等。這種感情經(jīng)過多次反復，像音樂的主旋律一樣得到加強，自然會在讀者心里掀起重重波瀾，激起強烈的共鳴。

2.選擇有特征、有意味的景物組成疊印的一個又一個畫面，像電影鏡頭一樣閃現(xiàn)，展現(xiàn)東北大地的豐饒美麗。比如“我想起那參天碧綠的白樺林……原野上怪誕的狂風”一段，白樺林、蒙古狗、奔馬群、紅高粱、黑土地等東北特有的景物密集地排列在一起，加大了信息容量和對讀者的沖擊力。

3.大量運用排比造成連貫的、逐漸增強的氣勢，例如“當我躺在土地上的時候，當我仰望天上的星星……”等處。

4.課文中有憂傷、舒緩的回憶，有強烈急切近乎吶喊的誓愿，敘述的方式和內(nèi)在感情的起伏表里相應，形成文章的波瀾與節(jié)奏。以“土地是我的母親，我的每一寸皮膚，都有著土粒；我的手掌一接近土地，心就變得平靜……我必定為她而戰(zhàn)斗到底”一段為例，先是以平靜的敘述，一組對句強調(diào)“我”與土地不可分離的關系。接著，是一個總結性的語句：“我不能離開她”。從“在故鄉(xiāng)的土地上”到“多么豐饒”，這一段話回憶“我”在故鄉(xiāng)成長的足跡，用詩一般的語言抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。感情舒緩，境界優(yōu)美，幾乎令人忘卻了現(xiàn)實的傷痛。由衷的沉醉之后，卻以一句“沒有人能夠忘記她”急收，思想跳回到現(xiàn)實當中，發(fā)出堅強的誓言：“我必定為她而戰(zhàn)斗到底。”至此，情緒漸強，達到高潮：“土地，原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放!你必須站立!”這些藝術特點都要結合語言揣摩才能更細致地體會得到。

本文的結構看似復雜，實則線索清晰，結構簡單。第一段的主要內(nèi)容是：我常常想起關東原野上的一切，我時時聽見故鄉(xiāng)的呼喚，我的內(nèi)心為此熱血沸騰!第二段的主要內(nèi)容是：故鄉(xiāng)美好的生活令我夢縈魂牽，我發(fā)誓要為故鄉(xiāng)母親而戰(zhàn)斗而犧牲!兩段文字一氣呵成，任由情感的激流傾瀉，在結構上有如雙峰對峙，又宛若對仗工整的一副長聯(lián)!

二、問題研究

1.如何理解本文的標題──“土地的誓言”？

這一標題是比較獨特的，其要點在于“誓言”。從文章來看，這誓言是作者對著土地發(fā)出的。作者在文章末尾壯懷激越地發(fā)誓：“我要回到她的身邊……為了她，我愿付出一切。我必須看見一個更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前──或者我的墳前。”這種擲地有聲的誓言讀者自可強烈地感受到。因此，這一標題應該理解為“面對土地發(fā)出的誓言”而不是“土地自身發(fā)出的誓言”。

這種表達方式并不是獨一無二的。例如朱德的“母親的回憶”，其意就是“關于母親的回憶”而不是“母親自身的回憶”。作者之所以作如此表達，估計是在不影響意思表達的前提下力求簡潔，在擬寫標題之時就更是如此。況且，本文集中筆力寫“土地”，將“土地”二字置于最醒目的位置也確實是一種較好的選擇。

2.怎樣理解文中“我常常感到它在泛濫著一種熱情”中的“泛濫”與“在那田壟里埋葬過我的歡笑”中的“埋葬”這兩個詞語的確切含義？

這兩個詞語的運用都逾越了常規(guī)。凡是反常之處總是格外引人注目并且令人感到困惑的。對于這些特殊的用法，應該從以下兩個方面求解：一、明確該詞的本意；二、分析該詞所處的語境。最后在本意和語境間可以發(fā)現(xiàn)詞語的具體確切的含義。

