課文研討

一、整體把握

這篇短文一共五段。第一段，說明人類歷史的道路是不平坦的，只有靠雄健的精神才能沖過艱難險阻的境界。第二段，以長江大河比喻民族生命的進程。長江大河有時在平原上一瀉萬里，有時卻在叢山疊嶺中回環曲折，極其險峻，民族生命的進程“亦復如是”。在這里，與第一段相呼應，第一段講的是“歷史的道路”，這里講的是“民族生命的進程”，是一致的。第三段，以旅途征人以冒險為美趣比喻“人類在歷史上的生活”。旅途征人“走到崎嶇的境界”，“愈能感到一種冒險的美趣”。而“人類在歷史上的生活正如旅行一樣”。這段說明人類在歷史上只有經過艱難曲折，奮斗流汗，才能深切體驗到奮斗的意義，成功的樂趣。第四段，從上文泛論“人類在歷史上的生活”和“民族生命的進程”，談到“中華民族現在所逢的史路”。有兩層意思，一層是說，中華民族現在正逢崎嶇險阻，它讓奮斗者有機會領略奇絕壯絕的景致，“感到一種壯美的趣味”；另一層是說，這種“壯美的趣味”，“沒有雄健的精神是不能夠感覺到的”。在這里，把艱難的國運與雄健的精神聯系起來，點出了題目。第五段，照應第二段，以揚子江、黃河比喻我們的民族精神。揚子江、黃河遇見沙漠、山峽，都能一瀉萬里，我們民族的前進的腳步是任何力量阻擋不住的。作者號召大家“拿出雄健的精神”，“走過這崎嶇險阻的道路”，這“亦是人生最有趣味的事”。總觀全文，作者層層推理，得出結論，讓人信服。在推理過程中，層層設喻，飽含感情，使讀者受到感染。

概括起來說，作者以大河奔流比喻民族生命進程，以崎嶇險路比喻中華民族所逢的史路，在艱難困苦中毫不氣餒，堅信革命必勝，民族必興，氣魄雄健豪壯，表現了革命樂觀主義情懷和強烈的愛國主義感情。

二、問題研究

1.關于這篇文章的背景資料。

本文寫于20世紀20年代。當時，有一部分五四運動期間一度覺醒的知識分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他們有一腔愛國熱血，卻看不到中國的希望，不知所措地嘆息、彷徨。李大釗等革命先驅者則已找到了中華民族的希望之光，已經全身心地投入救國救民的偉大事業之中。在這篇文章中，李大釗告訴人們，不要為面前的困難嚇倒，有困難，但更有希望；與困難作斗爭，趣味無窮。企望動員更多的人投身于救國救民的偉大事業，使救國的事業變成全民的事業。

2.關于比喻的運用。

這篇文章通篇使用比喻，增強了說理的透辟性、情感的生動性和語言的形象性，使作品的意蘊、文字的含義同時豐富了起來。本文的比喻處處可見，用長江大河比民族生命進程；用揚子江黃河比中華民族歷史進程；用“浩浩蕩蕩”比中華民族歷史勢不可擋，一往無前；用“平原無際，一瀉萬里”比中華民族歷史的順利發展；用“曲折回環”“崎嶇險阻”比中華民族歷史所逢的艱難國運；用長江黃河穿沙漠、過山峽比中華民族前進中的艱難斗爭；用“濁流滾滾，一瀉萬里”比中華民族的光明前途。讀者看到，作者在說理，在鼓動民眾；又在抒情，抒發作者內心的豪情壯志。比喻的運用，使作品中的一些語言具有多重的含義，如“道路”“境界”“旅途”“征人”“崎嶇險阻”等，既有本義，也有比喻義、引申義，意味雋永，值得反復品味。

3.這篇文章第二、三兩段都說到兩種境界，語意的重點在哪一方面？第三段同第二段相比，語意的重點又有什么不同？

第二段語意的重點是逼狹險峻的境界，第三段語意重點是崎嶇的境界。第三段同第二段相比，語意的重點推進了一步。第二段說兩種境界，第三段則說兩種境界有兩種樂趣，走到崎嶇的境界，置身奇絕壯絕的境界，有冒險的奇趣美趣。