“泛濫”原意是“江河水溢出，淹沒土地”，又引申為“思想、事物到處擴散”。細細品味這一詞語會覺得十分貼切：作者的心情正如決堤之水不可遏抑地向四下泛濫奔流，作者那激憤狂放的心情用了“泛濫”來形容較之用“澎湃”“涌動”等詞語更多了幾分野性和難以駕馭的力量。至于“埋葬過我的歡笑”中的“埋葬”就更加特殊，作者為什么不用“飄蕩著我的歡笑、回響著我的歡笑”之類的語句呢？須知，埋葬只用于已經(jīng)死去的事物，那么，我的歡笑已經(jīng)死去了嗎？是的，昔日在田壟間留下的歡笑曾經(jīng)是晶瑩如露珠般點綴在壟上，散發(fā)著迷人的光澤。而今，這一切早已不復存在。昔日的快樂歡笑早已蕩然無存，取而代之的只是凄苦、哀愁和悲憤!作者的歡笑確實“死了”，它被埋葬在故鄉(xiāng)的田壟間。作者的歡樂只屬于失去的故園。這樣想來，用“埋葬”是不是更多了一層沉重的感覺和悲憤的心緒呢？誰埋葬了我們的歡笑，誰奪去了我們的“田壟”，我們就要埋葬他們!讓埋葬我們歡笑的田壟成為埋葬侵略者的墓地!這是不是使作者發(fā)出錚錚誓言的原因之一呢？

3.怎樣理解“當我記起故鄉(xiāng)的時候，我便能看見那大地的深層，在翻滾著一種紅熟的漿液……在那亙古的地層里，有著一股燃燒的洪流，像我的心里噴涌著血液一樣”等語句？

這幾句確實較為費解，因為它包含了好幾個層面的意思。

從表層看，這是寫實。在任何一塊大地的深層，都涌動著沸騰的巖漿，這些巖漿就是文中所說的“紅熟的漿液”。這一表層含義必須理解。那么，作者為什么會有這一種聯(lián)想呢？因為他的內(nèi)心也正如地下沸騰的巖漿一樣在燃燒在沸騰在奔突，似乎正要噴涌而出!這時，充滿激情的作者就進入了寫意的層面：他用詩一般的語言塑造了兩個顫栗著、憤怒著并且不可阻擋地將要爆發(fā)出來的意象──一個是大地之心，一個是作者之心。這塊廣大的“關東大地”因為這些擬人化的描寫而有了生命有了情感，于是可以像人一樣召喚著我、激勵著我為之奮斗為之犧牲!

4.為什么文章起初寫“關東大地”用“她”來稱呼，而到了后面時卻又改口說“土地，原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放!你必須站立”？

人稱的變化實際上是情感的變化的結果。文章開始用第三人稱，是因為感情起初比較平穩(wěn)，但隨著作者情緒一步步的激動，作者就不滿足于使用向第三者介紹的人稱代詞“她”了，于是拋開讀者直接與自己所敘述的對象進行對話交流，對土地以“你”相稱，情感顯得更加直接而迫切。這在修辭上叫做“呼告”，具有強烈的抒情效果。

練習說明

一、認真閱讀“當我躺在土地上的時候……原野上怪誕的狂風”一段，回答下列問題。

1.作者在這段話中列舉了哪些東北特有的景色、物產(chǎn)？

2.作者用了大量的詞語形容東北地區(qū)的種種事物，你覺得哪些詞語用得好，能夠引起你豐富的聯(lián)想？

3.有人說這段話排列的詞語過多，不夠簡潔，有些句子完全可以刪掉，比如“紅玉的臉龐，黑玉的眼睛”“狐仙姑深夜的讕語，原野上怪誕的狂風”。你是否同意這種看法？為什么？

本題意在揣摩精彩語段，通過揣摩語言感知文章寫作特色。

第1小題提示學生注意這段話中密集的意象，如白樺林、紅高粱、馬群、黑土地等等。抓住這些特點，能充分體會到東北的地域特征。

第2小題，品味形容詞和短語的修飾作用。這段話用了大量的形容詞和短語修飾事物，使事物帶上豐富的、耐人尋味的意味。細心品味這些形容詞的修飾作用，并且強調(diào)語言引起的“聯(lián)想”，著眼點在發(fā)揮學生的想像力，品味語言。

第3小題是一道開放題，鼓勵學生發(fā)揮質(zhì)疑精神，對作家個性化的語言風格加以評論。答案應該是多樣的，開放的，只要言之成理即可。

二、你覺得這篇課文中哪些語句寫得最富有感情，最能打動你？找出來，讀一讀，背一背。

這是一道語言積累題，意在引導學生反復朗讀文章，通過積累、記憶，體會課文濃郁的抒情性。例句如下：

1.對于廣大的關東原野，我心里懷著熾痛的熱愛。我無時無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時無刻不聽見她召喚我回去。我有時把手放在我的胸膛上，我知道我的心還是跳動的，我的心還在噴涌著熱血，因為我常常感到它在泛濫著一種熱情。

2.我總是被這種聲音所纏繞，不管我走到哪里，即使我睡得很沉，或者在睡夢中突然驚醒的時候，我都會突然想到是我應該回去的時候了。

3.在故鄉(xiāng)的土地上，我印下我無數(shù)的腳印。在那田壟里埋葬過我的歡笑，在那稻顆上我捉過蚱蜢，在那沉重的鎬頭上留著我的手印。

……

三、學唱歌曲《松花江上》，進一步體會課文中的思想感情。

此題旨在通過跨學科活動，深入理解課文思想內(nèi)涵。

教學建議

本文幾近于一首散文詩，其間充溢的是眾多鮮明的意象和豐沛激越的情感。教學時如果不從“詩意”這一角度處理，將會使課堂枯澀沉悶、生氣全無。具體教學建議如下：

1.努力引起學生的心靈共鳴。

學生由于年齡所限，根本沒有家國之痛、民族之恨這些經(jīng)歷和體驗，但他們有著樸素的感情，也有豐富敏感的心靈。教師在教學之前，務必努力喚起學生的內(nèi)心情感。可以通過影視手段展示九一八之后東北人民家破人亡、流離失所的慘狀和悲痛，讓最形象的畫面最直接最強烈地撞擊學生的心靈，使之產(chǎn)生強烈的震撼。然后再播放《松花江上》《黃河大合唱》等音樂，以直接訴諸心靈的方式深入感染學生。當學生情感被調(diào)動起來之后，本文的教學就易于進行了。

2.反復朗讀課文。

建議初讀由教師本人進行表情朗讀。本文在理解上有一定的難度，學生能夠感受到文中豐沛的感情卻難以確切地把握理解文意。如果在教學之初由學生朗讀課文，可能不易掌握好分寸。其實，教師的表情朗讀也是一種處理教材的方式。經(jīng)過朗讀處理之后，課文中飄忽的情感會變得直觀可感，學生會更加容易接受理解。在情感熏陶、文意大致理解的基礎上，教師可以放手讓學生反復誦讀課文。可以進行配樂朗讀，表情朗讀，以使學生充分領會本文的詩意和情感。

3.理解全文結構。

這一環(huán)節(jié)宜簡不宜繁，三言兩語略加點撥即可完成任務。切忌在此環(huán)節(jié)喋喋不休，以致影響學生對課文情感產(chǎn)生共鳴，妨礙學生的想像和體會。

4.品析文中關鍵意象和關鍵語句。

這是核心環(huán)節(jié)。本文眾多的意象如列錦般排列在一起，密集的意象紛至沓來，不斷沖擊著讀者，從而在文章中形成一種氣勢和力度。這也是作者內(nèi)心情感的自然流露。思念故鄉(xiāng)時，故鄉(xiāng)的一切──山山水水、一草一木、一事一物無一不奔涌而出，這些意象就構成了一個立體的充滿了細節(jié)的活生生的“關東原野”。教師應該引導學生想像體味這些意象，力求將它們還原為真切的感受和活生生的形象，從而在學生的頭腦中再造出一個美麗富饒的“東北大地”。另一方面，教師還應該引導學生認真揣摩文中關鍵的詞句，這是搞好閱讀教學的關鍵環(huán)節(jié)之一。這些詞句的理解參見“問題研究”。