練習說明

一、朗讀全文，回答問題。

1.試闡釋文中提倡的“雄健的精神”。

2.怎樣理解作者所說的“趣味”？

設題意圖，讓學生把握文意，同時，培養學生的闡釋能力。

參考答案：

1.“雄健的精神”，也就是民族的精神�！皳P子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢。”“雄健的精神”也就是這種沖破一切艱難險阻，勇往直前的精神。

2.課文中提到，“一種冒險的美趣”，“奇趣橫生”，“一種壯美的趣味”，“亦是人生最有趣味的事”。這種種趣味，其實都是經歷艱難險阻以后的趣味，是一種快樂、一種幸福。高爾基在《海燕》中叫做“戰斗的歡樂”，毛澤東則說“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”，這“歡樂”、這“樂”，就是本文中的“趣味”。

二、本文用一系列比喻來說理，既生動形象又有說服力。試指出文中用了哪些比喻，表現作者什么情懷。

用長江大河比民族生命進程；用揚子江黃河比中華民族歷史進程；用“浩浩蕩蕩”比中華民族歷史勢不可擋，一往無前；用“平原無際，一瀉萬里”比中華民族歷史的順利發展；用“曲折回環”“崎嶇險阻”比中華民族歷史所逢的艱難國運；用長江黃河穿沙漠、過山峽比中華民族前進中的艱難斗爭；用“濁流滾滾，一瀉萬里”比中華民族的光明前途。這些比喻表現了作者內心的豪情壯志。

三、本文結尾說：“要知在艱難的國運中建造國家，亦是人生最有趣味的事……”這個看法對不對？為什么？試分組或在全班討論。

設題意圖，通過討論深入理解本文的思想內涵。

教學建議

一、本文適于朗讀。應指導學生在反復朗讀中，把握文章內容，體味作者的感情，領悟課文的語言美。

二、注意把握本文的比喻，不必死扣本體、喻體之類概念。應對本文比喻中蘊含的哲理、洋溢的感情有所理解和領悟。

三、最好讓學生自行搜集有關本文的背景以及作者情況的資料。沒有條件的，由教師介紹，以幫助學生加深對課文的理解。

有關資料

一、關于作者

李大釗（1889—1927），字守常，河北樂亭人。1907年入天津法政專門學校學習，1913年赴日本，就學于早稻田大學。1916年回國，任北京《晨報》主筆。1918年與陳獨秀創辦《每周評論》，并參與《新青年》的編輯工作，致力于馬克思主義的研究、傳播，宣傳反帝愛國思想，成為五四運動的領袖之一。1920年3月，在北京成立共產主義小組，成為中國共產黨的創始人之一。嗣后，對黨的建設，工人、學生運動，統一戰線，均有重大貢獻。1927年4月28日，被奉系軍閥張作霖殺害于北京。李大釗不僅是偉大的馬克思主義者，也是一位學者和詩人。他的詩文被魯迅譽為“革命史上的豐碑”。著作有《守常文集》（1939年出版）、《李大釗選集》（1959年出版）、《李大釗詩選注》（1979年出版）。

二、一篇振奮民族精神的雄文（李正西）

“有至情之人，才有至情之文�！庇欣畲筢撨@樣的“至情之人”，才作得出閃耀著馬克思主義光輝的“至情之文”。李大釗的小品散文，渾厚古樸，剛健扎實，正是他“誠實、謙和”，“有些儒雅”，“有些樸質，有些凡俗”（魯迅《〈守常全集〉題記》）的精神氣質的表現。他的小品散文有一種驚世駭俗，氣沖霄漢，坎鏜的神韻，正是他進行推翻舊世界的不懈努力的洪邁精神的反映。擺在我們面前的《艱難的國運與雄健的國民》，就是一篇具有強烈鼓動性和充滿樂觀精神的雄文。