5.本課生字生詞較多，教學時應扎扎實實地教學字詞，掃清閱讀障礙，增加詞匯積累。

有關資料

一、三十年代的東北作家群與端木蕻良（吳福輝）

從東北流亡到上海及關內(nèi)各地的一些青年作者，如蕭紅、蕭軍、端木蕻良、舒群、駱賓基、羅烽、白朗、李輝英等人，習慣上被稱為“東北作家群”，形成于30年代中期。他們有的未正式加入“左聯(lián)”，但其創(chuàng)作實際上構成“左聯(lián)”文學的一部分。正是他們，開了抗日文學的先聲，第一次把作家的心血，與東北廣袤的黑土，鐵蹄下的不屈人民、茂草、高粱，攪成一團，以一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛國主義情緒和粗獷的地方風格，令人感奮。

東北作家群里，還有《憎恨》集的作者端木蕻良（生于1912年）。其中，《鷺湖的憂郁》一向為人稱道，這是用詩情的筆法寫出難以想像的人民貧窮，悲憤郁怒之情回蕩在平靜的敘述中，傳達出遭受壓抑的凄厲感。他還善于在抗日的題材下表現(xiàn)東北特殊的風情，《遙遠的風砂》《渾河的急流》都有磅礴的氣勢，民族意識通過地方的粗獷性格表露出來。他注重方言的運用，又自覺地吸收電影剪接手法來結構小說，敘述帶跳躍性，用筆舉重若輕，講究力度，在小說體式上有新的創(chuàng)造。抗戰(zhàn)時期他先后出版了《科爾沁旗草原》《大地的海》《長江》等長篇。

（選自《中國現(xiàn)代文學三十年》，上海文藝出版社1987年版）

二、土地（秦牧）

當你坐在飛機上，看著我們無邊無際的像覆蓋上一張綠色地毯的大地的時候；當你坐在汽車上，倚著車窗看萬里平疇的時候；或者，在農(nóng)村里，看到一個老農(nóng)捏起一把泥土，仔細端詳，想鑒定它究竟適宜于種植什么谷物和蔬菜的時候；或者，當你自己隨著大伙在田里插秧，黑油油的泥土吱吱地冒出腳縫的時候，不知道你曾否為土地涌現(xiàn)過許許多多的遐想？想起它的過去，它的未來，想起世世代代的勞動人民為要成為土地的主人，怎樣斗爭和流血，想起在綿長的歷史中，我們每一塊土地上面曾經(jīng)出現(xiàn)過的人物和事跡，他們的苦難、憤恨、希望、期待的心情？

有時，望著莽莽蒼蒼的大地，我騎著思想的野馬奔馳到很遠很遠的地方，然后，才又收住韁繩，緩步回到眼前燦爛的現(xiàn)實中來。

我想起了二千六百多年前北方平原上的一幕情景。

一隊亡命貴族，在黃土平原上仆仆奔馳。他們雖然仗劍駕車，然而看得出來，他們疲倦極了，饑餓極了。他們用搜索的眼光望著田野，然而驕陽在上，田垅間麥苗稀疏，哪里有什么可吃的東西!一個農(nóng)民正在田里除草。那流亡隊伍中一個王子模樣的人物，走下車子來，盡量客氣地向農(nóng)民請求著：“求你給我們弄點吃的東西吧!你總得要幫忙才好，我們已經(jīng)好幾天沒有吃的了。”衣不蔽體、家里正在愁吃愁穿的農(nóng)民望了這群不知稼穡艱難的人們一眼，一句話也沒說，從田地里捧起一大塊泥土，送到王子模樣的人物面前，壓抑著悲憤說：“這個給你吧!”王子模樣的人顯然被激怒了，他轉身到車上取下馬鞭，怒氣沖沖地想逞一下威風，鞭打那個膽敢冒犯他的尊嚴的農(nóng)民。但是一個上了年紀的、大臣模樣的人物上前去勸阻住了：“這是土地，上天賜給我們的，可不正是我們的好征兆嗎!”于是，一幕怪劇出現(xiàn)了，那王子模樣的人突然跪下地來，叩頭謝著上蒼，然后鄭重地捧起土塊，放到車上，一行人又策馬前進了。轆轆大車過處卷起了漫天塵土……