這篇小品文寫作的年代，正當五四運動高潮過后。封建軍閥與帝國主義相勾結，加緊了對中國人民的壓迫，加緊了對新文化運動的破壞。社會黑暗到了極點。封建復古勢力從一蹶不振中昂起頭來，對新文化運動發動猖狂的反撲。帝國主義加緊了文化侵略。中華民族真如“大病初愈的病人”，千瘡百孔，步履維艱。在這種“艱難的國運”面前，是臨陣脫逃，垂頭喪氣，悲觀失望，彷徨苦悶，還是正視現實，挺起胸膛，振奮起民族精神？這是擺在每一個革命者、每一個有愛國心的正直的人們面前的嚴峻問題，必須作出抉擇，必須作出明確的回答。

民族精神不健全的人，怯懦的人，脆弱的人和奴顏婢膝的人，有的高升，有的退隱，或化敵為友，為虎作倀，或畏懼斗爭，遁跡而去。大多數正直的有愛國心的人們，則在黑暗中徘徊，苦于看不到光明，精神不振。

針對這種現實和精神狀態，李大釗大聲疾呼，振奮起雄健的民族精神，在嚴重的歷史關頭，在艱難曲折的道路上，樹立起沖破險阻的必勝信心。這在當時濁流滾滾的思想文化界，無疑如一道閃電，一聲驚雷，給人們以極大的鼓舞，極大的振奮。

文章開篇就從歷史發展的高度，氣勢磅礴、態度鮮明地提出了論點。為了反復說明“拿出雄健的精神”，沖破險阻這個論點，文章引譬連類，用長江大河的流動，說明歷史發展有坦平，有曲折，形象而又極富說服力。用旅途生活經驗來說明沖破崎嶇險路會產生“奇趣橫生”的享受，生動貼切而又極富感染力。這就給文章造成了一種壯志凌云的氣勢。

文章順勢而下，說明中華民族發展到20世紀20年代，所逢的“是一段崎嶇險阻的道路”，但完全不必悲觀。適逢其會，是弄潮兒大顯身手的千載不遇的好時機。具有敢于面對現實、敢于斗爭的雄健精神的革命者，就會滿懷豪情，在奇絕壯絕的斗爭中獲得“壯美的趣味”。這是何等闊大的胸襟懷抱。作者說：“……這種壯美的趣味，沒有雄健的精神是不能夠感覺到的�！笔堑模�目光短淺，趣味低級，畏懼斗爭的人們，在“奇絕壯絕”的崎嶇險阻面前，只會垂頭喪氣，移不動腳步。惟有像有雄健的精神的李大釗這樣的革命者，才會有這樣鞭時代罡風的英雄氣概，才會有這樣驚風雨、泣鬼神的博大磊落的革命胸襟，也才有可能體會出其中“壯美的趣味”。這一句，字字千鈞，既是對奮勇前進的革命者深情的頌贊和鼓勵，也是對畏難者、怯弱者、歧路徘徊者的儆戒和鞭策。

發揚雄健的精神，是時代的需要。這雄健的精神應該像長江、黃河的浩浩蕩蕩，應該有遇見沙漠、遇見山峽阻遏不住，一瀉萬里的魄勢�！澳壳暗钠D難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進�！笔堑�，李大釗這一預言早已成了現實。然而，在今天社會主義革命和社會主義建設的新長征途中，也同樣會“遇見沙漠、遇見山峽”，遇見“崎嶇險路”，出現“奇絕壯絕的境界”，這些雖然與李大釗所處的時代條件已完全兩樣，但是仍然需要我們拿出雄健的精神。那么，我們就以偉大的革命家李大釗的號召相號召吧，讓我們“高唱著進行的曲調，在這悲壯歌聲中，走過這崎嶇險阻的道路”。在艱苦奮斗中，體味振興中華這“人生最有趣味的事”。

（選自《中國現代散文名作欣賞》，山西人民出版社1985年版）