這是《左傳》記載下來的、春秋時代晉國公子重耳在亡命途中發(fā)生的故事。

為什么會發(fā)生這樣奇怪的事情？除了因為這群貴族是在亡命途中，不得不壓抑著威風外，還有一個原因是：在他們心目中，土地代表著上天不可思議的賞賜，代表了財富和權力!他們知道，只要掌握了土地的所有權，就可以永無休止地榨取農(nóng)民的血汗。

古代中國皇帝把疆土封贈給公侯時，就有這么一個儀式：皇帝站在地壇上，取起一塊泥土來，用茅草包了，遞給被封的人。上一個世紀，當殖民主義強盜還處在壯年時期，他們大肆殺戮太平洋各個島嶼上的土人，強迫他們投降，有一種被規(guī)定的投降儀式，就是要土人們跪在地上，用沙土撒到頭頂。許許多多地方的部落，為了不愿跪著把神圣的泥土撒上天靈蓋，就成批成批地被殺戮了。

啊!這寶貴的土地!不事稼穡的剝削階級只知道想方設法地掠奪它，把它作為榨取勞動者血汗的工具。親自在上面播種五谷的勞動者，才真正對它具有強烈的感情，把它當做命根子，把它比喻成哺育自己的母親。談到這里，我想起了好些令人掀動感情波瀾的事情。幾個世紀以來，那些當年被逼得走投無路的破產(chǎn)的中國農(nóng)民，漂流到海外去謀生的當兒，身上就常常揣著一撮家鄉(xiāng)的泥土。那時，閩粵沿海港口上，一艘艘用白粉髹腹，用朱砂油頭，頭部兩旁畫上兩個魚眼睛似的小圈的紅頭船，乘著信風，把一批批失掉了土地的農(nóng)民送到海外各地。當時離鄉(xiāng)別井的人們，都習慣在遠行之前，從井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身邊。他們把這撮泥土叫做“鄉(xiāng)井土”。直到現(xiàn)在，海外華僑的床頭箱里，還有人藏著這樣的鄉(xiāng)井土!試想想，在一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人們多少豐富深厚的感情!

過去，多少勞動者為了土地而進行了連綿不斷的悲壯斗爭!當外國侵略者犯境的時候，又有多少英雄義士為保衛(wèi)它而英勇地獻出了生命!在我國福建沿海地方，歷史上就流傳著許多可歌可泣的保衛(wèi)土地的抗敵愛國故事。在明末御倭和抗清的浪潮中，那里曾經(jīng)進行過保衛(wèi)每一寸土地的激烈斗爭。有的地方，婦女的發(fā)髻上流行著插上三支短劍似的裝飾品，那是明代婦女準備星夜和突然來襲的倭寇搏斗的裝束的遺跡。有的地方，從前曾經(jīng)流行過成人死后入殮時在面部蓋上白布的風俗，那是明朝遺民羞見先人于地下、一種激勵后代的葬儀。這些風俗，多么沉痛，多么壯烈!在我國的湛江地方，有一座橋梁被命名為“寸金橋”，就寓有“一寸土地一寸金”的意思，這是用來紀念當年抵抗帝國主義侵略的民族英雄們的。土地的長度和面積計算單位可以用丈，用公里，用畝，用公頃，然而在含有國土的意義的時候，它的計算單位應該用一寸、一撮來衡量。因為它代表一個國家的主權，一寸土都決不容侵犯，一撮土都是珍寶。這里，我想到了我們中國的整個版圖，在我們這一代人的手里，一定要使它真真正正地完整無缺。臺、澎等地還被一小撮反動派所盤踞，我們必須把它解放。從福建前線，我們聽到了多少動人的故事啊!不僅我們英勇而強大的海軍和空軍，給予美蔣反動派以沉重的打擊，就是民兵隊伍，也巧妙地打擊了敵人。就是好些少年兒童，在大炮轟擊中也自動奔跑接駁電線，傳信送物。他們體現(xiàn)了全體中國人民保衛(wèi)每一寸國土的堅強意志。

1960年（選自《秦牧散文選集》，百花文藝出版社1993年版，有刪節(jié)